Περιστασιακά τι είναι αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα και τι προτείνει

Η περιστασιακή συμπεριφορά είναι ένα από τα φιλοσοφικά ρεύματα που κατανοούν το σώμα και το μυαλό ως ξεχωριστές οντότητες. Δηλαδή, είναι μια δυϊστική προοπτική που αμφισβητεί την πιθανότητα ότι το σώμα και ο νους είναι εξίσου συστατικά στοιχεία του ανθρώπου.

Σε αυτό το άρθρο εξηγούμε με ένα εισαγωγικό τρόπο ποιο είναι ο δυϊσμός και ποια είναι η προοπτική που ονομάζουμε περιστασιακά.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Η δυαδική σκέψη του Descartes

Ο διπλισμός είναι μια φιλοσοφική θέση που ξεκινά από την ιδέα ότι το μυαλό και το σώμα είναι δύο ξεχωριστές οντότητες. Με άλλα λόγια, ότι ο νους δεν αισθάνεται, όπως το σώμα δεν σκέφτεται. Ο Descartes ήρθε να αμφιβάλει για όλα αλλά για την ικανότητά του να σκέφτεται, με το οποίο, ό, τι αισθάνθηκε το σώμα ήταν στο παρασκήνιο.

Ο René Descartes αναγνωρίζεται γενικά ως ο μεγαλύτερος εκθέτης του σύγχρονου δυϊσμού, αφού ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που αντιτίθεται στην πραγματικότητα του νου με εκείνη του σώματος (του εγκεφάλου).

Για αυτόν, το μυαλό υπάρχει ανεξάρτητα από το σώμα, οπότε έχει μια δική του ουσία. Αυτή η ουσία, στο θρησκευτικό-επιστημονικό πλαίσιο του Descartes, μπορεί να είναι τριών τύπων: αλληλεπιδραστικός (αυτός που επιτρέπει στις ψυχικές διαδικασίες να έχουν επιπτώσεις στο σώμα). parallelist (οι ψυχικές αιτίες έχουν μόνο ψυχικές επιδράσεις που μεταδίδονται ως φυσικές, αλλά δεν είναι). και τέλος μια περιστασιακή ουσία τύπου, την οποία θα εξηγήσουμε στη συνέχεια.

• Σχετικό άρθρο: "Διουσιασμός στην Ψυχολογία"

Περιστασιακά: μια εξήγηση της αιτιότητας

Για τον Descartes, η περιστασιακή ουσία είναι αυτή που δεν επιτρέπει την αλληλεπίδραση μεταξύ του υλικού και του άυλου εδάφους. Η σχέση μεταξύ αυτών είναι αδύνατη, επειδή υπάρχει μια εξωτερική οντότητα που κάνει ότι συμβαίνουν τα γεγονότα που καταλαβαίνουμε ως "αιτία-αποτέλεσμα". Αυτή η οντότητα είναι Θεός και μόνο μέσω της παρέμβασής του μπορεί να συνδεθεί το νου και το σώμα.

Έτσι, ο περιστασιακός χαρακτήρας είναι μια φιλοσοφική θέση που, εκτός από τον προσδιορισμό ότι το μυαλό και το σώμα είναι ξεχωριστά. Επίσης, διαπιστώνει ότι τίποτα από αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως σχέση "αιτίας-αποτελέσματος" είναι πραγματικά συνδεδεμένη με μια αιτία έξω από το Θεό.

Οι αιτίες δεν είναι τίποτα άλλο από την ευκαιρία του Θεού να παράγει ορισμένα γεγονότα, τα οποία έχουμε ονομάσει "αποτελέσματα". Για παράδειγμα, σε σχέση Α-> Β. το γεγονός Α δεν είναι αιτία, αλλά είναι μια ευκαιρία για τον Θεό να παράγει το γεγονός Β, το οποίο ζούμε και μεταφράζουμε ως "το αποτέλεσμα".

Αυτό που γνωρίζουμε ως "αιτία" είναι μόνο προφανές, είναι πάντα περιστασιακό (δηλαδή, εξαρτάται από τη συγκεκριμένη ευκαιρία). Με τη σειρά του, το γεγονός που αντιλαμβανόμαστε ως αποτέλεσμα, Είναι το αποτέλεσμα της απόφασης του Θεού. Έτσι, η αληθινή αιτία είναι πάντα κρυμμένη από τις γνώσεις μας. Όπως δόθηκε εκ των προτέρων από τον Θεό και για την περίσταση που του παρουσιάζεται. εμείς, τα ανθρώπινα όντα, δεν μπορούμε να το γνωρίσουμε, μπορούμε απλώς να το βιώσουμε, με τη μορφή του αποτελέσματος.

Αλλά, υπενθυμίζοντας ότι ο Θεός, ο νους και η γνώση σε αυτή την εποχή ήταν στενά συνδεδεμένοι, αυτό σημαίνει ότι, για περιστασιακά, οι διανοητικές μας διαδικασίες, οι πεποιθήσεις, οι σκέψεις, οι προθέσεις μας, δεν δημιουργούν στάσεις, συναισθήματα ή συμπεριφορές ? αλλά η συνάφεια μεταξύ αυτών των διεργασιών διευκολύνεται από μια θεία οντότητα.

Σε αυτή τη θεϊκή οντότητα τα ανθρώπινα όντα δεν μπορούν να το ξέρουν καθόλου, έχει όραμα και θέληση της δικής του, και από εκεί μετακινεί όλα τα υλικά πράγματα.

Nicolas Malebranche, κύριος συγγραφέας

Ο γάλλος φιλόσοφος Nicolas Malebranche είναι ένας από τους μεγαλύτερους εκφραστές της περιστασιακότητας. Ζούσε μεταξύ 1628 και 1715 και αναγνωρίζεται ως ένας από τους αντιπροσωπευτικούς διανοούμενους της απεικόνισης.

Αρχικά, ο Malebranche ακολούθησε τα δυαδικά αξιώματα του ορθολογισμού του Descartes, τα οποία αναπτύσσονταν σε έναν αιώνα όπου ο λόγος συνδέεται στενά με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Η επιστήμη, η φιλοσοφία και ο Χριστιανισμός δεν ήταν εντελώς ξεχωριστά μεταξύ τους, όπως είναι τώρα.

Μέσα στα αξιώματα του, Malebranche προσπάθησε να συμβιβάσει τις σκέψεις του Descartes με αυτές του San Agustín, και με αυτόν τον τρόπο αποδεικνύουν ότι ο ενεργός ρόλος του Θεού σε όλες τις πτυχές του κόσμου θα μπορούσε να αποδειχθεί από το δόγμα που ονομάζουμε "Περιστασιακά".

Αν και προσπάθησε να αποστασιοποιηθεί από τις προτάσεις του Descartes, υπάρχουν αρκετοί σύγχρονοι φιλόσοφοι που θεωρούν ότι πρέπει να θεωρηθούν μέσα στη δική τους παράδοση, καθώς και μαζί με τους Spinoza και Leibniz. Ωστόσο, άλλοι συντάκτες θεωρούν ότι η σκέψη του Malebranche είναι πιο ριζοσπαστική από αυτή του Descartes. Ο τελευταίος θεώρησε ότι σε κάποιο σημείο το σώμα και η ψυχή συνδέονταν και αυτό το σημείο ήταν ο επίφυλος αδένας.

Ο Malebranche θεώρησε, ωστόσο, ότι το σώμα και η ψυχή είναι εντελώς ανεξάρτητες οντότητες και ότι αν υπάρχει σχέση μεταξύ των δύο, είναι επειδή υπάρχει μια θεϊκή οντότητα που το καθιστά δυνατό. Έτσι, Ο Θεός είναι η αιτία για όλα όσα συμβαίνουν στην "πραγματικότητα". Οι αιτίες είναι περιπτώσεις για τον Θεό, ο Θεός είναι η μόνη αιτία, και μέσω αυτού είναι το πώς τα ανθρώπινα όντα γνωρίζουν τον κόσμο.

Με άλλα λόγια, για τον Malebranche, η μόνη αληθινή αιτία για όλα όσα υπάρχουν είναι ο Θεός, όπου όλα όσα αντιλαμβανόμαστε ως "επίδραση κάποιου" δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια στιγμή ή ευκαιρία για τον Θεό να προκαλέσει ή να επιτύχει ότι κάτι.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Τα βασικά της φιλοσοφίας (2018). Φιλοσοφία του νου Ανακτήθηκε στις 27 Μαΐου 2018. Διατίθεται στη διεύθυνση https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html