Τι είναι η ευεξία; Η νέα ψυχική και σωματική ευεξία

Είναι γνωστό ότι ένα πρόβλημα δεν μπορεί να θεωρηθεί ως τέτοιο έως ότου δημιουργηθούν οι έννοιες για να το ορίσει και να περιοριστεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, μεταξύ άλλων, η τρέχουσα αντίληψη μας για το τι θα έπρεπε να είναι ευημερία έχει επεκταθεί ώστε να καλύπτει πτυχές της ανθρώπινης ζωής που πριν από δεκαετίες θα ήταν ασήμαντες ή ακόμα και περιφρονητικές.

Σήμερα, ωστόσο μιλάμε όχι μόνο για τη σημασία κάλυψης των βασικών αναγκών του καθενός από εμάς, αλλά για ένα πεδίο δυνατοτήτων πολύ ευρύτερο από το ενδεχόμενο να αισθάνονται καλά σωματικά. Αυτή η έννοια έχει κληθεί wellness.

Το wellness Είναι μια ιδέα με την οποία εργάζονται όλο και περισσότεροι θεραπευτές και ψυχολόγοι, αλλά και οργανώσεις ξενοδοχείων με spa και πρακτορεία που προσφέρουν εμπειρίες Σαββατοκύριακου. Τι είναι η ευεξία και ποια είναι η δημοτικότητά της?

Wellness: μια νέα αντίληψη για την ευημερία

Αυτό που καταλαβαίνουμε σήμερα για ευεξία προέρχεται από τις ιδέες του Halbert L. Dunn, ένας Αμερικανός στατιστικός που θεωρείται ο πατέρας του Κίνημα ευεξίας. Στη δεκαετία του '50, ο Dunn ανέπτυξε την ιδέα της ευεξίας, κατανοώντας ότι η ανθρώπινη ευημερία έπρεπε να υπερβεί αυτό που είχε προηγουμένως συμπεριληφθεί στον τομέα της υγείας. Έτσι, η έννοια αυτή έπρεπε να περιλαμβάνει, πέραν της σωστής λειτουργίας του οργανισμού, την ικανότητα να επιλέγουν διάφορους τρόπους αυτοπεποίθηση.

Με αυτόν τον τρόπο, η ευεξία που μίλησε ο Halbert L. Dunn μπορεί να γίνει κατανοητή ως τη δυναμική και τον τρόπο ζωής, μέσω του οποίου το ανθρώπινο δυναμικό θα αξιοποιηθεί στο μέγιστο δυνατό επίπεδο στους τομείς της σωματικής, πνευματικής και πνευματικής. Καθώς η θεωρία της ευεξίας περιλαμβάνει την αποδοχή της ύπαρξης ενός πνευματικού και πνευματικού κόσμου εκτός από τη φυσική, αυτή η έννοια χρησιμοποιείται ιδιαίτερα στους κύκλους επιρροής της εναλλακτικής ιατρικής και της μη πειραματικής ψυχολογίας.

Από τη δεκαετία του '50, και ειδικά με την ώθηση που πήρε ο πολιτισμός Νέα Εποχή στη δεκαετία του '70, αυτή η ιδέα της υγείας επεκτάθηκε σε κέντρα spa, spa και ξενοδοχεία ευεξίας, αλλά και σε ταξιδιωτικά προγράμματα και εμπειρίες που προσφέρουν σαββατοκύριακα ευεξίας και μακροχρόνιες διαμονές αφιερωμένες στη βελτίωση του βιοτικού επιπέδου.

Μια ερώτηση αιώνια αναβάλλεται

Αυτός ο νέος τρόπος κατανόησης της ευημερίας δεν γεννήθηκε τυχαία στα μέσα του 20ού αιώνα. Υπάρχουν λόγοι για τους οποίους σήμερα υπάρχουν πολλά κέντρα ευεξίας και πριν από έναν αιώνα αυτή η ιδέα δεν τέθηκε καν. Αυτό συμβαίνει επειδή οι αλλαγές στις κοινωνικές συνθήκες επέτρεψαν την επέκταση της φιλοσοφίας της ευεξίας και της συνολικής υγείας.

Είναι περίεργο το γεγονός ότι παρόλο που οι ανθρώπινες κοινωνίες της Δύσης έχουν αναλάβει εδώ και πολλούς αιώνες την ύπαρξη διαχωρισμού μεταξύ του σώματος και της ψυχής, όλες οι προσπάθειές τους με την έννοια της βελτίωσης της ποιότητας ζωής των ανθρώπων (των πλουσίων τάξεων, σκυρόδεμα) έχουν επικεντρωθεί μόνο στο φυσικό τομέα. Το πνευματικό πεδίο, που εννοείται ότι συνδέεται με το θεϊκό και, ως εκ τούτου, φαίνεται πολύ πιο σημαντική από το "απλό σφάγιο της σάρκας και των οστών", αναλαμβάνει όλους τους πρωταγωνιστές στην πρακτική της δημιουργίας ιδανικών συνθηκών διαβίωσης.

Μερικοί επιλεγμένοι

Το ψυχή σίτιση Ήταν κάτι που προοριζόταν για πολύ μικρές ελίτ και το περιβάλλον τους, ακόμα και αν υπήρχε πάντα ένας φιλόσοφος που, ακόμα και έχοντας προβλήματα να επιβιώσει, ήταν αποφασισμένος να απαντήσει σε τέτοιου είδους ερωτήσεις.

Φυσικά, μέχρι και πολύ καιρό πριν, ήταν δύσκολο να προσπαθήσουμε να ανταποκριθούμε σε ένα ρεπερτόριο των αναγκών που είναι δύσκολο να προσδιοριστούν ως εκείνες που αντιστοιχούν στον πνευματικό χώρο, και λιγότερο με τους περιορισμένους πόρους και τις περιορισμένες τεχνολογίες που ήταν διαθέσιμες. Πώς μπορούσαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι να μιλήσουν για την ευεξία, για παράδειγμα, που εξαρτιόταν από την άρνηση του ανθρώπινου χαρακτήρα των δούλων τους να διατηρούν ένα αποδεκτό επίπεδο διαβίωσης και να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες τους με απόλυτη ελευθερία;?

Σήμερα, ωστόσο, μιλώντας για ευεξία είναι τώρα δυνατή. Και είναι, μεταξύ άλλων, διότι έχουμε ήδη τους πόρους και την τεχνολογία να μην συνεχίσουμε επ 'αόριστον να αναβάλουμε το θεμελιώδες ερώτημα: Τι γίνεται με την ευημερία του νου μας?

Ευεξία στην κοινωνική πρόνοια

Δεν αποτελεί λοιπόν έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η έννοια της ευεξίας συμπίπτει στην πράξη με την εμφάνιση του κράτους πρόνοιας, λίγο μετά την Δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος. Καθώς οι βασικές ανάγκες όλο και περισσότερων κοινωνικών στρωμάτων αντιμετωπίζονταν μέσω της ανακατανομής του πλούτου, ήταν ευκολότερο να φθάσουμε πέρα ​​από όλες τις θετικές ανθρώπινες αξίες.

Είναι αυτή τη στιγμή που αρχίζει να μιλάει περισσότερο για το ελευθερία, την αυτονομία να είναι σε θέση να επιλέξει έναν τρόπο ζωής προσαρμοσμένο στον τρόπο της ύπαρξης και της πράξης. Είναι επίσης αυτή τη στιγμή ότι η ιδέα ότι η ευημερία πρέπει να παρακολουθήσει θέματα που δεν έχουν ασχοληθεί μέχρι τώρα αρχίζει να διαδίδεται. Πολλοί επαγγελματίες της ψυχολογίας αρχίζουν να εστιάζουν τις παρεμβάσεις τους στην ανάγκη όχι μόνο να αντιμετωπίζουν ψυχικά προβλήματα αλλά και να βοηθούν τους ασθενείς να οδηγούν την ευτυχία και την αυτοπεποίθηση. Οι ανάγκες του πνεύματος, που αναδιατυπώνονται ως ανάγκες του νου, γίνονται μερικοί από τους κύριους στόχους.

Με αυτόν τον τρόπο όλες οι ιδέες που σχετίζονται με την υγεία και την καταλληλότητα έχουν εμπνευστεί από την έννοια της ευεξίας: από σχέδια για απώλεια λίπους, απώλεια βάρους και διατήρηση ενός επίπεδου στομάχου, για σχέδια θεραπείας ασθενών ασθενών ή για να βοηθήσουν στην πραγματοποίηση προγραμμάτων υγιεινής διατροφής.

Η επιστήμη της ομιλίας

Όπως πάντα με τις έννοιες που απευθύνονται σε έναν πνευματικό κόσμο που λειτουργεί με διαφορετικές λογικές στη σφαίρα του φυσικού, Η ευεξία στον αρχικό της ορισμό δεν είναι κάτι που λαμβάνεται υπερβολικά υπόψη στην επιστημονική ψυχολογία ή στη συμβατική ιατρική. Τα σχέδια έρευνας και παρέμβασης από αυτές τις περιπτώσεις τείνουν να επικεντρώνονται στη μελέτη της υποκειμενικής εμπειρίας και της εικονικό φάρμακο, αλλά όχι στην εξέταση χώρων ευεξίας που διαχωρίζονται από τις φυσιολογικές βιολογικές και φυσιολογικές διαδικασίες.

Είναι σαφές ότι τα σχέδια για απώλεια βάρους θα μπορούσαν να λειτουργήσουν καλύτερα αν η ιδέα της ευεξίας εσωτερικοποιηθεί και υποτεθεί από τους ασθενείς και ότι τα ξενοδοχεία μπορούν να βελτιώσουν τα οικονομικά τους αποτελέσματα εάν περιλαμβάνουν ένα κέντρο ευεξίας στις υπηρεσίες τους, αλλά αυτό δεν μας λέει πολλά για μια περιοχή ανθρώπινων αναγκών εκτός από άλλους τομείς της σωματικής υγείας.

Έτσι, αν και πολλά ιαματικά λουτρά, ξενοδοχεία, ταξιδιωτικά γραφεία και οργανώσεις εναλλακτικής ιατρικής μπορεί να βρουν χρήσιμη την ιδέα της ευεξίας, αυτή δεν είναι μια καθολική αλήθεια.

Η πίστη στην ευεξία μπορεί να ανοίξει τις πόρτες σε έναν νέο τρόπο ανάπτυξης της ευτυχίας και της απολαυστικής ζωής, αλλά δεν το κάνει να μην μας απομακρύνεται από την πραγματική ευημερία.