Η περίπτωση των Ολλανδών οπαδών όταν η μάζα αυξάνει το κακό

Υπάρχουν νέα που δεν πρέπει ποτέ να υπάρχουν, που απεικονίζουν το ανθρώπινο κακό όταν ενεργούν με τη συνέργεια μιας σημαντικής μάζας ανθρώπων.Την περασμένη Τρίτη, 15 Μαρτίου, εμφανίστηκε στις ειδήσεις κάποιες εικόνες που από έξω είχαν μια δύσκολη εξήγηση. Οι φίλοι μιας ποδοσφαιρικής ομάδας, συγκεκριμένα του PSV, είχαν αφιερώσει μέρος του χρόνου πριν από το παιχνίδι για να κοροϊδεύουν και να ταπεινούν τους ανθρώπους που ζητούσαν στην κεντρική πλατεία της Μαδρίτης.

Δείτε αυτές τις γυναίκες ταπεινώνονται μπροστά σε δεκάδες ανθρώπους που επευφημούσαν και τους έριξε «Ολες» από τη συλλογή νομισμάτων του εδάφους ρίξει τον εαυτό τους επέστησε ένα πορτρέτο πάρα πολύ άσχημο και τραγελαφικό. Αν είναι ήδη σκανδαλώδες το γεγονός ότι μια ομάδα ανθρώπων που ασχολούνται με δική τους πρωτοβουλία, να ταπεινώσει τους ανθρώπους που αντιμετωπίζουν μια περίπλοκη κατάσταση επικρατεί στην ίδια κάτι ίσως πιο ανησυχητική κατάσταση.

Ας ρωτήσουμε τον εαυτό μας, σε μια πλατεία γεμάτη με ανθρώπους ...  Γιατί δεν έρχονται περισσότεροι άνθρωποι στην υπεράσπισή του; Γιατί η αστυνομία εκδιώκει τις γυναίκες και όχι τους οπαδούς;?

Μερικές φορές η ζύμη φέρνει το καλύτερο στην αλληλεγγύη του ανθρώπου, αλλά σε άλλες περιπτώσεις και σχεδόν πάντοτε κάτω από ορισμένες παραμέτρους ομάδες ανθρώπων μπορούν να γίνουν ένα έδαφος αναπαραγωγής για ατομική υποβάθμιση. Σε πολλές περιπτώσεις η μάζα αυξάνει το κακό.

Το φαινόμενο του θεατή ή η διάδοση της ευθύνης

Όταν βλέπουμε το βίντεο για το τι συνέβη, μία από τις πτυχές που προκαλεί περισσότερες ερωτήσεις είναι το γεγονός ότι υπάρχει το ίδιο το βίντεο, ότι υπάρχουν άνθρωποι που περνούν ή υποφέρουν σε ταπείνωση, ότι θα είχαν αντιταχθεί αν κάποιος τους είχε ζητήσει, σε ένα άλλο πλαίσιο, τι θα κάνουν αν παρακολουθούσαν παρόμοια κατάσταση.

Οι ταπείνωση ήταν "σε crescendo" και τους οπαδούς άρχισε να ρίχνει κομμάτια του ψωμιού για τις γυναίκες, τους ενθάρρυνε να κάνει push-ups σαν να ήταν στο γήπεδο και η ομάδα του ήταν να ρίξει μια μπάλα και έκαψαν χαρτονομίσματα στο πρόσωπό του, καθώς και εικονικές ό, τι δεν παύουν ή έλεος μερικοί.

Αυτές οι επιθέσεις στο κοινό και η παθητικότητα άλλων σε σχέση με τέτοιες επιθέσεις μας μαρτυρούν το "φαινόμενο του θεατή ή τη διάδοση της ευθύνης του ομίλου". Το 1968 ο John Darley και ο Bib Latane δημοσίευσαν στην Εφημερίδα της προσωπικότητας και της κοινωνικής ψυχολογίας μια έρευνα με τίτλο "Η παρέμβαση των θεατών σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης: η διάδοση της ευθύνης".

Αυτή η μελέτη το ανέφερε Τα άτομα που είναι μάρτυρες ενός εγκλήματος δεν προσφέρουν καμία μορφή βοήθειας για τα θύματα όταν είναι παρόντες άλλοι. Στην πραγματικότητα, το αποτέλεσμα αυτό είναι ότι όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των θεατών με τη δυνατότητα παρέμβασης και ο κίνδυνος της σκηνής ενός ατόμου, τόσο λιγότερο πιθανό είναι ότι κάποιος θα αναλάβει την ευθύνη και θα βοηθήσει το δυνητικό θύμα.

Η έρευνα ξεκίνησε μετά τη βίαιη δολοφονία της νέας Kitty Genovese στις 13 Μαρτίου 1964 μπροστά από το σπίτι της. Φόρεσε το αυτοκίνητό της μπροστά στο διαμέρισμά της, όταν ένας άντρας την επιτέθηκε και τη σκότωσε δύο φορές στην πλάτη.

Η Kitty Genovese ουρλιάζοντας συνεχώς και ζητώντας βοήθεια, πολλοί γείτονες έβγαιναν έξω από τα παράθυρα και παρακολουθούσαν το έγκλημα. Ο κλέφτης έφυγε, αλλά επέστρεψε δέκα λεπτά αργότερα για να τον τραυματίσει και να τον κακοποιήσει σεξουαλικά. Η επίθεση αυτή διήρκεσε μισή ώρα και έλαβε χώρα σε περίπου σαράντα άτομα και μόνο ένας γείτονας αντέδρασε καλώντας την αστυνομία όταν ήταν πολύ αργά.

Ο άνθρωπος στη μάζα παραδίδει τον εαυτό του πιο ασφαλή στη βία

Μια άλλη πτυχή που πρέπει να ληφθεί υπόψη σε αυτό το γεγονός είναι η βία που προέκυψε από την ομάδα των επιτιθέμενων που φαινόταν να είναι σε άνοδο και ήταν μεταδοτική χωρίς διακοπή μεταξύ όσων την είδαν.. Ο Gustave Le Bon έκανε μια μελέτη της «ψυχής των μαζών», η οποία θα περιγράφει φαινόμενα όπως εκείνα που συμβαίνουν σε ένα γήπεδο ποδοσφαίρου.

Ορισμένα χαρακτηριστικά της λειτουργίας της μάζας είναι το αίσθημα της ανίκανης εξουσίας, η διάδοση των συναισθημάτων και ο τρόπος δράσης, η δεξιότητα, την πρωταρχική λειτουργία και τον μηχανισμό επιβίωσης. Τα αισθήματα της μάζας είναι απλά και ανυψωμένα. Αυτός θέλει να κυριαρχεί και να υποτάσσεται ταυτόχρονα.

Η μαζική κοινωνία ενδυναμώνει κάποιες αρνητικές συμπεριφορές και συμπεριφορές στο άτομο, όπως: η παρορμητικότητα, η αναισθησία της προσωπικής κρίσης, η ανάγκη για κοινωνική αναγνώριση πάνω στην ηθική της δικής της μοριακής συμπεριφοράς ή την παράδοση της θέλησης. Έτσι, η μάζα δημιουργεί ένα ιδιαίτερο πλαίσιο στο οποίο οι σκηνές, όπως αυτή της Plaza Mayor στη Μαδρίτη, είναι πιο συχνές.

Η σημασία της εκπαίδευσης

Είναι περίεργο, αλλά σε αυτή την ταπείνωση, που πραγματοποιείται με τη συνέργεια με τη μορφή πάθους των πολλών περαστικών, μπορούμε να προσδιορίσουμε αρκετοί παράγοντες που θα μπορούσαν να προκαλέσουν την έναρξη της ίδιας της συμπεριφοράς και όχι πλέον το γεγονός ότι διατηρήθηκε και δεν έλαβε λογοκρισία. Κάτι που έχουμε ήδη αντικατοπτρίσει μέχρι τώρα.

Πρώτον, μπορούμε να μιλήσουμε για την εκπαίδευση. Του την απουσία ισχυρών αξιών στις οποίες υποστηρίζεται η ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι, επειδή είναι άξιοι σεβασμού, υποστηρίζονται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να προχωρήσει στην αξιοπρέπεια οποιουδήποτε και ακόμη λιγότερο όταν οι συμπεριφορές αυτές πραγματοποιούνται με το απλό ενδιαφέρον "να έχεις καλό χρόνο".

Σεβαστείτε γιατί όταν πηγαίνετε σε άλλη χώρα, ακόμα κι αν για λίγες μόνο ώρες, δεν πρέπει να ξεχνάτε ότι είστε φιλοξενούμενοι. Ότι μπορείτε να γευτείτε, αλλά στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκεστε υπάρχουν άνθρωποι που προσπαθούν να επιβιώσουν και δεν ζουν πλέον, καθώς οι μέρες περνούν όσο καλύτερα μπορούν. Παρόλο που είναι η έδρα του αθλητή σας, εξακολουθεί να είναι το σπίτι εκατοντάδων ανθρώπων που προσβάλλετε.

Ένας κόσμος που δεν είναι δίκαιος

Δεύτερον, μπορούμε να μιλήσουμε την ιδέα ενός δίκαιου κόσμου. Από την ανάγκη να κατανοήσουμε τη φτώχεια ως κάτι που συμβαίνει μόνο σε ανθρώπους που δεν εργάζονται σκληρά, κακοί ή που δεν ήθελαν να επωφεληθούν από τις ευκαιρίες που τους έδωσε η ζωή. Για μερικούς ανθρώπους, η εγκατάλειψη αυτής της πεποίθησης σημαίνει ότι αντιμετωπίζει το γκρεμό, όπου βρίσκεται η ιδέα ότι θα μπορούσαν επίσης να συναντηθούν σε αυτό το μέρος, εάν η περιουσία το ήθελε.

Εκτός από άρρωστους ανθρώπους ή που έχουν δώσει τα πάντα για χάσιμο, κανείς δεν θέλει να έχει τη γενναιοδωρία άλλων ως το μόνο μέσο υποστήριξης. Η αλήθεια είναι ότι όλοι πρέπει να νιώθουμε κάπως χρήσιμοι και αυξανόμενοι, χρειαζόμαστε αυτό το αίσθημα εσωτερικής υπερηφάνειας που δίνει το γεγονός ότι μπορούμε να μεγαλώσουμε και να πληρώσουμε με δουλειά τον άρτο με τον οποίο τροφοδοτούμε.

Επιπλέον, όταν η απόλυτη φτώχεια και η ζωή στο δρόμο είναι η μόνη εμπειρία ζωής κάποιων ανθρώπων, η αυτοεκτίμησή τους και η αίσθηση υποβάθμισης είναι πολύ διαστρεβλωμένες και είναι πιο ευάλωτες σε καταχρήσεις αυτού του τύπου. Η αποφοφοβία ή η φοβία του άπορου αυξάνεται καθώς η οικονομική κατάσταση στις χώρες επιδεινώνεται. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για έναν αμυντικό μηχανισμό που υποδηλώνει ότι η απόρριψη αυτού του είδους ανθρώπων σας φέρνει σε υψηλότερο επίπεδο από αυτούς.

Βλέπουμε πώς η επίθεση διαπράττεται στις φτωχές, μεταναστευτικές και τσιγγάνικες γυναίκες, έτσι ώστε ο ταξικισμός και η ξενοφοβία να είναι εγγενείς στο περίφημο πορτρέτο. Εκείνοι που διαπράττουν αυτή την πράξη δεν το κάνουν με αμυντικό κίνητρο ή απλή περιφρόνηση: γνωρίζουν ότι η στάση τους θα τα ταπεινώσει και αυτό είναι που απολαμβάνουν. Βλέποντας πώς αυτοί οι ταπεινοί μπροστά τους τους δίνουν το λόγο για την απόλαυση: επιδεικνύουν την υποτιθέμενη κοινωνική υπεροχή τους.

Ευτυχώς, υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που είναι συγκλονισμένο από τέτοιες πράξεις και οι περισσότερες από τις αντιδράσεις που υπήρξαν ομόφωνα καταδικάζουν χωρίς να χάνεται σε σκέψεις άλλες tildan σχετικές, όπως λέγοντας ότι «οι γυναίκες συνηθίσει με αυτό» ή ότι «έχουν επίσης το δικό τους " Αυτός ο τύπος "ακρίβειας" απεικονίζει το ηθικό και πνευματικό επίπεδο πολλών ανθρώπων.

Τα ναρκωτικά μας αφήνουν ανήθικο

Τρίτον, μιλάμε για το αλκοόλ. Όπως όλα τα ναρκωτικά, η δύναμη του προ-μετωπιαίου φλοιού μειώνεται σε σχέση με αυτό που κάνουμε. Ψευδώς μπορούμε να έχουμε την αίσθηση ότι μας κάνει πιο γενναίους, γιατί νάνουν ορισμένους φόβους που μας δεσμεύουν και που είναι αδικαιολόγητοι. Κάτι που συμβαίνει πάντα σε νυχτερινά κέντρα ή χώρους κοινωνικής αλληλεπίδρασης, φαίνεται ότι όταν το αλκοόλ τρέχει στο πιο δειλά, σταματάει να είναι.

Ωστόσο, αυτή η έλλειψη επισκευών για να σταματήσουν οι παρορμήσεις μας έχει δύο πλευρές. Ενάντια στο είδος που έχουμε περιγράψει προηγουμένως, μπορούμε να εντοπίσουμε αυτό το πρόσωπο με το αλκοόλ που μας επιτρέπει να ακυρώσουμε την ηθική μας και μας βάζει στην παγίδα να ακολουθούμε τις παρορμήσεις μας χωρίς κανένα έλεγχο. Στις εικόνες της ντροπής μπορούμε να δούμε πώς οι περισσότεροι από τους επιτιθέμενους είχαν ένα ποτήρι στα χέρια τους, σίγουρα γεμάτο με λίγο υγρό που δεν ήταν νερό, ακριβώς.

Στο τέλος, μιας τέτοιας εικόνας Μπορούμε να βελτιώσουμε σε δύο κατευθύνσεις:

• Ως κοινωνία, υποθέτοντας και εκπαιδεύοντας έτσι ώστε να αναλάβουμε την ευθύνη να παρέμβουμε σε καταστάσεις στις οποίες θα το κάναμε αν δεν γνωρίζαμε ότι οι άλλοι τις γνωρίζουν όπως κάνουμε. Η ευθύνη μας είναι τι είναι, ανεξάρτητα από το ποιος είναι παρών.
• Από την άλλη πλευρά, την ανάγκη για μια εκπαίδευση που δίνει μια σταθερή βάση στο σεβασμό, γιατί η φτώχεια συμβαίνει και να κάνουν τα ναρκωτικά δεν είναι απαραίτητα για να αντιμετωπίσουμε τους φόβους μας χωρίς να χαστούμε την ηθική μας.

Η μόνη ένδειξη της ανωτερότητας που ξέρω είναι καλοσύνη καλοσύνη είναι στα καθαρά βλέμματα, ενεργεί και ειλικρινή ολόκληρη τη σοφία που προκύπτει στην περιοχή και την ψευδαίσθηση της αλλαγής του κόσμου ... Διαβάστε περισσότερα »