Το Westermarck επηρεάζει την έλλειψη επιθυμίας προς τους παιδικούς φίλους

Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται να μάθουν ποια χαρακτηριστικά και στυλ συμπεριφοράς βελτιώνουν την προσωπική ευχαρίστηση, αλλά λιγότεροι προσπαθούν επίσης να γνωρίσουν πράγματα σχετικά με τους παράγοντες που σκοτώνουν κάθε πιθανότητα έλξης.

Γι 'αυτό δεν είναι περίεργο ότι τόσο λίγα είναι γνωστά για Westermarck αποτέλεσμα, ένα υποθετικό ψυχολογικό φαινόμενο σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι είναι προδιάθετοι να μην αισθάνονται τη σεξουαλική επιθυμία απέναντι σε ανθρώπους με τους οποίους αλληλεπιδρούμε συνεχώς κατά την πρώιμη παιδική μας ηλικία, ανεξάρτητα από το αν είναι συγγενείς ή όχι.

Γιατί θα μπορούσε να συμβεί αυτή η περίεργη τάση; Οι προτάσεις εξήγησης που πολλοί ερευνητές ανακατεύουν για να λύσουν το ζήτημα του αποτελέσματος του Westermarck έχουν να κάνουν με το φαινόμενο αιμομιξία.

Incest, παγκόσμιο ταμπού

Σε όλες τις σημερινές κοινωνίες υπάρχουν ταμπού, Θέλω να πω, συμπεριφορές και ιδέες που δεν γίνονται δεκτές κοινωνικά για λόγους που πρέπει να κάνουν, τουλάχιστον εν μέρει, με το κυρίαρχο ηθικό ή τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που συνδέονται με αυτόν τον πολιτισμό. Μερικά από αυτά τα ταμπού, όπως η ηθελημένη θανάτωση και ο κανιβαλισμός, είναι εύκολο να τους βρείτε ενοχλητικό από μια ρεαλιστική σκοπιά, γιατί αν διαδεδομένη, θα μπορούσε να αποσταθεροποιήσει την κοινωνική τάξη και να παράγει μια κλιμάκωση της βίας, μεταξύ άλλων,.

Ωστόσο, υπάρχει ένα παγκόσμιο ταμπού που μπορεί να βρεθεί σε όλες σχεδόν τις κουλτούρες σε όλη την ιστορία αλλά η απαγόρευση των οποίων είναι δύσκολο να δικαιολογηθεί λογικά: αιμομιξία.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, Πολλοί ερευνητές έχουν ρωτήσει ποια είναι η προέλευση της παντοδύναμης απόρριψης που δημιουργεί όλα όσα σχετίζονται με τις οικογενειακές σχέσεις. Μεταξύ όλων των υποθέσεων, υπάρχει μια που έχει κερδίσει δύναμη τις τελευταίες δεκαετίες και βασίζεται σε ένα ψυχολογικό αποτέλεσμα που βασίζεται στο συνδυασμό μεταξύ της γενετικής έμφυτης και των μαθημένων συμπεριφορών. Αυτή είναι η υπόθεση του αποτελέσματος του Westermarck.

Θέμα πιθανότητες

Ο Edvard Alexander Westermarck ήταν ένας Φινλανδός ανθρωπολόγος που γεννήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα γνωστός για τις θεωρίες του σχετικά με το γάμο, την εξωγαμία και την αιμομιξία. Όσον αφορά το τελευταίο, Westermarck πρότεινε την ιδέα ότι η αποφυγή της αιμομιξίας είναι προϊόν της φυσικής επιλογής. Για αυτόν, η αποφυγή της αναπαραγωγής μεταξύ των συγγενών θα ήταν μέρος ενός προσαρμοστικού μηχανισμού που θα μεταφέρουμε στα γονίδια και που θα είχε εξαπλωθεί στον πληθυσμό λόγω του πλεονεκτήματος αυτής της συμπεριφοράς σε εξελικτικούς όρους.

Καθώς ο καρπός της αιμομιξίας μπορεί να έχει σοβαρά προβλήματα υγείας, η επιλογή θα είχε χαράξει στη γενετική μας έναν μηχανισμό για να νιώσουμε αποστροφή για αυτό, το οποίο θα ήταν από μόνο του ένα προσαρμοστικό πλεονέκτημα.

Τελικά, ο Westermarck πίστευε ότι η φυσική επιλογή έχει διαμορφώσει τις σεξουαλικές τάσεις ολόκληρου του είδους μας εμποδίζοντας σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών.

Καταστολή της σεξουαλικής έλξης για την αποφυγή της αιμομιξίας

Αλλά πώς θα μπορούσε η φυσική επιλογή να προωθήσει τις συμπεριφορές αποφυγής της αιμομιξίας; Εξάλλου, δεν υπάρχει κανένα γνώρισμα με το οποίο να μπορούμε να αναγνωρίσουμε αδελφοί και αδέρφες με μια ματιά. Σύμφωνα με τον Westermarck, η εξέλιξη έχει αποφασίσει να τραβήξει στατιστικά στοιχεία για να δημιουργήσει ένα μηχανισμό αποστροφής μεταξύ των μελών της οικογένειας. Ως άνθρωποι που κατά τη διάρκεια των πρώτων χρόνων ζωής βλέπουν ο ένας τον άλλον σε καθημερινή βάση και ανήκουν στο ίδιο περιβάλλον, έχουν πολλές δυνατότητες να συσχετιστούν, το κριτήριο που χρησιμεύει στην καταστολή της σεξουαλικής έλξης είναι η ύπαρξη ή μη εγγύτητας κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας.

Αυτή η προδιάθεση να μην νιώθουμε να προσελκύονται από τους ανθρώπους με τους οποίους ερχόμαστε σε επαφή περιοδικά κατά τις πρώτες στιγμές της ζωής μας θα είναι γενετικής βάσης και θα υποθέσουμε ένα εξελικτικό πλεονέκτημα. αλλά, ως αποτέλεσμα αυτού, δεν θα είχαμε σεξουαλικό ενδιαφέρον για παλιές παιδικές φιλίες.

Ο αντι - Οιδίποδας

Για να κατανοήσουμε καλύτερα τον μηχανισμό μέσω του οποίου εκφράζεται το φαινόμενο Westermarck, είναι χρήσιμο να συγκρίνουμε αυτήν την υπόθεση με τις ιδέες για την αιμομιξία που πρότεινε ο Sigmund Freud.

Ο Φρόιντ προσδιόρισε το ταμπού της αιμομιξίας ως κοινωνικό μηχανισμό για την καταστολή της σεξουαλικής επιθυμίας προς στενούς συγγενείς και έτσι καθιστούσε δυνατή την «κανονική» λειτουργία της κοινωνίας. Το σύμπλεγμα του Οιδίποδα θα ήταν, σύμφωνα με τον ίδιο, ο τρόπος με τον οποίο το υποσυνείδητο ταιριάζει με αυτό το χτύπημα που στρέφεται κατά των σεξουαλικών κλίσεων του ατόμου, από το οποίο προκύπτει ότι το μόνο που κάνει την πρακτική της αιμομιξίας ευρέως διαδεδομένη είναι η ύπαρξη ταμπού και οι ποινές που συνδέονται με αυτήν.

Εντούτοις, η βιολογία του Westermarck, συμμετέχει άμεσα σε αυτό που προτείνεται στο σύμπλεγμα του Οιδίποδα, διότι στην εξήγηση των γεγονότων το ταμπού δεν είναι η αιτία της σεξουαλικής απόρριψης, αλλά η συνέπεια. Αυτό κάνει κάποιους εξελικτικούς ψυχολόγους να κρατούν την ιδέα ότι είναι εξέλιξη και όχι πολιτισμός που μιλά μέσα από τα στόματά μας όταν εκφράζουμε τη γνώμη μας για την αιμομιξία.

Μερικές μελέτες για το φαινόμενο Westermarck

Το αποτέλεσμα πρόταση Westermarck είναι πολύ παλιά και έχει θαφτεί από ένα καταιγισμό επικρίσεων από ανθρωπολόγων και ψυχολόγων υποστηρίζει το σημαντικό ρόλο της έμαθε συμπεριφορές και πολιτιστική δυναμική στην σεξουαλικότητα. Ωστόσο, σιγά-σιγά έχει αυξήσει το κεφάλι του μέχρι να συγκεντρώσει αρκετά στοιχεία υπέρ του.

Όταν μιλάμε για τα στοιχεία που ενισχύουν την υπόθεση Westermarck, η πρώτη περίπτωση που ονομάζεται είναι συνήθως αυτή του J. Sheper και η μελέτη του για τους κατοίκους πληθυσμών kibbutz (κοινότητες βασισμένες στη σοσιαλιστική παράδοση) του Ισραήλ, όπου πολλά άσχετα παιδιά μεγαλώνουν μαζί. Αν και οι επαφές μεταξύ αυτών των παιδιών είναι σταθερές και παρατείνουν μέχρι την ενηλικίωση, ο Sheper κατέληξε στο συμπέρασμα αυτό οι περιπτώσεις κατά τις οποίες αυτοί οι άνθρωποι παίρνουν να έχουν σεξουαλική επαφή είναι σπάνιες σε κάποιο σημείο της ζωής τους, είναι πολύ πιο πιθανό να καταλήξουν να παντρευτούν τους άλλους.

Άλλα ενδιαφέροντα παραδείγματα

Δεδομένου ότι το άρθρο αυτό δημοσιεύθηκε Scheper έχουν κάνει επικρίσεις της μεθοδολογίας που χρησιμοποιείται για τη μέτρηση της σεξουαλικής έλξης χωρίς πολιτιστικά ή κοινωνιολογικά παράγοντες παρεμβαίνουν και όμως, και συνέχισαν τη δημοσίευση πολλές μελέτες υποστηρίζουν την υπόθεση Westermarck αποτέλεσμα.

Για παράδειγμα, μια έρευνα με βάση την προηγούμενη cuestionaros ένα μαροκινό πληθυσμό έδειξαν ότι το γεγονός ότι έχει μια στενή σχέση και συνέχισε σε κάποιον κατά τη διάρκεια της πρώιμης παιδικής ηλικίας (ανεξάρτητα από το αν σχετίζονται ή όχι) πολύ πιο πιθανό αποτέλεσμα να φτάσουν στην ενηλικίωση αντιπαθεί την ιδέα να παντρευτεί αυτό το άτομο.

Η έλλειψη έλξης υπάρχει ακόμα και στους «γάμους Westermarck»

Επιπλέον, σε περιπτώσεις όπου δύο άτομα που έχουν μεγαλώσει μαζί χωρίς να μοιράζονται δεσμούς αίματος παντρεύονται (για παράδειγμα, με επιβολή ενηλίκων), τείνουν να μην αφήνουν τους απογόνους λόγω ίσως της έλλειψης έλξης. Αυτό έχει βρεθεί στην Ταϊβάν, όπου παραδοσιακά υπήρξε ένα έθιμο μεταξύ ορισμένων οικογενειών που συνίσταται στο να αφήνει η νύφη να μεγαλώσει στο σπίτι του μελλοντικού συζύγου (γάμος Shim-pua).

Το ταμπού συνδέεται με τη συνεχιζόμενη συνύπαρξη

Η εξελικτική ψυχολόγο Ντέμπρα Λίμπερμαν βοήθησε επίσης να ενισχυθεί η υπόθεση του Westermarck με μια μελέτη στην οποία ζήτησε από μια σειρά ανθρώπων να συμπληρώσουν ένα ερωτηματολόγιο. Αυτό το αρχείο περιείχε ερωτήσεις σχετικά με την οικογένειά του και παρουσίασε επίσης μια σειρά μέτρων που μπορούν να υποτιμηθούν όπως η χρήση ναρκωτικών ή η ανθρωποκτονία. Οι εθελοντές έπρεπε να παραγγέλλουν σύμφωνα με τον βαθμό με τον οποίο φάνηκαν λανθασμένοι, από περισσότερο έως λιγότερο ηθικά κατακριτέοι, έτσι ώστε να τοποθετούνται σε ένα είδος κατάταξης.

Στην ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν, Lieberman ανακάλυψε ότι ο χρόνος που ξοδεύτηκε με έναν αδελφό ή αδελφή κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας συσχετίστηκε θετικά με το βαθμό στον οποίο καταδικάστηκε η αιμομιξία. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να προβλεφθεί σε ποιο βαθμό ένας άνθρωπος θα καταδίκαζε την αιμομιξία απλώς βλέποντας το βαθμό έκθεσης σε έναν αδελφό στο στάδιο της παιδικής ηλικίας. Ούτε η στάση των γονέων ούτε ο βαθμός συγγένειάς τους με τον αδελφό ή την αδελφή (οι υιοθεσίες ελήφθησαν επίσης υπόψη) επηρέασαν σημαντικά την ένταση της απόρριψης προς αυτήν την πρακτική.

Πολλές αμφιβολίες που πρέπει να επιλυθούν

Εξακολουθούμε να γνωρίζουμε πολύ λίγα για το φαινόμενο Westermarck. Είναι άγνωστο, καταρχάς, αν είναι μια τάση που υπάρχει σε όλες τις κοινωνίες του πλανήτη και αν βασίζεται ή όχι στην ύπαρξη ενός μερικώς γενετικού γνωρίσματος. Φυσικά, δεν είναι γνωστό ποια γονίδια θα μπορούσαν να εμπλακούν στη λειτουργία τουo, και αν εκδηλώνεται διαφορετικά σε άνδρες και γυναίκες.

Οι απαντήσεις για τις ψυχολογικές και καθολικές τάσεις που είναι χαρακτηριστικές του είδους μας, όπως πάντα, αναμένονται. Μόνο δεκαετίες συνεχούς έρευνας μπορούν να φανερώσουν αυτές τις έμφυτες προδιαθέσεις, που θάφτηκαν στο σώμα μας κάτω από χιλιάδες χρόνια προσαρμογής στο περιβάλλον.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Bergelson, V. (2013). Το Vice είναι ωραίο, αλλά ο incest είναι καλύτερος: Το πρόβλημα ενός ηθικού ταμπού. Ποινικό Δίκαιο και Φιλοσοφία, 7 (1), σελ. 43 - 59.

• Bittles, Α. Η. (1983). Η ένταση της κατάθλιψης των ανθρώπων. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), σελ. 103-104.

• Bratt, C.S. (1984). Καταστατικό Τάξης και το Θεμελιώδες Δικαίωμα του Γάμου: Είναι ο Οιδίποδας ελεύθερος να παντρευτεί; Οικογενειακό Δίκαιο Τριμηνιαία, 18, σσ. 257-309.

• Lieberman, D., Tooby, J. and Cosmides, L. (2003). Η ηθική έχει μια βιολογική βάση; Μια εμπειρική δοκιμασία των παραγόντων που διέπουν τα ηθικά συναισθήματα που σχετίζονται με την αιμομιξία. Πρακτικά της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου: Biological Sciences, 270 (1517), σελ. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). Ματαίωση της επιλογής μεταξύ εφήβων και ενηλίκων δεύτερης γενιάς kibbutz: αποφυγή της αιμομιξίας και αρνητική αποτύπωση. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 1, σελ. 293-307.

• Spiro, Μ. Ε. (1958). Παιδιά του Κιμπούτς. Cambridge: Πανεπιστημιακός Τύπος του Χάρβαρντ. Αναφέρεται στο Antolfk, J., Karlsson, Bäckström, Μ. Και Santtila, Ρ. (2012). Αηδία που προκαλείται από την αιμομιξία τρίτων: οι ρόλοι της βιολογικής συγγένειας, της συνδιαμονής και της οικογενειακής σχέσης. Εξέλιξη και Ανθρώπινη Συμπεριφορά, 33 (3), σελ. 217 - 223.

• Talmon, Υ (1964). Ματαίωση σε συλλογικούς οικισμούς. American Sociological Review, 29 (4), σελ. 491 - 508.

• Walter, Α. (1997). Η εξελικτική ψυχολογία της επιλογής mate στο Μαρόκο. Human Nature, 8 (2), σελ. 113 - 137.

• Westermarck, Ε. (1891). Η ιστορία του ανθρώπινου γάμου. Λονδίνο: Macmillan. Αναφέρεται στο Antolfk, J., Karlsson, Bäckström, Μ. Και Santtila, Ρ. (2012). Αηδία που προκαλείται από την αιμομιξία τρίτων: οι ρόλοι της βιολογικής συγγένειας, της συνδιαμονής και της οικογενειακής σχέσης. Εξέλιξη και Ανθρώπινη Συμπεριφορά, 33 (3), σελ. 217 - 223.

• Wolf, Α. (1970). Παιδική Ένωση και Σεξουαλική Προσέλκυση: Μια περαιτέρω δοκιμή της Υπόθεσης Westermarck. American Anthropologist, 72 (3), σελ. 503-515.