Hubris συναισθήματα, gloating, mudita και την ενσυναίσθηση

Στην ποικιλία των συναισθημάτων, υπάρχουν μερικές συγκεκριμένες που προσπαθούν να συγκεντρώσουν ακριβώς αυτό που βιώνεται. Με αυτόν τον τρόπο προκύπτουν έννοιες όπως ο γένος, η οδύνη, η μουντί, κλπ., Τις οποίες θα περιγράψουμε παρακάτω.

Αρχικά, ο όρος Hubris αναφέρεται σε υπερβολική υπερηφάνεια. Αυτό προκύπτει ως συνέπεια μιας θετικής εκτίμησης του μάλλον ναρκισσιστικού εαυτού. Φράσεις όπως “με χαρά σας συναντά” Θα μπορούσαν να ταιριάζουν σε ανθρώπους που έχουν μια στοργή και υπερβολική εκτίμηση προς τον εαυτό τους. Συνήθως συνοδεύονται από συμπεριφορές περιφρόνησης ή περιφρόνησης (Etxeberria, 2002). Στο απέναντι από ανθρώπους που έχουν την ίδια τιμωρία, δηλαδή, να ασκήσει αυτοκριτική, αυτο-υποτίμηση ή έχουν autoexigencia ίδιοι υπερβολικές. Ως συνήθως, η αρετή βρίσκεται σε ισορροπία. Σε αυτή τη γραμμή, Kristin Neff (2009) έχει ένα μεγάλο ερευνητή αποσκευές γύρω από τα οφέλη της εκτίμησης προς τον εαυτό του, αλλά είναι καλύτερα από τα υπόλοιπα, διότι αντανακλά τη σημασία της σύνδεσης με την υπόλοιπη ανθρωπότητα με mindfulness ή την προσοχή

Η οδύνη ή η χαρά έχει ως έναν ορισμό «να είναι κακώς ικανοποιημένος με ένα ατύχημα, βιασύνη κ.λπ. που συμβαίνει σε ένα άλλο πρόσωπο». Στην ψυχολογία χρησιμοποιείται η γερμανική λέξη Schadenfreude, η οποία δεν μεταφράζεται και διατηρείται με το απρόσμενο όνομα της. Το Schadenfreude σημαίνει "αίσθημα χαράς που δημιουργείται από την ταλαιπωρία ή δυστυχία του άλλου". Εν ολίγοις, απολαύστε ή απολαύστε τον πόνο ή την ενόχληση άλλων (Leach, Spears, Branscombe και Doosje, 2003). Αντίθετος όρος είναι η βουδιστική λέξη mudita, η οποία είναι ευτυχία για την τύχη του άλλου. Σε αυτή τη γραμμή, ο όρος Ubuntu στη γλώσσα Xhosa αναφέρεται σε μια ανθρώπινη ανάμνηση για την ενότητά μας, στην οποία “Είμαι γιατί είμαστε” (Bhengu, 1996).

Έτσι, συνεχίζει να διαχέονται τα όρια μεταξύ του τι είναι υγιεινό και τι παύει να είναι, όπως η ύβρις ή / και χαρά είναι θετικό για το εν λόγω πρόσωπο, ότι είναι, αν ρώτησε αν είναι καλό να αισθανθεί αυτό που αισθάνεται, Θα απαντούσα καταφατικά. Τότε ¿όταν ένα συναίσθημα είναι πραγματικά θετικό?

Ο βασικός όρος σε αυτή την περίπτωση είναι για το τι; αναζητήστε το νόημα, το σκοπό και το σκοπό. Εάν ένα συναίσθημα είναι προσαρμοστικό για την κοινωνία, είμαστε σε θέση να προσδιορίσουμε ότι είναι θετικό από μόνο του. Ο Hubris και τα gloating δεν είναι θετικά επειδή δεν συνεισφέρουν ή συμβάλλουν στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και εξίσου μεσοπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα δεν βοηθούν τον ίδιο τον άνθρωπο.

Αυτό μας οδηγεί στο να γνωρίζουμε ότι δεν είναι όλα τα θετικά συναισθήματα προσαρμοστικά και ότι αυτά μπορεί να έχουν και αρνητικές επιπτώσεις (Oishi, Diener and Lucas, 2007). Ως εκ τούτου, πρέπει να διευκρινιστεί ότι δεν είναι μόνο αυτό που παράγουν κοινωνικής πρόνοιας, αλλά πρέπει να συνδεθεί με μια θετική κοινωνική συμπεριφορά προς τους συγγενείς μας, δηλαδή, μια σειρά από κοινά συμπεριφορές που αναζητούν μια πραγματική και ανθρώπινη ευημερία.

Ενδεχομένως τα συναισθήματα της υβρίδας και της χαράς θα συνεχίσουν να υπάρχουν, καθώς αποτελούν ένα μέρος του ανθρώπινου όντος που δεν μπορούμε να αγνοήσουμε. Ωστόσο, πρέπει να τα λάβουμε ως παραδείγματα της πορείας που δεν πρέπει να ακολουθήσουμε. Έτσι, η ψυχολογία θα πρέπει να συμβάλει λίγο τους στη μελέτη και την έρευνα του συναισθήματος, νόησης και της ανθρώπινης συμπεριφοράς τους, μετά από μια γενιά των θετικών στάσεων προς το άτομο τον εαυτό του και τους συμμαθητές του.

Τέλος, αυτό μας οδηγεί στη σύνδεση με ένα από τα βασικά συναισθήματα: Εμπάθεια (De Waal, 2010). Ο όρος ενσυναίσθηση που έχω αφήσει για το τέλος, επειδή είναι ο ακρογωνιαίος λίθος και η γραμμή βάσης όλων των θετικών αλλαγών. Δημιουργία ενσυναίσθηση, βάλτε τον εαυτό μας στη θέση του άλλου και να αισθάνονται σχεδόν σαν να μας την αίσθηση, δεν είναι μόνο ένα μεγάλο βήμα, αλλά είναι ο τρόπος για την κατανόηση και την αίσθηση της ανθρώπινης σύνδεσης.

@emocionplenaΆρθρο αρχικά δημοσιευμένο εδώ

Βιβλιογραφικές αναφορές

Bhengu, Μ. J. (1996). Ubuntu: Η ουσία της δημοκρατίας. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Η εποχή της συμπάθειας: τα μαθήματα της Φύσης για μια κοινωνία ευγενέστερη. Τρεις Τύποι Ποταμών.

Etxeberria, Ι. (2002). Κοινωνικά συναισθήματα Ι. Στο Cantero, Ρ. Ρ., Fernandez-Abascal, Ε. G., Martinez, F., and Choliz, Μ. (Eds). Ψυχολογία των κινήτρων και των συναισθημάτων. Μαδρίτη: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, Ν. R., and Doosje, Β. (2003). Κακόβουλη ευχαρίστηση: Schadenfreude στο πόνο μιας άλλης ομάδας. Εφημερίδα της προσωπικότητας και της κοινωνικής ψυχολογίας, 84 (5), 932-943.

Neff, Κ. D., και Vonk, R. (2009). Αυτοσυγκέντρωση έναντι της παγκόσμιας αυτοεκτίμησης: δύο διαφορετικοί τρόποι συσχετισμού με τον εαυτό του. Εφημερίδα της προσωπικότητας, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, Ε. & Lucas, R.E. (2007). Το βέλτιστο επίπεδο ευημερίας: Μπορούν οι άνθρωποι να είναι πολύ χαρούμενοι; Perspectives on Psychological Science, 2, 346-360.

Φωτογραφία: foreignpolicyblogs.com