Σκέψη με την ενσωματωμένη γνώση του σώματος

Καθώς το "νομίζω ότι υπάρχει, λοιπόν, υπάρχει" του René Descartes έχει βρομίσει πολύ, και παρόλα αυτά ο τρόπος κατανόησης του ανθρώπινου όντος φαίνεται να έχει προσκολληθεί στην ιστορία της σκέψης. Η προσέγγιση σώμα - μυαλό ότι ο Descartes βοήθησε το έργο προς την εποχή της λογικής έχει δημιουργήσει μια πολύ γόνιμη δυαδική παράδοση στην οποία συμμετείχαν τόσο η ψυχολογία όσο και η νευροεπιστήμη. Σήμερα εξακολουθεί να είναι συνηθισμένη η διάκριση μεταξύ εγκεφάλου και σώματος, τουλάχιστον όταν εξηγείται η γνώση και η σκέψη της φύσης του ανθρώπου.

Ενσωμάτωση της γνώσης ή σκέψης με το σώμα

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε ορισμένες γραμμές της έρευνας προσπαθούμε να κοιτάξουμε μέσα στο κρανίο για τις πρωταρχικές αιτίες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ελκύοντας νευρικά συστατικά μικρότερο και μικρότερο σε μια άπειρη εξέλιξη που συνήθως ονομάζεται αναγωγισμός.

Ωστόσο, σε αυτή την έννοια του μυαλού που βασίζεται στον εγκέφαλο, έχει προκύψει ένας αντίπαλος. Η ιδέα του ενσωματωμένη γνώση, ότι θα μπορούσε να μεταφραστεί ως «γνωστική λειτουργία στο σώμα» ή «ότι το σώμα», τονίζει τη coexistiencia μεταξύ νόησης και σωματικές λειτουργίες, δύο στοιχεία συγχώνευση και του οποίου η σχέση πηγαίνει πολύ πέρα ​​από την απλή δοχείο καθεστώς - περιεχόμενο.

Σπάζοντας εμπόδια

Ενώ θα υποστηριζόταν ένα δυαδικό μοντέλο διαχωρισμός λειτουργιών ανάμεσα σε ένα κεντρικό στέλεχος της γνωστικής λειτουργίας και βρίσκεται στον εγκέφαλο, και η συμβολή vias και τα δεδομένα εξόδου που παρέχονται από τον οργανισμό, υποθέσεις που προκύπτουν από τη Γνωστική ενσωμάτωση τονίζουν το Διαλεκτικός και δυναμικός χαρακτήρας που δημιουργείται μεταξύ πολλών συστατικών του σώματος (συμπεριλαμβανομένου του εγκεφάλου εδώ) όταν θυμόμαστε, κρίνουμε, παίρνουμε αποφάσεις, συλλογισμό κλπ. Από αυτό το ρεύμα σημείωσε την πρακτικού της διάκρισης μεταξύ ενός σώματος που στέλνει και λαμβάνει πληροφορίες στον εγκέφαλο και παθητικού παράγοντα, ενώ ο εγκέφαλος επεξεργάζεται τα δεδομένα και του εγκεφάλου που είναι παθητικός παράγοντας, καθώς οι παραγγελίες του εκτείνονται σε όλη την υπόλοιπη σώμα και λαμβάνει όταν η φάση αυτή έχει ήδη περάσει.

Το ρεύμα της ενσωματωμένης γνώσης (σκέψου με το σώμα) έχει πειράματα προς όφελός του. Σε μια μελέτη στο Πανεπιστήμιο Yale, για παράδειγμα, έδειξε σε ποιο βαθμό η εφαρμογή παράλογων κριτηρίων που συνδέονται με τις πιο πρωταρχικές αισθητήριες αντιλήψεις μπορεί να επηρεάσει τις πιο αφηρημένες κατηγοριοποιήσεις μας. Το πείραμα άρχισε ζητώντας από τα πειραματόζωα να πάνε σε εργαστήριο που βρίσκεται στον τέταρτο όροφο. Στο ανελκυστήρα, ένας ερευνητής ζήτησε από καθένα από τα άτομα που συμμετείχαν στη μελέτη να κρατήσουν ένα φλιτζάνι καφέ, ενώ επεσήμανε τα ονόματά τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο καφές ήταν ζεστός. σε άλλες, περιείχε πάγο. Κάποτε στο εργαστήριο, καθένας από τους συμμετέχοντες κλήθηκε να κάνει μια περιγραφή του χαρακτήρα ενός άγνωστου ατόμου. Οι άνθρωποι που κρατούσαν το ζεστό κύπελλο έτειναν να μιλάνε για τον άγνωστο άνθρωπο τόσο κοντά, φιλικό και πιο σίγουρο σε σύγκριση με τις περιγραφές της ομάδας «ψυχρού καφέ» των οποίων οι περιγραφές υποδεικνύουν τα αντίθετα χαρακτηριστικά.

Υπάρχουν και άλλα δείγματα για το πώς οι φυσικές διατάξεις που θεωρητικά αφορούν μόνο το οι υποδοχείς του σώματος στα περισσότερα πρωτογενή επίπεδα επηρεάζουν τις πιο αφηρημένες γνωστικές διαδικασίες, ότι σύμφωνα με τη δυϊστική σύλληψη μονοπωλούνται από παράγοντες που βρίσκονται στον εγκεφαλικό φλοιό. Mark Yates μελετά πώς η απλή πράξη της κίνησης των ματιών δημιουργεί πρότυπα ανταπόκριση στην παραγωγή τυχαίων αριθμών: η κίνηση των ματιών προς τα δεξιά σχετίζεται με φανταστώ μεγαλύτερους αριθμούς, και το αντίστροφο). Λιγότερο πρόσφατα, για παράδειγμα, λέμε στην έρευνα του Gordon H. Bower για τη σχέση μεταξύ συναισθημάτων και μνήμης.

Πέρα από τον επιστημονικό τομέα, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για το πώς η δημοφιλής γνώση συνδέει ορισμένες συνήθειες της ζωής και τις διαταγές του σώματος με ορισμένες γνωστικές μορφές. Μπορούμε επίσης να παραδεχτούμε ότι η ιδέα του σχηματισμού ορισμένων ή άλλων αφηρημένων κατηγοριών σκέψης από λογικές εντυπώσεις θυμίζει αρκετά Ντέιβιντ Χουέ.

Matryoshka Κούκλες

Η δυαδική προοπτική είναι ευγενική όταν πρόκειται για σκέψη, επειδή διακρίνει μεταξύ πράκτορες με πολύ συγκεκριμένα καθήκοντα που συνεργάζονται για την επίτευξη αποτελεσμάτων. Ωστόσο, οποιαδήποτε ένδειξη ότι οι μεταβλητές για τις οποίες ο οργανισμός πρέπει να είναι ένα προφυλακτήρα δεν επηρεάζουν μόνο γνώση, αλλά που διαμορφώνουν, πιθανώς αιρετική για αυτή την αντίληψη του ανθρώπου.

Όχι μόνο γιατί δείχνει πόσο συνδέονται οι δύο πλευρές, αλλά γιατί, στην πραγματικότητα, μας αναγκάζει να επανεξετάσουμε ποιο βαθμό είναι επιτυχής συνεχίζουν να πιστεύουν στην διάκριση μεταξύ αντίληψης και της ορθολογικής μονάδες. Οποιαδήποτε εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς πρέπει να απευθυνθεί σε έναν εγκέφαλο που δίνει εντολές μονομερώς το τράβηγμα σφαίρες έξω για ένα θεμελιώδες ζήτημα: Ποιος δίνει παραγγελίες στον εγκέφαλο? Ποιος παρακολουθεί τους φύλακες?