Κοινωνική πραγματικότητα, αλλοτρίωση και ψυχοπαθολογίες. Ο ρόλος της συνείδησης στη Λογοθεραπεία.

Η αντίληψή μου για το θέμα που αναπτύχθηκε μου δίνει περισσότερες γνώσεις σχετικά με το τι είναι ο άνθρωπος, η σχέση του με την ψυχολογία και περιγράφει ορισμένες κατευθυντήριες γραμμές για το τι θα αποτελούσε μια ανθρωπιστική ψυχολογία του ανθρώπου και για τον άνθρωπο, καθώς και το ρόλο της Λογοθεραπείας σε όλα αυτά. Ας δούμε τα σημεία που μας φαίνονται πιο συναφή.

Μια ανθρωπιστική ψυχολογία πρέπει να λάβει υπόψη τον λόγο, την υπερηφάνεια της κατοχής της και την ελευθερία, καθώς και την επιρροή του κοινωνικού στη συμπεριφορά του λαού. Τρέφονται όλα αυτά για την επίτευξη της ανθρώπινης ευημερίας. Αυτό προϋποθέτει μια επιστήμη που δεν είναι διαζευγμένη από τη ζωή, από την καθημερινή εμφάνιση του ανθρώπινου όντος, αφού είναι disharmonized και πρέπει να αποκαταστήσουμε την κατάσταση της αρμονίας.

Σε αυτό το άρθρο Psychology-Online, θα επικεντρωθούμε σε έννοιες όπως την κοινωνική πραγματικότητα, την αποξένωση και τις ψυχοπαθολογίες. Ο ρόλος της συνείδησης στη Λογοθεραπεία.

1. Θεωρητικά
2. Εννοιολογικά
3. Στα εμπειρικά στοιχεία

Θεωρητικά

Τώρα, μια ψυχολογία όπως η πρόταση υπονοεί το γνωρίζουν και το κάνουν, όσο πρέπει να επικεντρωθούμε στο ανθρώπινο μυαλό ως τη δημιουργία ιστορίας. Με αυτό, είναι βιώσιμο να διαμορφωθεί ένας άνθρωπος κατάλληλος για μια ελεύθερη, ισότιμη κοινωνία, έναν αυτόνομο, υπεύθυνο, έντονο άνθρωπο. Μόνο έτσι ο άνθρωπος μπορεί να πάει από το πραγματικό ατομικά όσο το δυνατόν περισσότερο κοινωνικά.

Για να επιτευχθούν τα παραπάνω, οι έννοιες όπως η ελευθερία, η πρόοδος και ο τύπος του ιδεώδους είναι θεμελιώδεις, είναι στον ορίζοντα η ευτυχία ως στόχος για την εκπλήρωση και την αυτοπραγμάτωση του ανθρώπου. Η επίτευξη όλων αυτών προϋποθέτει την ιδέα της προόδου ως έναν από τους κύριους άξονες.

Η αναζήτηση μιας επιστήμης του ανθρώπου και η ψυχολογία που προκύπτει από αυτό, χρειάζεται μια ανθρωπολογική ανάλυση συγκεκριμένων ιστορικών και πολιτιστικών καταστάσεων που επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ατόμων. Αυτό πρέπει να πλαισιώνεται στην ύπαρξη κοινωνικών τάξεων και ανισοτήτων ως φυσικό προϊόν του αγώνα για τη ζωή. Αυτός ο αγώνας οδηγεί σε καταστάσεις αγωνίας στους ανθρώπους.

Για εμάς, η ζωή είναι μια κατηγορία προσωπικής ολοκλήρωσης? η ανάπτυξη της συνείδησης αποτελεί διαλεκτική μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου. η συνείδηση ​​του ατόμου είναι η ενότητα των έμπειρων με τα γνωστά. η συνείδηση ​​αποκαλύπτει το ύφος και την ουσία του ατόμου.

Μια ψυχολογία που συνδέεται με τον άνθρωπο πρέπει να καταλάβει πλήρως το πρόβλημα της αλλοτρίωσης. Στην παραγωγή, τα αντικείμενα που παράγει ο άνθρωπος δεν είναι του, τα παράγει για να κερδίσουν μισθό, είναι μέσο και όχι τέλος. Αυτό αποξενώνει το άτομο από έναν κόσμο στον οποίο πρέπει να συμμετέχει δημιουργικά. Ο κόσμος της προσωπικής δημιουργίας δεν είναι αυτός του βιομηχανικού εργάτη, του παραγωγού του τομέα ή του υπαλλήλου του εμπορίου και των υπηρεσιών και, συνεπώς, του ατόμου. Ως εκ τούτου, με την απομάκρυνση από τα δικά του προϊόντα, ο εργαζόμενος αποξενώνεται επίσης από τον κόσμο, γεγονός που τον οδηγεί να χάσει την κοινωνία με τους συναδέλφους του. Αυτή είναι η φαινομενολογία της ανηθικότητας.

Μια ανθρωπιστική ψυχολογία επιδιώκει να δημιουργήσει μια κοινωνία με βάση το ταχυδρομείο, στην οποία ο άνθρωπος δημιουργεί τις δικές του έννοιες, ελεύθερες και ποικίλες, στις οποίες κυριαρχούν οι κοινωνικές δυνάμεις, ώστε να επιτύχουν την ευτυχία και την πληρέστερη ανάπτυξή τους. Γι 'αυτό, αυτό που εμπλέκεται είναι ότι ο άνθρωπος εισάγει έναν κρίσιμο λόγο στη σφαίρα των ανθρώπινων υποθέσεων, για να έχει έναν οδηγό εγκέφαλο.

Στην πρότασή μας ενσωματώνουμε προσεγγίσεις όπως: τη φύση του εαυτού είναι ο κεντρικός κορτικός έλεγχος της συμπεριφοράς, αυτό μας βοηθά να δούμε πώς διαφέρει η ευχαρίστηση και πώς γίνονται οι ανθρώπινες αντιλήψεις και αποφάσεις. πρόωρη εκπαίδευση παραμορφώνει την άποψη του παιδιού, αυτό τον εμποδίζει να αντιμετωπίσει την οπτική γωνία του ενήλικα. την έννοια της αναγνώρισης ή απομίμησης, υποστηρίζεται από μια θεωρία της αγωνίας για να περιγράψει την ανάπτυξη της προσωπικότητας μέσω της “την αναγνώριση”, “τους αμυντικούς μηχανισμούς”? η έννοια του σούπερ-εαυτού, ή η αίσθηση του ηθικού καθήκοντος, είναι ο τρόπος ζωής που ακολουθεί το παιδί για να αποφύγει τη θλίψη και να μειώσει τη μομφή των ενηλίκων. το παιδί γίνεται η αντανάκλαση των γονέων του και συμπεριφέρεται όπως επιθυμεί ακόμα και μετά το θάνατό του. την κατανομή των ανθρώπινων σχέσεων εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε άτομο μαθαίνει με τον δικό του τρόπο να αποφύγει την αγωνία, σε ένα ξεχωριστό οικογενειακό πλαίσιο, δηλαδή, η διαδικασία της κοινωνικής αποδιοργάνωσης επικεντρώνεται σε έναν μικρόκοσμο.

Μπορούμε να θεωρήσουμε την προσωπικότητα ως ένα σύνολο που αποτελείται από τρία αλληλεξαρτώμενα στοιχεία: την αυτο-αντίληψη του οργανισμού, τα αντικείμενα στο πεδίο του και τις αξίες που το άτομο μαθαίνει να δίδει στον εαυτό του.

Μια χαρακτηριστική κατηγορία ζωής και ανθρώπινων επιστημών, αλλά και της ψυχολογίας είναι την έννοια του νόημα (ποιητική, καλλιτεχνική και θρησκευτική) που βοηθά στην ανάπτυξη του εαυτού. Ο άνθρωπος δημιουργεί τις έννοιές του, τον δικό του κόσμο, και όταν το κάνει ανεπαρκώς, διαχωρίζεται από τη ζωή απομονώνοντας τον εαυτό του, που μπορεί να οδηγήσει στη σχιζοφρένεια και την κατάθλιψη. Όταν ο άνθρωπος χάνει την πεποίθηση για τις καθημερινές του κοινωνικές δραστηριότητες, το στοιχειώδες και βασικό νόημα εξαφανίζεται. Εδώ τι διακυβεύεται είναι η ίδια η ζωή.

Ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που μπορεί να δημιουργήσει νόημα. Ένας από αυτούς είναι η αγάπη. Η αγάπη είναι το πρόβλημα ενός ατόμου που πρέπει να βρει ζωή και να αντιληφθεί τη δική του ύπαρξη, πρέπει να συμμετάσχει σε διάλογο με τη φύση. Η αγάπη, η τέχνη και η καλή ζωή είναι οι τρεις μεγάλες πτυχές της ανθρώπινης ζωής που προκύπτουν από μια κοινή πηγή: τον αυθορμητισμό και την ελευθερία.

Ο άνθρωπος που προτείνουμε έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό του. συνδέεται με την κοινωνική αλληλεγγύη, βασισμένη στην πραγματική ατομική ελευθερία βασισμένη σε μια ζωή στην κοινότητα, στην οποία δεν θυσιάζεται κανείς για χάρη του άλλου.

Ο άνθρωπος παίρνει τις αξίες του καθώς ανακαλύπτει τις σχέσεις με τα αντικείμενα, έτσι ξέρει περισσότερα γι 'αυτά. γνωρίζοντας περισσότερα από αυτά, θα είχε περισσότερες έννοιες και εγκυρότητα.
Η ανθρωποκεντρική ψυχολογία δεν μπορεί να την καταλάβει εάν μελετά ένα άτομο που απομονώνεται από την κοινωνία και την ιστορική στιγμή στην οποία ζει, επειδή ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό ον, και αν δεν μελετηθεί με αυτόν τον τρόπο, χάνει την ουσία του.

Εάν η ψυχολογία συναντάται στον άνθρωπο και αυτό είναι ένα κοινωνικό ον, η εξήγηση των ψυχολογικών του χαρακτηριστικών θα πρέπει να αναζητηθεί στον τύπο της κοινωνίας στην οποία ζει, αφού ο άνθρωπος είναι προϊόν των κοινωνικών του σχέσεων. Έτσι, σε μεγάλο βαθμό, το καθήκον του ψυχολόγου είναι να γνωρίζει πώς ένα άτομο σχετίζεται με την κοινωνία του, να το καταλάβει τον τρόπο σκέψης του, την ομιλία, τη δράση και, εν συντομία, την προσωπικότητά του.

Ο άνθρωπος αποτελείται από τρία μέρη: το σώμα, το μυαλό και το πνεύμα. Το πρώτο εξαρτάται από τις αισθήσεις και τις ερωτήσεις μας, καθώς και από τα άλλα μέρη του εξωτερικού υλικού κόσμου. Το μυαλό είναι μια ουσία, παράγοντας ή αρχή στην οποία αναφέρουμε τις αισθήσεις, τις ιδέες, τις απολαύσεις, τους πόνους και τις εθελοντικές κινήσεις. Το πνεύμα εκδηλώνεται στη σχέση με ένα άλλο ανθρώπινο ον, αναγνωρίζοντας μας μέσα του και μαζί μας.

Σημαντικά στοιχεία σε αυτό που προτείνεται είναι: την ενστικτώδη πεποίθηση. η αντίληψη? το μυαλό που παρατηρεί ένα συγκεκριμένο φαινόμενο, αρχίζει να συσχετίζεται, να δομεί και να διαμορφώνει αυτό το φαινόμενο. τον εγκέφαλο που τείνει να ομαδοποιεί πληροφορίες μέσω έννοιων, οι οποίες θα ενσωματωθούν με δομικό τρόπο.
Από μεθοδολογική άποψη, δεν μπορούμε να κατανοήσουμε το σύνολο χωρίς να δούμε τα μέρη του, αλλά μπορούμε να δούμε τα μέρη χωρίς να κατανοήσουμε το σύνολο.

Εννοιολογικά

Η έννοια της δομής είναι θεμελιώδης σε αυτό που έχουμε να κάνουμε, αφού αυτές δεν μπορούν να οριστούν από την άποψη της εξωτερικής πραγματικότητας, αλλά από την άποψη της γνώσης, αφού είναι αντικείμενα αντίληψης και όχι φυσικές πραγματικότητες.

Δύο κεντρικές προσεγγίσεις στην ψυχολογική σκέψη είναι τις έννοιες της κατανόησης και της εξήγησης. Ο τελευταίος επικεντρώνεται στην ανάλυση και τον διαχωρισμό για την αναζήτηση των αιτιών των φαινομένων και της σχέσης τους με άλλες πραγματικότητες. ενώ η κατανόηση αναφέρεται στη σύλληψη εσωτερικών και βαθιών σχέσεων μέσω παρεμβολών στην ιδιωτική τους ζωή, σεβόμενη την πρωτοτυπία και το αδιαίρετο των φαινομένων. Έτσι, αντί να επηρεάζει την πραγματικότητα, όπως εξηγεί, η κατανόηση σέβεται το ζωντανό σύνολο. η πράξη κατανόησης συγκεντρώνει τα διάφορα μέρη σε ένα συνολικό σύνολο.

Μια άλλη πτυχή της γνώσης είναι κάτι που θα μπορούσαμε να καλέσουμε επιστημονική διαίσθηση. Αυτό αναφέρεται στην έννοια, το πεδίο ή τη δομή ενός συγκεκριμένου προβλήματος. Χαρακτηριστικό του είναι ο αυθορμητισμός, η οικειότητα, η απροσδόκητη, η στιγμιαία, η έντονη σαφήνεια και δεν συμβαίνει με συλλογιστική.

Στην ψυχολογία, οι αντιλήψεις και οι παρατηρήσεις διαδραματίζουν έναν υπερβατικό ρόλο: Ομοίως, η ψυχολογία, ως ανθρώπινη επιστήμη, έχει κάποιες βασικές προϋποθέσεις: προσπαθεί να είναι πιστή στον άνθρωπο ως άτομο. Στην επιστημονική παράδοση υπάρχει μια μεγάλη προκατάληψη ότι το ανθρώπινο άτομο δεν μπορεί να μελετηθεί επιστημονικά. Η ανθρωπιστική ψυχολογία προσπαθεί να επεκτείνει την έννοια της επιστήμης με τέτοιο τρόπο ώστε να περιλαμβάνει την αυστηρή, συστηματική και κριτική μελέτη του ανθρώπου ως ατόμου.

Ο κεντρικός πυρήνας του ανθρώπου είναι αυτός ο άνθρωπος έχει την ικανότητα να αυτο-εκπροσωπείται. Αυτή η ικανότητα να συλλογιστεί τον εαυτό του από το εξωτερικό, από autoproyectarse της autoduplicarse, της αυτο-αναπαραγωγή, η δυνατότητα να λάβουν πλήρη αυτογνωσία είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ανθρώπου και είναι η πηγή από τις υψηλότερες ποιότητες του. Αυτή η δυνατότητα σας επιτρέπει να ξεχωρίσει από τον έξω κόσμο, το καθιστά ευκολότερο να ζουν σε ένα παρελθόν ή το μέλλον του χρόνου, σας δίνει τη δυνατότητα να προγραμματίσουν για το μέλλον, τα σύμβολα χρήση και χρήση αφαιρέσεις, δείτε τον εαυτό σας όπως βλέπουν οι άλλοι και να συμπάσχουν με τους αρχίζουν να αγαπούν τους συνανθρώπους τους, έχουν ηθική ευαισθησία, δείτε την αλήθεια, να δημιουργήσει ομορφιά, επιδιώκουν ένα ιδανικό και ίσως πεθάνουμε γι 'αυτόν.

Ο άνθρωπος διψά για αυθεντικές και βαθιές σχέσεις, των ανθρώπινων σχέσεων όπου μπορεί να είναι ο ίδιος σε όλες τις διαστάσεις του και πλήρως αποδεκτή όπως είναι. Αυτή η βαθιά σχέση, από άτομο σε άνθρωπο, είναι μια σχέση “Εγώ”? δηλαδή μια κοινή εμπειρία να μιλάμε ειλικρινά ο ένας στον άλλο, όπως οι άνθρωποι, όπως είμαστε, πώς αισθανόμαστε, χωρίς φαντασία, χωρίς χαρτί ή να παίξουν κάποιο ρόλο, αλλά με πλήρη απλότητα, τον αυθορμητισμό και την αυθεντικότητα.

Από την άλλη πλευρά, η μελέτη του ανθρώπου πρέπει να ξεκινήσει με μια εκτίμηση του ανθρώπου στην πράξη της λήψης υπεύθυνων αποφάσεων. Η ανθρωπιστική προσέγγιση δίνει έμφαση κυρίως αυξάνεται τόσο βαθιά ανθρώπινες ιδιότητες, όπως συνείδησης, την ελευθερία και την επιλογή, τη δημιουργικότητα, και αυτο-αξιολόγησης, σε αντίθεση με το να σκεφτόμαστε τον άνθρωπο όσον αφορά μηχανιστική και αναγωγική.

Στην ψυχολογία, ο άνθρωπος διαμορφώνει τα αντικείμενα της αντίληψής του σύμφωνα με τα προσωπικά του χαρακτηριστικά. Σε αυτό το επίπεδο, ο εγκέφαλος παίζει ένα ρόλο υψίστης σημασίας, διότι θα είναι μέσω των αισθητήριων οργάνων και του νευρικού συστήματος στο σύνολό του θα διαμεσολάβηση αυτό που αντιλαμβανόμαστε και την ερμηνεία στον εγκέφαλό μας.

Ένα στοιχείο βασικής σημασίας για μια ψυχολογία με μια ανθρώπινη προσέγγιση είναι την πρόθεση. Πρόθεση είναι αυτή που ενώνει και δίνει σημασία σε κάθε μια από τις πράξεις ή τα ανθρώπινα γεγονότα. Με τον τρόπο αυτό, ο άνθρωπος θα είναι σε θέση να κατανοήσουν, στο βαθμό που η κοινή λογική για να έχουν ολοκληρωμένη οράματα, ολιστική και δυναμική χρησιμοποιείται, έχοντας πάντα κατά νου ότι οι άνθρωποι ενεργούν με υπευθυνότητα και την ελευθερία.
Η ανθρωπιστική μέθοδος στην ψυχολογία απαιτεί μια φιλοσοφική βάση βασισμένη στον διάλογο: το θεμελιώδες γεγονός της ανθρώπινης ύπαρξης είναι ο άνθρωπος με τον άνθρωπο.

Αυτό μας φέρνει στο “ψυχολογία της συνάντησης” του οποίου η βάση στήριξης βρίσκεται στη σχέση yo-tu. Αυτή η ιδέα δημιουργεί μια σχέση ή σχέση από άτομο σε άτομο, από το θέμα στο θέμα, δηλαδή από μια σχέση αμοιβαιότητας που συνεπάγεται μια συνάντηση.
Από τη λογοθεραπευτική άποψη, μπορούμε να πούμε ότι ο άνθρωπος είναι ένα εξατομικευμένο πλάσμα του οποίου το κέντρο βρίσκεται σε πνευματική δραστηριότητα, που του δίνει τη δυνατότητα να είναι κάτι μοναδικό και πλήρως.

Το θεμελιώδες στοιχείο στη σύσταση του προσώπου είναι η ελευθερία? καθιστά δυνατή την ύπαρξη συνείδησης και αποτελεί μοναδικό και ολοκληρωτικό άνθρωπο.

Το άτομο δεν δέχεται διαχωρισμούς, είναι νέο, πρωτότυπο, μοναδικό και αδιάκοπο. ορίζεται από την πνευματική της ύπαρξη και κυβερνάται από μια βούληση να αισθάνεται, με ικανότητα αυτοδιάθεσης και αυτοπεριορισμού.
Η πνευματική διάσταση είναι η θεμελιώδης συνεισφορά του Frankl δεδομένου ότι αποτελεί το συγκεκριμένο ανθρώπινο στοιχείο. Μαζί με αυτό έχουμε τη συνείδηση ​​και την ευθύνη που είναι οι δύο βασικοί πόλοι της ανθρώπινης ύπαρξης. Με αυτούς ο άνθρωπος συνειδητοποιεί τι κάνει και είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του.

Τώρα, ο μόνος τρόπος για να είσαι υπεύθυνος και συνειδητός είναι μέσω της ερώτησης που κάνει ένας άνθρωπος σε έναν άλλο. Αυτό σημαίνει μια σχέση, που μέσα από αυτό το άτομο γίνεται άνθρωπος.

Η ενότητα του συνειδητού όντος και του υπεύθυνου γεγονότος οδηγεί σε αυτοπεποίθηση, δεδομένου ότι το άτομο ξεπερνά την υπεύθυνη και συνειδητή ύπαρξη έναντι άλλου προσώπου. Η προσέλκυση ενός άλλου προσώπου που θα μας διαμαρτυρήσει μαζί μας, μας οδηγεί στην αυτογνωσία, να γνωρίζουμε το άλλο, τις ανάγκες τους.

Πριν από την ερώτηση του άλλου είμαστε ελεύθεροι στο βαθμό που απαντούμε ή όχι. Αυτή είναι η υπαρξιακή σκοπιμότητα, όπου σταματάμε να είμαστε εγωιστές. Για να απαντήσουμε ή όχι σε όποιον μας προκαλεί είναι η ελεύθερη μας απόφαση, αν την πραγματοποιήσουμε, η συνειδητότητα γίνεται ηθική συνείδηση. Εδώ θα δούμε αν μπορούμε να απαντήσουμε στον άλλο ή αν το αγνοήσουμε. Εάν ενεργήσουμε θετικά, ανοίγουμε νέες δυνατότητες να συσχετιστούμε με άλλους και να εισέλθουμε στην ανθρώπινη διάσταση. Σε κάποιο βαθμό κάποιος πρέπει να ξεχάσει τον εαυτό του για να παρευρεθεί στον άλλο. Αυτή η αυτόματη επίλυση επιτυγχάνεται μόνο με αυτο-αναρρίχηση. Εδώ, η βούληση διαδραματίζει κομβικό ρόλο, καθώς είναι το συνειδητό όντας στο βαθμό που κάνει αυτό που αποφασίζει, αναλαμβάνοντας την ευθύνη γι 'αυτό.

Το ασυνείδητο είναι η δύναμη του πνεύματος και η συνείδηση ​​είναι η προσωπική συνειδητοποίηση του ίδιου πνεύματος. Γνωρίζοντας, βρίσκουμε το νόημα της ζωής.

Από τη μεριά του, τα λογότυπα αναφέρονται στην έννοια της ανθρώπινης ύπαρξης. Μέσα από τα λογότυπα βρίσκουμε ένα διάλογο ανάμεσα σε εμένα και σε εσένα. Αυτός εσείς, για μας, είναι ο άλλος μου. Εφόσον είναι άλλο, είναι εντελώς διαφορετικό από εμάς. Χάρη σε αυτή την ταυτότητα καλείται πνεύμα για τη διάκριση μεταξύ των ανθρώπων, και τη μεταξύ τους διαφορά την ταυτότητα του ίδιου, είναι σαν μια υπαρξιακή συνάντηση λαμβάνει χώρα, μια σχέση μεταξύ ατόμων αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον, μια αμοιβαία δέσμευση από το που γίνονται αυτό που είναι. Αυτή η συνύπαρξη είναι λογότυπα. Είναι αλήθεια μας, που είναι διαφορετικό από το απομονωμένο μόνο μου. Χωρίς εσένα, το εγώ είναι αδύνατο.

Η συνείδηση ​​είναι ένα λογότυπο, ένας μακρολόγος, που δέχεται την πραγματικότητα χωρίς προκαταλήψεις, με έμφαση στην ολότητα. Στην λογοθεραπεία, ο άνθρωπος αποκαλύπτει τον εαυτό του “συνείδηση”. Υπάρχει “άνθρωπος” όταν το “συνείδηση”. Είναι επομένως συνείδησης “πνευματικό”, ηθική ή ηθική.

Κοινωνικά μιλώντας, τα συμπτώματα της συλλογικής νεύρωσης, όταν δεν υπάρχει συνείδηση, εμφανίζονται: την προσωρινή στάση για την ύπαρξη και τη μοιρολατρική στάση απέναντι στη ζωή, ο τρόπος σκέψης κολεκτιβιστική και φανατισμό, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ξεφύγουν από τις ευθύνες και ο φόβος της ελευθερίας.
Τέλος, έχουμε το υπαρξιακό κενό. Αυτό είναι πάντα μια πιθανότητα και η σύγχρονη ζωή μας προσφέρει κενά παντού. Τόσο έτσι ώστε η πλήξη έχει γίνει μια αιτία της ψυχικής ασθένειας της πρώτης τάξης.

Όλη τη ζωή μας συνειδητοποιούμε, αγαπάμε και υποφέρουμε, η οποία καταγράφεται στο πέρασμα μας μέσω του κόσμου. Αυτό περνά μέσα από το περιβάλλον μας, μπορεί να είναι ικανοποιητικό, αλλά και δραματικό. Ο Μάρτιν Μπουμπέρ μάς δίδαξε ότι η ζωή του πνεύματος δεν είναι μονολογική αλλά διαλογική, είναι η ίδια η κύρια ζωή του συνομιλητή μας

Στα εμπειρικά στοιχεία

Σε αυτό το έργο έχει αποδειχθεί τη σημασία του κοινωνικού περιβάλλοντος στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η διαδικασία της αλλοτρίωσης που έρχεται με αυτό είναι θεμελιώδης, καθώς σε αυτήν αναπτύσσονται οι συνθήκες πιθανών ψυχοπαθολογιών. Οι κοινωνικοοικονομικές πληροφορίες σε παγκόσμιο και εθνικό επίπεδο είναι σημαντικές σε αυτό το επίπεδο.

Αυτή η διαδικασία αλλοτρίωσης, να σταματήσει να αισθάνεται ότι είμαι εγώ, ότι αυτό που κάνω δεν μου ανήκει, δημιουργεί υπαρξιακά κενά και έλλειψη αίσθησης ζωής.

Τα διεθνή και εθνικά ζητήματα της ψυχικής υγείας, καθώς και οι τάσεις τους, είναι ανησυχητικά και μιλούν για μας άδειο κόσμο, χωρίς προφανή νόημα, όπου οι άνθρωποι χρησιμοποιούνται μόνο από οικονομικά και πολιτικά καθεστώτα διαφόρων ειδών, προκαλώντας όλο και βαθύτερες καταστάσεις σταλαιπωρίας και αγωνίας στους ανθρώπους.

Οι περιπτωσιολογικές μελέτες αναλύθηκαν για ορισμένα σημεία στο Μεξικό, αποδεικτικά στοιχεία μια συνολική έλλειψη αίσθησης ζωής στους ανθρώπους.

Αν και οι στατιστικές πληροφορίες δείχνουν ότι Η κατάθλιψη είναι η διανοητική ψυχική ασθένεια στην ανθρωπότητα, μπορούμε να επιχειρήσουμε, χωρίς φόβο να κάνουμε ένα λάθος, ότι το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού στον κόσμο έχει υπαρξιακά και πνευματικά προβλήματα που πρέπει να θεωρηθούν ως προβλήματα δημόσιας υγείας.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Κοινωνική πραγματικότητα, αλλοτρίωση και ψυχοπαθολογίες. Ο ρόλος της συνείδησης στη Λογοθεραπεία., Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Κοινωνικής Ψυχολογίας.