Η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης

Οι νοημοσύνη και οι γνωστικές ικανότητες γενικά είναι βαθιά μελετημένα στοιχεία σε όλη την ιστορία της ψυχολογίας, είναι κάτι που έχει γοητεύσει τον άνθρωπο από τους αρχαίους χρόνους. Η επίλυση προβλημάτων, η γνώση του τρόπου προσαρμογής στο περιβάλλον και η δημιουργία στρατηγικών και η αποτελεσματική λειτουργία επιτρέπουν τόσο στον άνθρωπο όσο και σε άλλα είδη να επιβιώσουν και να αντιμετωπίσουν τις περιβαλλοντικές απαιτήσεις.

Παραδοσιακά, η νοημοσύνη έχει θεωρηθεί ως κάτι που κληρονομήθηκε, προήλθε σε μεγάλο βαθμό από τη γενετική και εν μέρει από την ανάπτυξή μας κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και της παιδικής ηλικίας. Αλλά μέχρι πρόσφατα δεν έχουμε αρχίσει να μιλάμε για νοημοσύνη ως κάτι που εμφανίστηκε χάρη στην κοινωνικοποίηση. Αυτή είναι η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης ή του κοινωνικού εγκεφάλου.

• Σχετικό άρθρο: "Οι θεωρίες της ανθρώπινης νοημοσύνης"

Αυτή είναι η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης

Η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης, που αναπτύχθηκε και υπερασπίστηκε ο Humphrey, προτείνει ότι η νοημοσύνη και η γνωστική ανάπτυξη προωθείται από την ανάγκη διαχείρισης των κοινωνικών σχέσεων όλο και πιο πολύπλοκες. Αυτή η υπόθεση προέκυψε από την παρατήρηση του συγγραφέα της συμπεριφοράς των αιχμαλωτριών πρωτευόντων στην καθημερινότητά τους, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η κοινωνική δυναμική τους εξήγησε και προώθησε μέρος της γνωστικής τους ανάπτυξης. Δεν μιλάμε για την έννοια της κοινωνικής νοημοσύνης από μόνη της, αλλά για την εμφάνιση της νοημοσύνης ως κάτι κοινωνικό.

Αυτή η υπόθεση μέρος της εξελικτικής ψυχολογίας, και σημαίνει ότι πράγματι η ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων του ανθρώπινου είδους οφείλεται, τουλάχιστον εν μέρει, από την ανάγκη να αλληλεπιδρούν, όταν δηλώνει ο συντονισμός για να κυνηγήσουν και να προστατεύσει από τα αρπακτικά ζώα, ή να προετοιμαστούν εργαλεία για τους σκοπούς αυτούς. Επίσης, η καθιέρωση ιεραρχιών και σχέσεων εξουσίας και υποταγής, η συμπεριφορά ή ο αναμενόμενος ρόλος κάθε μέλους ή η εκμάθηση τεχνικών και στρατηγικών έγιναν όλο και πιο πολύπλοκες.

Η θεωρία αυτή μας οδηγεί να προβληματιστούν σχετικά με το πώς οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί και αναπτυχθεί από γενιά σε γενιά μια νοημοσύνη πολύ περισσότερο με βάση την επικοινωνία και την κοινωνική αλληλεπίδραση, την ανάπτυξη ολοένα και πιο πολύπλοκες κοινωνίες και πολύ πιο απαιτητικοί (είχε ένα μικρό οικογενειακές φυλές σε χωριά, πόλεις, βασίλεια, αυτοκρατορίες ή πολιτισμούς) που απαιτούν αυξημένη ευελιξία και γνωστική ικανότητα να τα διαχειριστούν. Απαιτεί ένα ορισμένο επίπεδο αφαίρεσης, που σιγά-σιγά προωθήθηκε και αναπτύχθηκε έχοντας μεγαλύτερη αναπαραγωγική επιτυχία που ανήκε ή έμαθε.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η αφηρημένη συλλογιστική και πώς να την εκπαιδεύσετε;"

Ο κοινωνικός εγκέφαλος

Η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης έχει βρει κάποια στοιχεία υπέρ της βιολογίας. Το πιο εμφανές παράδειγμα είναι αυτό του Robin Dunbar, που συνέλεξε, ανέπτυξε και εμβάθυνε την υπόθεση του Humphrey.

Κατά τη διάρκεια της έρευνάς του, ο συγγραφέας αντανακλά την ύπαρξη συσχέτισης μεταξύ μεγέθους και κοινωνικό στρώμα encephalization πηλίκο, που έχουν μεγαλύτερο όγκο (και, ενδεχομένως, την πυκνότητα και τη συνδεσιμότητα) εγκεφαλική αυτά τα ζώα με μεγαλύτερη ποσότητα και την ποιότητα των σχέσεων. Αυτή η αύξηση του όγκου είναι ορατή στο νεοφλοιό. Ωστόσο,, Ο αριθμός των σχέσεων που μπορούμε να διαχειριστούμε ταυτόχρονα είναι περιορισμένος: γι 'αυτό, προτείνεται στη θεωρία του, ότι καθώς η κοινωνική ζήτηση αυξάνεται σιγά-σιγά το είδος μας έχει αναπτύξει ένα υψηλότερο επίπεδο νευρικών συνδέσεων και δυνατοτήτων αφαίρεσης.

Αυτό μας επέτρεψε να επιβιώσουμε. Και ο άνθρωπος δεν έχει μεγάλη στοιχεία που μας επιτρέπουν να επιβιώσουν οι ίδιοι: δεν είναι ιδιαίτερα γρήγορος, ούτε οι αισθήσεις μας είναι κατά πολύ ανώτερες από εκείνες των άλλων ζώων, ούτε έχουν κέρατα, τα νύχια ή τα δόντια που μας επιτρέπουν μια άμυνα ή την ικανότητα κυνήγι. Ούτε έχουμε μια δύναμη ή μέγεθος συγκρίσιμες με αυτές των πιθανών αρπακτικών. Εξελικτικά, λοιπόν, Έχουμε εξαρτηθεί από τον αριθμό και την ικανότητά μας να διαχειριστούμε κοινωνικά για να επιβιώσουμε, και αργότερα της γνωστικής μας ικανότητας (που αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη σχεσιακή μας ικανότητα).

Μερικά στοιχεία στον κόσμο των ζώων

Τα αποδεικτικά στοιχεία υπέρ αυτής της υπόθεσης είναι διαφορετικά, σε μεγάλο βαθμό από την παρατήρηση της συμπεριφοράς των ζώων και την εκτέλεση συγκριτικών μελετών και πειραμάτων συμπεριφοράς με διαφορετικά είδη ζώων..

Πρόσφατα Η μελέτη και η συγκριτική ανάλυση της συμπεριφοράς ορισμένων ζώων έρχονται στο φως: ειδικά με τους αυστραλιανούς αγώνες. Διαφορετικές μάσκες έγιναν για να αντιμετωπίσουν μια σειρά από συμπεριφορικές δοκιμασίες στις οποίες πρέπει βασικά να λύσουν ορισμένα παζλ (παρατηρώντας την ικανότητα επίλυσης προβλημάτων) για να πάρουν φαγητό. Τα πειράματα διεξήχθησαν με καρακάξες διαφόρων ηλικιών και από διαφορετικά κοπάδια, κάθε μία από τις τέσσερις γρίφους που παρασκευάζονται στις δοκιμές αφιερωμένη στην αξιολόγηση των ειδικών δεξιοτήτων (εκμάθηση ένωση απάντηση-ανταμοιβής και της χωρικής μνήμης μεταξύ τους) και εκδηλώνεται ότι η απόδοση του ζώου ήταν καλύτερη, τόσο μεγαλύτερος ήταν το κοπάδι στο οποίο ανήκε, καθώς επίσης και ανάμεσα στους αγριόχοιρους που είχαν εκτραφεί σε αυτά τα κοπάδια από τη γέννησή τους.

Έτσι, προτείνεται ότι η διαβίωση σε μεγάλες ομάδες συνδέεται και προάγει μεγαλύτερη γνωστική απόδοση, η οποία με τη σειρά της διευκολύνει την επιβίωση. Συμπερασματικά, τα πουλιά που ζουν σε μεγάλα κοπάδια τείνουν να έχουν υψηλότερες επιδόσεις σε διαφορετικές δοκιμασίες που προτείνουν οι ερευνητές. Τα ίδια συμπεράσματα αντικατοπτρίστηκαν σε μελέτες που πραγματοποιήθηκαν με κοράλλια, δελφίνια και διαφορετικά είδη πρωτευόντων.

Εκτός από τα στοιχεία που υπάρχουν σε ζώα, είναι χρήσιμο να σκεφτούμε τη δική μας ανάπτυξη: το μέτωπο του εγκεφάλου είναι ένα από τα μεγαλύτερα και εκείνων που χρειάζονται περισσότερο χρόνο για ανάπτυξη και συνδέεται βαθιά με τον έλεγχο της συμπεριφοράς και τη διαχείριση της κοινωνικής συμπεριφοράς (ειδικά της προμετωπιαίας περιοχής). πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η ανακάλυψη των νευρώνων καθρέφτη από Ριζολάτι ως στοιχείο που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε και να θέσει τον εαυτό μας στη θέση των άλλων συνδέονται με αυτό το γεγονός: να ζει στην κοινωνία, τη συμπεριφορά και τη σχέση της διαχείρισής μας γίνεται όλο και πιο προσαρμοστική την εξέλιξη των δομών που συνδέονται με την καταγραφή των όσων αισθάνονται οι συνομήλικοί μας. Και αυτό μας κάνει, ως κοινωνικό είδος που είμαστε, πιο προσαρμόσιμο.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Ashton, Β. J.; Ridley, Α.Ρ.; Edwards, Ε.Κ .; Thornton, Α. (2018). Οι γνωστικές επιδόσεις σχετίζονται με το μέγεθος της ομάδας και επηρεάζουν τη φυσική κατάσταση των αγώνων της Αυστραλίας. Φύση [Online έκδοση]. Macmillan Publishers Limited. Διατίθεται στη διεύθυνση: https://www.nature.com/articles/nature25503
• Fox, Κ. C. R., Muthukrishna, Μ. & Shultz, S. (2017). Οι κοινωνικές και πολιτιστικές ρίζες της φάλαινας και των δελφινιών. Nat. Ecol. Evol. 1, 1699-1705
• Humphrey, Ν. (1998). Την τέχνη του σπηλαίου, τον αυτισμό και την εξέλιξη του ανθρώπινου νου. Cambridge Archaeological Journal, 8 (2), 165-191.
• Humphrey, Ν. (2002). Το μυαλό έγινε σάρκα. Oxford: Oxford University Press.
• Morand-Ferron, J. (2017). Γιατί να μάθουν; Η προσαρμοστική αξία της συσχετιστικής μάθησης στους άγριους πληθυσμούς. Curr. Opin. Behav. Sci., 16, 73-79
• Street, S.E., Navarrete, Α. F., Reader, S. Μ. & Laland, Κ. Ν. (2017). Συνένωση της πολιτιστικής νοημοσύνης, εκτεταμένο ιστορικό ζωής, κοινωνικότητα και μέγεθος εγκεφάλου σε πρωτεύοντα. Proc. Natl Acad. Sci USA 114, 7908-7914.