Γνωρίζετε τη θεωρία της ενεργού ζωής της Hannah Arendt;

Η Hannah Arendt ήταν Γερμανός φιλόσοφος εβραϊκής καταγωγής. Ξεκίνησε τις σπουδές της με τον διάσημο γερμανό φιλόσοφο Martin Heidegger, αλλά με την είσοδο στην εξουσία του ναζιστικού καθεστώτος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γερμανία για να εγκατασταθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Hannah Arendt ανέπτυξε μια πολιτική φιλοσοφία που εστιάστηκε στα σύγχρονα προβλήματα, όπως ήταν ο ολοκληρωτισμός και η βία.Τα έργα του περιλαμβάνουν εκείνα που αναφέρονται στις διαδικασίες που οδηγούν τους ανθρώπους να διαπράττουν αποτρόπαιες πράξεις κάτω από ολοκληρωτικά καθεστώτα.

Μια αμφιλεγόμενη θεωρία

Μία από τις μεγάλες επιτυχίες του ήταν να επιβεβαιώσει ότι πολλά από τα μέλη του ναζιστικού κόμματος ήταν κανονικοί άνθρωποι ότι, υπό ορισμένους όρους, είχαν εκτελέσει ασυγχώρητες πράξεις (πράξεις που δεν θα είχαν κάνει ποτέ χωρίς τις προϋποθέσεις αυτές και στις οποίες δεν θα αναγνωριζόταν).

Αυτή η δήλωση του κόστισε πολλές επικρίσεις. Τόνισε ότι κάτι άβολο: πολλοί από τους ανθρώπους που βασανίστηκαν, κακομεταχείρισης και δολοφονήθηκαν δεν ήταν κακοί άνθρωποι, αλλά με κάποιο τρόπο ήταν όντα καθοδηγούμενα από τις δικές τους περιστάσεις. Το κοστίζει ακόμη και η απώλεια φίλων, αλλά υπερασπίστηκε τον εαυτό της όποτε μπορούσε αυτό που πίστευε..

Αν και οι δηλώσεις τους μπορεί να φαίνονται απομακρυσμένες, είναι πολύ επίκαιρες. Στο κοινό φανταστικό υπάρχει ακόμα η πεποίθηση ότι οι τρομοκράτες είναι τρελοί. Ακολουθώντας τις θεωρίες της Hannah Arendt, μπορούμε να το επιβεβαιώσουμε, περισσότερο από την ψυχολογική τους υγεία, είναι άλλοι παράγοντες που οδηγούν τους ανθρώπους να επιλέξουν τον δρόμο της βίας μέσα σε έναν οργανισμό.

Οι τρεις ανθρώπινες συνθήκες της θεωρίας της Hannah Arendt

Μέσα στη θεωρία της Hannah Arendt, υπάρχουν τρεις θεμελιώδεις συνθήκες ανθρώπινης ζωής: ζωή, κοσμικότητα και πολυφωνία. Κάθε μία από αυτές τις συνθήκες αντιστοιχεί σε μια δραστηριότητα: παραγωγή, εργασία και δράση.

Με αυτόν τον τρόπο, η ανθρώπινη κατάσταση της παραγωγής είναι η ζωή, η εργασία είναι κοσμική και αυτή της δράσης, της πολυφωνίας. Η ανάπτυξη αυτών των τριών δραστηριοτήτων αντιστοιχεί στην ενεργό ζωή.

Η παραγωγή είναι η δραστηριότητα που αντιστοιχεί στις βιολογικές διεργασίες του ανθρώπινου σώματος. Μερικά παραδείγματα βρίσκονται στο φαγητό ή στον ύπνο. Είναι απαραίτητες δραστηριότητες για να ζήσουν, αλλά δεν διαρκούν. Εξαντλούνται τη στιγμή που γίνονται. Αυτές οι ανάγκες είναι ζωτικής σημασίας για την επιβίωση και δεν μπορούμε να τις κάνουμε χωρίς αυτές, έτσι δεν υπάρχει χώρος για ελευθερία.

Η δεύτερη δραστηριότητα της ενεργού ζωής είναι δουλειά. Είναι η δραστηριότητα που παράγει έργα και τα αποτελέσματα, και περιλαμβάνει την κατασκευή, τη βιοτεχνία, το καλό εμπόριο, την τέχνη και, γενικά, τα τεχνουργήματα. Αναφέρεται σε δραστηριότητες όπως η κατασκευή οργάνων ή αντικειμένων χρήσης, πέραν των έργων τέχνης. Με αυτή τη δραστηριότητα προσπαθείτε να ελέγξετε τη φύση.

Μέσω της εργασίας ο ανεξάρτητος κόσμος των αντικειμένων κατασκευάζεται από τη φύση. Αυτή η δραστηριότητα δημιουργεί έναν τεχνητό κόσμο, όπως το σπίτι. Διαφέρει από την παραγωγή επειδή τα αντικείμενα που αποκτώνται είναι ανθεκτικά, το αποτέλεσμα της εργασίας είναι κάτι παραγωγικό και φτιαγμένο για χρήση, όχι για κατανάλωση.

Με την πραγματοποίηση της τελευταίας δραστηριότητας, της δράσης, τα άτομα είναι χτισμένα πάνω σε αυτά που είναι, Έτσι διαφέρουν από τα άλλα. Αυτή η δραστηριότητα επιτρέπει την εμφάνιση της πολλαπλότητας που μας κάνει να αντιλαμβανόμαστε τις διαφορές με τους άλλους.

Έτσι εμφανίζεται η ταυτότητα, από τη διαφορά μεταξύ του ερμηνευτή και του άλλου. Μόνο μέσω της δράσης είναι τα άτομα που γεννιούνται και, μέσω αυτού, ο ιδιωτικός γίνεται δημόσιος, όπως αυτός μοιράζεται με άλλους. Ενεργώντας και μιλώντας, οι άνθρωποι δείχνουν ποιοι είναι.

Το τρίτο κύμα, ένα συντριπτικό πείραμα Το τρίτο κύμα έδειξε ότι οι δικτατορίες κατοικούν στις ανθρώπινες καρδιές πολλών ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται «ελεύθεροι». Διαβάστε περισσότερα "

Χώροι δράσης

Κάθε μία από αυτές τις δραστηριότητες λαμβάνει χώρα στον δικό της χώρο: η ιδιωτική σφαίρα (για παραγωγή), η κοινωνική σφαίρα (για εργασία) και η δημόσια σφαίρα (για δράση). Η διάκριση μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού τομέα βασίζεται στην παράδοση της ελληνικής πόλης.

Η σφαίρα του ιδιωτικού αναγνωρίζεται με το σπίτι, στο πλαίσιο αυτό δεν μπορούμε να μιλάμε για ελευθερία ή ισότητα, αλλά για μια κοινότητα ζωτικών αναγκών. Η παραγωγή πραγματοποιείται μέσα σε αυτόν τον τομέα. Η ιδιωτική σφαίρα είναι ένας φυσικός χώρος μπροστά από την τεχνητότητα του δημόσιου χώρου.

Ο δημόσιος χώρος είναι ο χώρος της δράσης και του λόγου, με την οποία εμφανίζομε τους άλλους και επιβεβαιώνουμε την ύπαρξή μας. Το κοινό αναφέρεται σε έναν κοινό κόσμο, που δημιουργείται από κατασκευασμένα αντικείμενα και ενέργειες που δημιουργούν μη απτά αντικείμενα όπως νόμους, θεσμούς ή πολιτισμό.

Αυτό δημιούργησε χώρο παρέχει σταθερότητα, σταθερότητα και αντοχή στις ενέργειες και τα αντικείμενα. Αντιμέτωποι με την ευθραυστότητα της δράσης, ο δημόσιος χώρος παρέχει σταθερότητα μέσω της μνήμης. Ο δημόσιος χώρος περιλαμβάνει επίσης δημόσια συμφέροντα, διαφοροποιημένα από τα ιδιωτικά.

Ωστόσο,, αυτή η διάκριση έχει θολωθεί με την εμφάνιση μιας άλλης σφαίρας, εκείνης της κοινωνικής. Αυτή η σφαίρα είναι το προϊόν της εμφάνισης των σχέσεων που υπάρχουν στην αγορά συναλλάγματος σε μια καπιταλιστική οικονομία. Υποθέτει την είσοδο της οικονομίας στον δημόσιο χώρο, ο οποίος ορίζεται από τα δημόσια συμφέροντα, γεγονός που συνεπάγεται ότι τα ιδιωτικά συμφέροντα αποκτούν μια δημόσια έννοια.

Οι συνέπειες της απώλειας της φωνής σας

Το πρόβλημα που εμφανίζεται με την εμπλοκή της οικονομίας στο δημόσιο χώρο είναι αυτό η ιδιωτική σφαίρα, η οποία είναι απαραίτητη αφού παρέχει καταφύγιο, γίνεται υποκατάστατο του κοινού. Η συνέπεια είναι ότι τα ιδιωτικά συμφέροντα και οι φυσικοί δεσμοί καταλαμβάνουν τον δημόσιο χώρο των κοινών. Ως εκ τούτου, ο δημόσιος χώρος και η δράση των πολιτών αποσυναρμολογούνται.

Ο θρίαμβος του αδιάφορου ατόμου της δημόσιας ζωής, με επίκεντρο τα ιδιωτικά του συμφέροντα και την ασφάλεια του λαού του με κάθε τιμή, αποτελεί μία από τις βάσεις του ολοκληρωτισμού.

Αυτό το άτομο είναι το αντίθετο του πολίτη, σε κάποιον που διατηρεί ενεργό δέσμευση στον κόσμο και στον δημόσιο χώρο.

Από την άλλη πλευρά, το «ιδιωτικό» άτομο είναι ένα απομονωμένο άτομο για τα συμφέροντά του για άνεση και κατανάλωση. Αυτό το άτομο έχει τα χαρακτηριστικά του ευνοϊκού να πέσει στον κοινωνικό και πολιτικό διαμορφωτισμό. Ωστόσο, ο ολοκληρωτισμός όχι μόνο τελειώνει τη δημόσια ζωή, αλλά και καταστρέφει την ιδιωτική ζωή αφήνοντας τους ανθρώπους σε απόλυτη μοναξιά.

Φιλοσοφία για απελευθέρωση Στη δεκαετία του '70, από τη Νότια Αμερική, ένα κίνημα γνωστό ως φιλοσοφία για απελευθέρωση προέκυψε που έθεσε να αλλάξει τις απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα. Διαβάστε περισσότερα "