Η Θεωρία της Ταυτότητας του Εγκεφάλου-Μυαλού, από τι αποτελείται;

Η θεωρία της ταυτότητας του μυαλού-εγκεφάλου είναι ένας από τους τομείς μελέτης της φιλοσοφίας του νου, ο οποίος, με τη σειρά του, είναι ο κλάδος της φιλοσοφίας που είναι υπεύθυνος για τη διερεύνηση και τη σκέψη για τις διανοητικές διαδικασίες και τη σχέση τους με τις φυσικές αρχές, ιδιαίτερα εκείνες που λαμβάνουν χώρα τον εγκέφαλο.

Τα ζητήματα αυτά αντιμετωπίστηκαν με πολύ διαφορετικές προτάσεις. Ένας υποστηρίζει ότι νοητικές καταστάσεις και τα περιεχόμενα (πεποιθήσεις, σκέψεις, έννοιες, αισθήματα, προθέσεις, κ.λπ.) τους δεν είναι τίποτα περισσότερο από νευρωνικές διαδικασίες, δηλαδή, το σύνολο των πολύπλοκων δραστηριοτήτων λαμβάνει χώρα σε ένα Σκυρόδεμα φυσικοχημικό όργανο: ο εγκέφαλος.

Γνωρίζουμε αυτή την προσέγγιση ως φυσικότητα, νευρολογικό μονισμό ή Θεωρία της ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου.

Τι λέει η θεωρία της ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου?

Η φιλοσοφία του νου είναι υπεύθυνη για τη μελέτη και τη θεωρία για τη σχέση μυαλού-εγκεφάλου, πρόβλημα που έχει μαζί μας για πολλούς αιώνες, αλλά ήταν ιδιαίτερα έντονη από το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, όταν η επιστήμη των υπολογιστών, της γνωστικής επιστήμης και της νευροεπιστήμης έγινε μέρος της ίδιας συζήτησης.

Αυτή η συζήτηση ήταν ήδη το πρώτο προηγούμενο για το τι δήλωσε ο Αμερικανός νευρολόγος Eric Kandel το έτος 2000: αν ο 20ος αιώνας ήταν ο αιώνας της γενετικής. ο 21ος αιώνας είναι ο αιώνας των νευροεπιστημών, ή πιο συγκεκριμένα, είναι ο αιώνας της βιολογίας του νου.

Ωστόσο, οι κύριοι εκφραστές της Θεωρίας Ταυτότητας Μυαλού-Εγκεφάλου είναι στη δεκαετία του '50: ο Βρετανός φιλόσοφος U.T. Τόπος και ο αυστριακός φιλόσοφος Herbert Feigl, μεταξύ άλλων. Λίγο νωρίτερα, στις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν η E.G. Γυμνάζοντας τον πρώτο που χρησιμοποίησε τον όρο "θεωρία ταυτότητας" σε σχέση με το πρόβλημα μυαλό-εγκέφαλο.

Θα μπορούσαμε να πάμε λίγο πίσω και να βρούμε ότι κάποιες βάσεις σχεδιάστηκαν από φιλόσοφοι και επιστήμονες όπως ο Leucippus, ο Hobbes, ο La Matiere ή ο d'Holbach. Ο τελευταίος έκανε μια πρόταση που θα φαινόταν αστείο, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ κοντά στις προτάσεις της θεωρίας της ταυτότητας του μυαλού-εγκεφάλου: όπως ακριβώς το ήπαρ εκκρίνει τη χολή, ο εγκέφαλος κρυφά σκέφτεται.

Θεωρία του Νου-Εγκεφάλου σύγχρονη ταυτότητα υποστηρίζει ότι τα κράτη και οι διαδικασίες του νου είναι ταυτόσημες με τις διαδικασίες του εγκεφάλου, δηλαδή, ότι δεν είναι ότι οι ψυχικές διεργασίες έχουν σχέση με τις φυσικές διεργασίες του εγκεφάλου, αλλά , οι νοητικές διαδικασίες δεν είναι τίποτα περισσότερο από νευρωνικές δραστηριότητες.

Αυτή η θεωρία αρνείται ότι υπάρχουν υποκειμενικές εμπειρίες με μη φυσικές ιδιότητες (οι οποίες στη φιλοσοφία του νου είναι γνωστές ως "qualia"), μειώνοντας έτσι τις ψυχικές και σκόπιμες πράξεις στη δραστηριότητα των νευρώνων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι γνωστός ως σωματική θεωρία ή επίσης ως νευρολογικός μονισμός.

Μερικές θεμελιώδεις αρχές

Ένα από τα κεντρικά επιχειρήματα της Θεωρίας του Νου-Εγκεφάλου ταυτότητας είναι ότι μόνο οι φυσικοί νόμοι της φύσης είναι αυτά που εξηγούν τον τρόπο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων και γνωστικές διαδικασίες τους (γιατί μερικοί άνθρωποι ζητούν επίσης αυτό θεωρία "νατουραλισμός").

Από εδώ, προκύπτουν προτάσεις με διαφορετικές αποχρώσεις. Για παράδειγμα, οι ψυχικές διαδικασίες δεν είναι φαινόμενα με τις δικές τους πραγματικότητες, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι βοηθητικά φαινόμενα που συνοδεύουν το κύριο φαινόμενο (το φυσικό) χωρίς καμία επίδραση σε αυτό. Οι πνευματικές διεργασίες και η υποκειμενικότητα θα ήταν τότε ένα σύνολο επιφαινόμενων.

Αν προχωρήσουμε λίγο περισσότερο, το επόμενο πράγμα που έχει είναι ότι όλα τα πράγματα που ονομάζουμε πεποιθήσεις, προθέσεις, επιθυμίες, εμπειρίες, κοινή λογική κ.λπ. είναι κενές λέξεις που έχουμε θέσει στις πολύπλοκες διαδικασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο, διότι έτσι μπορεί να γίνει καλύτερα κατανοητή η επιστημονική κοινότητα (και όχι και η επιστημονική).

Και σε μια από τις πιο ακραίες πόλους που μπορεί να βρεθεί στο πλαίσιο της Θεωρίας του Νου-Εγκεφάλου ταυτότητας, υλιστική eliminativism, φιλοσοφική στάση που προτείνει ακόμα και να εξαλείψει την εννοιολογική συσκευή με την οποία εξήγησε το μυαλό και να την αντικαταστήσει με τις έννοιες της νευροεπιστήμες, έτσι ώστε να έχει μεγαλύτερη επιστημονική αυστηρότητα.

Είμαστε περισσότερο από ένα σύνολο νευρώνων?

Μία από τις επικρίσεις της φιλοσοφικής στάσης είναι η ίδια η φιλοσοφική πρακτική, καθώς και η κατασκευή των θεωριών του μυαλού μπορεί να κινείται αρνείται τον εαυτό τους, όταν τοποθετείται στην fisicalismo ή neurologicista μονισμό, επειδή, μακριά από θεωρητικές αναλύσεις και αυστηρή επιστήμη, η φιλοσοφία του νου δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σύνολο νευρικών διεργασιών.

Έχει επίσης επικριθεί ότι είναι μια σθεναρή αναγωγική στάση, που αρνείται υποκειμενικές εμπειρίες, οι οποίες μπορεί να μην αρκούν για να κατανοήσουν ένα μεγάλο μέρος των κοινωνικών και ατομικών φαινομένων. Μεταξύ άλλων, αυτό θα συνέβαινε επειδή το πρακτικό επίπεδο είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από έννοιες όπως αισθήματα, σκέψεις, ελευθερία, κοινή λογική κ.λπ. επειδή είναι έννοιες που έχουν επιπτώσεις από την άποψη του πώς αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας και σχετίζουμε τόσο πολύ με την ιδέα που έχουμε για εμάς,.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Sanguineti, J.J. (2008). Φιλοσοφία του Νου. Δημοσιεύθηκε τον Ιούνιο του 2008 στο Philosophica, φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια στο διαδίκτυο. Ανακτήθηκε 24 Απριλίου 2018. Διατίθεται σε https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Stanford (2007). Η Θεωρία της ταυτότητας του μυαλού / εγκεφάλου. Αρχικά δημοσιεύθηκε στις 12 Ιανουαρίου 2000. αναθεωρήθηκε στις 18 Μαΐου 2007. Ανακτήθηκε στις 24 Απριλίου 2018. Διατίθεται στη διεύθυνση https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His