Η ανθρώπινη κληρονομιά ενός επιστήμονα. Μέρος II

Η αντίληψή του για τον άνθρωπο είναι ένας από τους κύριους λόγους οδήγησε τον Αϊνστάιν να καταγγείλει επιμελώς τις υπερβολές που διέπραξε ο ναζισμός, πολύ πριν την ανέγερση των πρώτων στρατοπέδων εξόντωσης. Παρ 'όλα αυτά, ποτέ δεν έπαψε να επιμένει ότι η ευθύνη για ό, τι συνέβη στην Ευρώπη πριν και, πάνω απ' όλα, μετά την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία δεν στηρίζεται αποκλειστικά και μόνο για τους εγγυητές του ναζισμού, ή για τα υλικά και την άμεση δράστες μιας από τις πιο σκοτεινά και πιο τρομερά επεισόδια της ιστορίας μας: ήταν κάτι που όλη η ανθρωπότητα έπρεπε να μοιραστεί και πάνω στο οποίο ήταν απαραίτητο να προβληματιστεί βαθιά.

Η αδράνεια, η σιωπή και η άδεια του κακού μετατρέπουν τον παθητικό θεατή σε συνεργάτη. Ανοχή των ενεργειών που κάνουν τη ζωή επικίνδυνη, για τον Αϊνστάιν, είναι η άλλη πλευρά του ίδιου νομίσματος, κάτι που ηθικά, δεοντολογικά και πολιτικά απαράδεκτο για τη γερμανική Νόμπελ Φυσικής. Στη φράση που ενέπνευσε αυτή τη σύντομη αντανάκλαση θα μπορούσαμε να προσθέσουμε πολλά περισσότερα, αλλά θα επιλέξω μόνο μία που ξεχωρίζει πάνω από όλα τα άλλα λόγω της ομορφιάς και της δύναμης που προέρχεται από αυτήν: “Πιστεύω στον Θεό του Σπινόζα, πανομοιότυπο με τη μαθηματική τάξη του σύμπαντος”.

Αϊνστάιν κλείσιμο ματιού Βαρούχ Σπινόζα (1632-1677) είναι κάθε άλλο παρά απλό και παρόλο που σίγουρα θα ολλανδική φιλόσοφος στο εγγύς μέλλον, δεν είναι περισσότερο για να ακολουθήσει σήμερα, φευγαλέα, το μονοπάτι μετά από σβήνει. Έχουμε δει πώς ο θρησκευτικός εκλεκτισμός του Αϊνστάιν πήγε πέρα ​​από το εβραϊκό του επάγγελμα. Σε τέτοιο βαθμό που η φυσική αποδίδει ανοιχτά την πανθεϊσμός του Σπινόζα, δηλώνοντας ότι αν ο Θεός υπάρχει, δεν καθορίζει τις ανθρώπινες ενέργειες, ούτε καν νοιάζεται γι 'αυτούς, αλλά θέτει το στάδιο για να συμβούν και αυτά είναι μια μοναδική και αποκλειστική ευθύνη τα ανθρώπινα όντα. Ο Θεός εκδηλώνεται σε όλα όσα υπάρχουν. είναι στις όμορφες αναλογίες του κόσμου και σε μια καθολική τάξη μαθηματικών περικοπών.

Είναι, άλλωστε, η μεγάλη λόγος ordenadora που επιτρέπει στους ανθρώπους να χρησιμοποιούν την ιδιότητά τους ως ελεύθερο και πιο αγαπημένα και καλύτερα παρακαλώ, το βάζουμε σε ένα ή το άλλο ηθικά και δεοντολογικά κριτήρια ανάλογα με την επιλογή τους. Σπινόζα, όπως θα δούμε μια άλλη φορά, η ελευθερία δεν δίνει το ίδιο διάστημα που ο Αϊνστάιν αποθεματικό, αλλά μετοχές του μερικά από τα ορθολογιστική αρχές που επάγουν την Γερμανός φυσικός πειστεί για την ύπαρξη μιας καθολικής ηθικό κώδικα. Αυτός ο κώδικας, ο λόγος για τον οποίο ο Αϊνστάιν διαφοροποιεί το καλό και το κακό σε απόλυτους όρους, είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο προτρέπει όλη την ανθρωπότητα να αναλάβει την ευθύνη για τις ενέργειες που μετατρέπουν την ύπαρξη σε κάτι επισφαλές και επικίνδυνο, αν και διαπράττονται από άλλους. Επιπλέον, ο Αϊνστάιν λέει ότι βρίσκεται ο λόγος για τον οποίο η ζωή είναι τόσο επικίνδυνη στη στάση εκείνων που “κάθονται για να δουν τι συμβαίνει”, από εκείνους που θα μπορούσαν να αποφύγουν τα προληπτά κακά αλλά που προτιμούν να κάθονται άνετα στον πάγκο της ζωής, αφήνοντάς τον να περάσει χωρίς να παρεμβαίνει στο κόμμα.

Είναι αυτονόητο ότι ο συγγραφέας δεν μοιράζεται πλήρως το ιδεολογικό σύμπαν του Αϊνστάιν: επιβεβαιώνοντας ότι θα υπονόμευε τα θεμέλια του σεβασμού της διαφοράς που διακήρυσσε ο επιστήμονας. Ο Αϊνστάιν μας ενθαρρύνει να σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας και να μοιραζόμαστε τις ιδέες και τις εμπειρίες μας για να μεγαλώνουμε με τους άλλους. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι αυτή η αρχή της αμοιβαιότητας μας ενθαρρύνει επίσης να παρέμβουμε για να αποφύγουμε πράξεις που διαπράττονται από άλλους που συμβάλλουν στη μετατροπή της ζωής σε κάτι επικίνδυνο. Μας προσκαλεί να μοιραστούμε τις επιτυχίες των άλλων, αλλά και μας αναγκάζει να αναλάβουμε την ευθύνη για τους πόνους, τους πόνους και τις θλίψεις των άλλων. Και είναι εδώ, σε αυτό ακριβώς, όπου είναι το κύριο κίνητρο να επικαλεστεί σήμερα τον Αϊνστάιν, να έχουν φέρει στο προσκήνιο αυτό που, σύμφωνα με την ταπεινή άποψη ενός διακομιστή, είναι μερικές από τις καλύτερες διδασκαλίες του. Η καλύτερη ανθρώπινη κληρονομιά που θα μπορούσαμε να κληρονομήσουμε από έναν επιστήμονα του αναστήματος του. Σε καιρούς τόσο συγκλονισμένους όσο αυτοί που τρέχουν, αξίζει να θυμόμαστε ότι οφείλουμε ο ένας τον άλλον. Κάτι πραγματικά απλό και, ταυτόχρονα, τόσο σημαντικό όσο συχνά ξεχασμένο.