Ο θετικισμός και ο λογικός εμπειριμισμός τον 19ο αιώνα

Ο όρος θετικισμός προέρχεται από August Comte. Για την κρίσιμη δουλειά του, ωστόσο, μπορεί να ληφθεί υπόψη Χουμε ως ο πρώτος μεγάλος θετικιστής. Διαπίστωσε ότι είναι αδύνατο να δημιουργηθούν ισχυρισμοί πραγματικής εκτίμησης, δεδομένου ότι η παρακράτηση πραγματοποιείται και επηρεάζει ένα δεύτερο επίπεδο, αυτό των εννοιών.

Θετικισμός και λογικός εμπειρισμός

Η ανάπτυξη του όρου θετικισμός Έχει, ωστόσο, αδιάκοπο. Οι βασικές επιβεβαιώσεις του θετικισμού είναι:

1) Ότι η γνώση όλων των γεγονότων βασίζεται σε "θετικά" δεδομένα της εμπειρίας. -ότι η πραγματικότητα υπάρχει, η αντίθετη πεποίθηση ονομάζεται σολιψισμός-.

2) Ότι πέρα ​​από τη σφαίρα των γεγονότων υπάρχουν λογικά και καθαρά μαθηματικά, αναγνωρισμένο από τον σκωτσέζικο εμπειρισμό και ιδιαίτερα από τον Hume ως μέλος της "σχέσης ιδεών".

Σε ένα μεταγενέστερο στάδιο του θετικισμού, οι καθορισμένες επιστήμες αποκτούν έναν καθαρά τυπικό χαρακτήρα.

Mach (1838-1916)

Επιβεβαιώνει ότι όλες οι πραγματικές γνώσεις αποτελούνται από το την εννοιολογική οργάνωση και την επεξεργασία των δεδομένων της άμεσης εμπειρίας. Οι θεωρίες και οι θεωρητικές αντιλήψεις είναι μόνο προγνωστικά μέσα.

Επιπλέον, οι θεωρίες μπορούν να αλλάξουν, ενώ τα γεγονότα παρατήρησης διατηρούν εμπειρικές κανονικότητες και αποτελούν ένα σταθερό (αμετάβλητο) έδαφος για επιστημονική συλλογιστική. Οι θετικοί φιλόσοφοι ριζοσπαστικοποίησαν τον εμπειρικό αντι-διανοουσιασμό, διατηρώντας μια ριζοσπαστική χρηστική άποψη των θεωριών.

Avenarius (1843-1896)

Έχει αναπτύξει μια βιολογικά προσανατολισμένη θεωρία της γνώσης που επηρέασε μεγάλο μέρος του αμερικανικού ρεαλισμού. Ακριβώς όπως οι ανάγκες προσαρμογής πρέπει να αναπτύξουν όργανα στους οργανισμούς -Lamarckism-, έτσι η γνώση αναπτύσσει θεωρίες για την πρόβλεψη των μελλοντικών συνθηκών.

Η έννοια του αιτία εξηγείται σύμφωνα με την κανονικότητα που παρατηρείται στην ακολουθία των γεγονότων ή ως μια λειτουργική εξάρτηση μεταξύ των παρατηρήσιμων μεταβλητών. Οι αιτιώδεις σχέσεις δεν είναι απαραίτητες λογικά, είναι μόνο εξαρτημένες και καθορίζονται από την παρατήρηση και ιδιαίτερα από τον πειραματισμό και την επαγωγική γενίκευση-.

Πολλοί επιστήμονες του εικοστού αιώνα, ακολουθώντας το μονοπάτι που προκηρύχθηκε με τον Mach, ποια είναι η επιρροή κάποιων «φιλοσόφων των μαθηματικών, όπως Whitehead, Russell, Wittgenstein, Frege, κλπ προστέθηκε συγχωνεύτηκαν περισσότερο ή λιγότερο ομόφωνη σχετικά με την θετικιστική πρόβλημα της νομιμότητας των επιστημονικών θεωριών.

Ο Ράσελ λέει: «Είτε ξέρουμε κάτι ανεξάρτητα από την εμπειρία, είτε η επιστήμη είναι χίμαιρα».

Μερικοί φιλόσοφοι της επιστήμης, που είναι γνωστοί ως ομάδα Κύκλος της Βιέννης, Καθιέρωσαν τις αρχές του λογικού εμπειρισμού:

1. Πρώτον, το πίστευαν η λογική δομή ορισμένων επιστημών μπορεί να καθοριστεί χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το περιεχόμενό τους.

2. Δεύτερον καθιέρωσε την αρχή της επαλήθευσης, σύμφωνα με την οποία η έννοια μιας πρότασης πρέπει να καθιερωθεί μέσω εμπειρίας και παρατήρησης. Με αυτόν τον τρόπο η ηθική, η μεταφυσική, η θρησκεία και η αισθητική ήταν από κάθε επιστημονική σκέψη.

3. Τρίτον, πρότειναν ένα ενιαίο δόγμα της επιστήμης, θεωρώντας ότι δεν υπήρχαν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της φυσικής και των βιολογικών επιστημών ή μεταξύ των φυσικών επιστημών και των κοινωνικών επιστημών. Ο κύκλος της Βιέννης έφθασε στο αποκορύφωμά του κατά την περίοδο πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Συμβολιστές

Μια άλλη ομάδα επαγωγιστών, με διαφορετικό προσανατολισμό - συμπεριλαμβανομένων των επιρροών Μαρξιστής, η οποία είναι γνωστή ως σχολείο της Φρανκφούρτης- είναι το Συμβολιστές, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι κυριότερες ανακαλύψεις της επιστήμης είναι, κατ 'ουσίαν, εφευρέσεις νέων και απλούστερων συστημάτων ταξινόμησης.

Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά της κλασσικής συμβατικοποίησης - Poincaré - είναι, ως εκ τούτου, απόφαση και απλότητα. Είναι επίσης, φυσικά, αντι-ρεαλιστικές. Όσον αφορά το Karl Popper (1959, σελίδα 79):

"Η πηγή της συμβατικής φιλοσοφίας φαίνεται να είναι έκπληξη στην αυστηρή και όμορφη απλότητα του κόσμου όπως αποκαλύπτεται στους νόμους της φυσικής. Οι συντηρητικοί (...) αντιμετωπίζουν αυτή την απλότητα ως τη δική μας δημιουργία ... (η φύση δεν είναι απλή), μόνο οι "νόμοι της φύσης" είναι? και αυτοί οι συντηρητικοί υποστηρίζουν, είναι οι δημιουργίες και οι εφευρέσεις μας, οι αυθαίρετες αποφάσεις και οι συμβάσεις μας ".

Wittgenstein και Popper

Αυτή η μορφή του Λογικού Εμπειρίσματος αντιτίθεται σύντομα σε άλλες μορφές σκέψης: Wittgenstein, επίσης θετικό, αντιμετωπίζει, ωστόσο, τις θέσεις ελέγχου του κύκλου της Βιέννης.

Ο Wittgenstein υποστηρίζει ότι η επαλήθευση είναι άχρηστη. Ποια γλώσσα μπορεί να επικοινωνήσει αυτό που "δείχνει" είναι μια εικόνα του κόσμου. Για λογικού θετικισμού Wittgenstein κληρονόμος λογικούς τύπους λένε τίποτα για τις έννοιες των προτάσεων, αλλά απλώς για να δείξει τη σχέση μεταξύ των εννοιών των προτάσεων.

Η θεμελιώδης απάντηση θα προκύψει από τη θεωρία της παραποίησης Popper, που υποστηρίζει την αδυναμία μιας επαγωγικής πιθανότητας με το ακόλουθο επιχείρημα:

"Σε ένα σύμπαν που περιέχει άπειρο αριθμό διακριτών πραγμάτων ή χωροχρονικών περιοχών, η πιθανότητα οποιουδήποτε καθολικού νόμου (όχι ταυτολογικής) θα είναι ίσο με το μηδέν". Αυτό σημαίνει ότι η αύξηση του περιεχομένου μιας επιβεβαίωσης μειώνει την πιθανότητα και αντίστροφα. (+ περιεχόμενο = - πιθανότητα).

Για να λύσει αυτό το δίλημμα προτείνει να προσπαθήσει κανείς να παραποιήσει τη θεωρία, επιδιώκοντας την απόδειξη της αντιπαράθεσης ή του αντί-παραδείγματος. Επιπλέον, προτείνεται μια καθαρά εκλεκτική μεθοδολογία, στην πραγματικότητα, ένας αρνητικός υποθετικός-παραπλανητικός ή παραπλανητικός.

Σε αντίδραση σε αυτή την προσέγγιση μια σειρά θεωρητικών κριτικούς λογικού θετικισμού -Kuhn, Τουΐπιίη, Lakatos και ακόμη και Feyerabend, αλλά διαφέρουν στην φύση του ορθολογισμού που παρουσιάζεται από την επιστημονική αλλαγή προκύψουν. Υπερασπίζονται έννοιες όπως η επιστημονική επανάσταση, σε αντίθεση με την πρόοδο -Kuhn-, ή την παρέμβαση της παράλογης διαδικασιών στον τομέα της επιστήμης, της προσέγγισης των αναρχικών Feyerabend-.

Οι κληρονόμοι του Popper είναι πλέον συγκολλημένοι κάτω από το Κριτικός Ορθολογισμός, σε μια τελευταία προσπάθεια να σώσει την επιστήμη, θεωρία και την έννοια της «επιστημονικής προόδου», η οποία δεν κάνει χωρίς κάποια δυσκολία, θέτοντας ως εναλλακτικές λύσεις, μεταξύ άλλων, η δημιουργία του αντίπαλο ερευνητικών προγραμμάτων, που ορίζεται από heuristics τους, και ανταγωνίζονται μεταξύ τους.

Επομένως, οι δυσκολίες των λογικών μοντέλων που εφαρμόζονται στη μεθοδολογία της Επιστήμης μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

Η επαγωγή της θεωρίας, από συγκεκριμένα δεδομένα, δεν ήταν ήδη σαφώς δικαιολογημένη. Μια θεωρία αφαιρέσεων δεν θα επιτύχει τίποτα επειδή δεν υπάρχουν σίγουρες γενικές αρχές από τις οποίες μπορεί να προκύψει έκπτωση. Το όραμα παραποίησης είναι ανεπαρκές, διότι δεν αντικατοπτρίζει την επιστημονική πρακτική - οι επιστήμονες δεν λειτουργούν με αυτόν τον τρόπο, εγκαταλείποντας τις θεωρίες όταν παρουσιάζουν ανωμαλίες-.

Το αποτέλεσμα φαίνεται να είναι α σκεπτικισμός διάχυτη ως προς τη δυνατότητα της διάκρισης μεταξύ έγκυρες θεωρίες και ad hoc θεωρίες, γι 'αυτό συνήθως καταλήγει ελκυστικό για την ιστορία, δηλαδή την πάροδο του χρόνου ως η μόνη ασφαλής μέθοδος, ή τουλάχιστον με ορισμένες εγγυήσεις, για να κρίνει την επάρκεια των μοντέλων - μια άλλη μορφή συμβατικοποίησης-.