Γιατί δεν έχω θέληση;

Μην αισθάνεστε ένοχοι εάν νομίζετε ότι έχετε δοκιμάσει πολλές φορές και δεν έχετε πετύχει. Εάν είστε ένας από εκείνους που νομίζετε ότι δεν έχετε δύναμη θέλησης για να επιτευχθεί κάτι, σας παρακαλώ να διαβάσετε αυτό το άρθρο.

Στο έργο μου ως θεραπευτής έχω γνωρίσει πολλούς ανθρώπους που θέλουν να απαλλαγούν από τη δύναμη των εθισμών. Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι εθισμού: το φύλο, τα τρόφιμα, τα ποτά, οι τοξικές ουσίες (αλκοόλ, καπνός, ναρκωτικά), τα τυχερά παιχνίδια, η εργασία, τα ψώνια. Ο εθισμός είναι οποιαδήποτε ψυχαναγκαστική συμπεριφορά που υπερβαίνει τον έλεγχό μας, δηλαδή που μας κυριαρχεί. Το αντικείμενο του εθισμού μπορεί να αλλάξει, μπορεί να είναι ένα άψυχο αντικείμενο, μια δραστηριότητα, ένα πρόσωπο, το οποίο καθορίζει τις σχέσεις της εξάρτησης, δημιουργώντας απόσυρση, με όλα τα σχετιζόμενα συμπτώματα, ιδιαίτερα του άγχους. Τι όλα αυτά έχουν κοινό είναι εθιστικό αντικείμενα που μας προκαλούν ευχαρίστηση, δηλαδή ικανοποιητική ή όχι, πιστεύουμε ότι πληρούν μία από τις ανάγκες μας, γιατί πραγματικά μας κάνει να ξεχάσουμε την πραγματική ανάγκη είναι βασικό. Στρεβλώνουν την ουσία μας, εν τω μεταξύ, θα μας κάνουν να αντανακλούν εξωπραγματικά, ότι πρέπει για φαγητό, ψώνια, κάπνισμα, κλπ, για να αισθάνονται καλά, όταν στην πραγματικότητα έχουμε είναι άλλες ελλείψεις, κυρίως ψυχολογικά, όπως αισθάνονται ασφαλείς , αποδεκτή, αγαπημένη, αναγνωρισμένη.

1. Η βία σε περίπτωση εθισμού
2. Γιατί αυτό το αίσθημα του να μην έχει τη βούληση να ξεπεράσει κάτι?
3. Η προέλευση των εθισμών
4. Υπάρχει τότε η έλλειψη βούλησης?
5. Πώς να γνωρίζουμε ποιες είναι οι πραγματικές ανάγκες και πώς μπορούμε να τις ικανοποιήσουμε?
6. Ποια λύση υπάρχει τότε στην αναγνώριση λανθάνουσας ανάγκης?

Η βία σε περίπτωση εθισμού

Το να μην μπορείς να περιποιηθείς τον εαυτό σου δημιουργεί ένα ισχυρό αισθάνεται ένοχος, επειδή το άτομο αισθάνεται αδύναμο και δεν μπορεί να πολεμήσει ενάντια στο εθιστικό αντικείμενο. Θεωρεί ότι κάτι που είναι εκτός ελέγχου, παρά το ότι γνωρίζει ότι πρόκειται για λάθος, προκαλεί βλάβη ή βλάπτει άλλους ανθρώπους. Δυστυχώς, όλες οι θεραπείες κατά του εθισμού βασίζονται σε α γνωστική-συμπεριφορική προσέγγιση. Δηλαδή, βασίζονται στα οφέλη της συμπεριφοράς αποχής και στις ερμηνείες για το γιατί το άτομο έχει αρχίσει να εκδηλώνει ένα συγκεκριμένο εθισμό. Αυτές οι εκλογικεύσεις κάνει ένα πρόσωπο δεσμευτούν για το θεραπευτή να αποφευχθούν αυτές οι συμπεριφορές, οι οποίες στη συνέχεια θα ανταμειφθούν με την αναγνώριση της που ανήκουν στην ομάδα, είτε οικογένεια ή ομαδική θεραπεία που μοιράζεται το ίδιο εθισμό.

Αναφέρεται ότι ο εθισμένος είναι ένας χρόνιος ασθενής, ο οποίος δεν μπορεί πλέον να θεραπευτεί. Δηλαδή, πρέπει να αποφύγετε με κάθε τρόπο την επαφή με το εθιστικό αντικείμενο ή την κατάσταση, για φόβο υποτροπής. Αυτό συμβαίνει επειδή στην πραγματικότητα, το άτομο με εθισμό αναπτύσσει α αλυσίδα εθισμών, μερικές φορές διαφορετικά είδη, εν τω μεταξύ, κανένα από τα εθιστικά αντικείμενα δεν ικανοποιεί την πραγματική ανάγκη που προκαλεί την έλλειψη. Μερικοί γίνονται υποκατάστατα των άλλων, δηλαδή είναι μια αλυσίδα υποκαταστάσεων. Έχουμε αντιμετωπίσει ανθρώπους που δικαιολογούν ότι άρχισαν να πίνουν οινόπνευμα πριν από τη διακοπή μιας σχέσης ή ως αποτέλεσμα της απώλειας ενός αγαπημένου προσώπου. Γνωρίζουμε ότι πριν από ένα διάλειμμα είναι φυσιολογικό το άτομο να αισθάνεται άσχημα, αλλά αν είναι αδύνατο να ξεπεραστεί η απώλεια, θεωρούμε ότι αυτή η σχέση αποτελούσε αφ 'εαυτής εξάρτηση εκτός ελέγχου, ότι για “να το ξεπεράσει” προκαλεί μια άλλη εξάρτηση, στο παράδειγμα, το αλκοόλ.

Ενώ είναι αλήθεια ότι υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ των γονιδίων και του περιβάλλοντος σε εθιστική συμπεριφορά, επειδή είναι τόσο περίπλοκη, δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστούν επακριβώς οι αιτίες αυτής της παθολογίας. Δεν έχουν ακόμη βρεθεί τεχνικές για να βοηθήσει στον προσδιορισμό του γονίδια που εμπλέκονται σε αυτή την παθολογία, προτείνοντας πολύ πολυπαραγοντική μοντέλο, όπου η γενετική πτυχή μπορεί να επηρεάσει ορισμένες ευπάθεια στην ανάπτυξη του εθισμού είναι, αν και ο κρίσιμος ρόλος που συνεχίζουν την προϋπόθεση περιβαλλοντικούς παράγοντες ( 1). Επομένως, η θέση μας επικεντρώνεται στην βάρους των περιβαλλοντικών παραγόντων, χωρίς να ξεχνάμε τη σημασία, όχι ακόμη ακριβή, των γενετικών παραγόντων. Γνωρίζουμε ότι μέσα στους περιβαλλοντικούς παράγοντες βρίσκουμε την οικογένεια με τα αντίστοιχα μοντέλα αλληλεπίδρασής τους. Λόγω αυτού, τα όρια μεταξύ γενετικού και εκπαιδευτικού είναι θολά.

Γιατί αυτό το αίσθημα του να μην έχει τη βούληση να ξεπεράσει κάτι?

Για να εξηγήσουμε αυτήν την έλλειψη ενέργειας ή θέλησης, πρέπει να εισέλθουμε στην εξήγηση των μηχανισμών ικανοποίησης των αναγκών, με βάση τη διατριβή δεν υπάρχει κακή συμπεριφορά, δηλαδή, δεν ανταποκρίνεται σε μια συγκεκριμένη ανάγκη. Όταν κάποιος ενεργεί, υπάρχει ανάγκη για αυτή τη συμπεριφορά, αν και όχι πάντα το θέμα το γνωρίζει αυτό.

Για να κατανοήσουμε αυτόν τον μηχανισμό, θα αναφερθώ σε αυτό που Θεραπεία Gestalt είναι γνωστό ως κύκλου εμπειρίας, που εισήχθη από τον J. Zinker (2). Αυτός ο κύκλος μπορεί να γίνει κατανοητός ως ένας ενεργειακός κύκλος που περνάει στην εμφάνιση μιας νέας εμπειρίας στη ζωή του καθενός από εμάς. Όταν προκύψει μια ανάγκη [1], περνάμε από διάφορα στάδια μέχρι την ικανοποίησή σας. Η πρώτη στιγμή ξεκινά με το Ευαισθητοποίηση, δηλαδή, το άτομο βιώνει έλλειμμα στον οργανισμό, δημιουργείται ένταση εξαιτίας κάτι που ακόμα δεν μπορεί να αποτύχει, για παράδειγμα, ένα ορισμένο τσούξιμο στο στομάχι. Η δεύτερη φάση είναι η ευαισθητοποίηση και είναι όταν το άτομο ανακαλύπτει το αντικείμενο της ανάγκης του, στο παρατιθέμενο παράδειγμα, είναι όταν το πρόσωπο συνειδητοποιεί ότι η αίσθημα ζέστης είναι η πείνα.

Το Κινητοποίηση Εμφανίζεται όταν το άτομο προετοιμάζεται για δράση, δηλαδή αποφασίζει ότι πρέπει να φάει. Η ενέργεια συμβαίνει όταν το πρόσωπο πηγαίνει στο αντικείμενο που ικανοποιεί την ανάγκη του, στην περίπτωση αυτή, εντοπίζει όπου βρίσκεται το φαγητό και πηγαίνει να το αναζητήσει. Το Επικοινωνία Εμφανίζεται όταν το άτομο συναντά το αντικείμενο και καταφέρνει να ικανοποιήσει την ανάγκη του, στην περίπτωση αυτή τρώει. Μόλις ικανοποιηθεί η ανάγκη, το Δημοσίευση επαφής, δηλαδή όταν το άτομο είναι πλήρως ικανοποιημένο, υπάρχει απώλεια ενέργειας και μπαίνει σε κατάσταση ηρεμίας ή χαλάρωσης, δηλαδή δεν θέλει τίποτα άλλο, ακόμα και το αγαπημένο του πιάτο, μέχρι που δεν αισθάνεται πλέον πεινασμένος.

Αν ακολουθήσουμε αυτό το σχέδιο ικανοποίησης των αναγκών, συνειδητοποιούμε ότι όταν δημιουργείται μια ανάγκη δημιουργείται μια ένταση που παρέχει αρκετή ενέργεια για να κινητοποιήσει τη δράση. Αυτή η ενέργεια θα έχει μια επαρκή πορεία μέχρι την πλήρη απώλειά της, μόλις ικανοποιηθεί η ανάγκη με το αντικείμενο που αντιστοιχεί σε αυτήν. ¿Τι μπλοκαρίσματα μπορεί να συμβεί κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας?

Αν προκύψει η ανάγκη, αλλά αυτό δεν βρίσκει το σωστό αντικείμενο για την ικανοποίησή σας, για παράδειγμα, έχουμε την αίσθηση της πείνας, αλλά δεν βρίσκουμε κάτι για φαγητό, αυτή η ένταση θα μας ωθήσει να αναζητήστε ένα υποκατάστατο αντικείμενο, Ας πούμε, πίνετε κάτι. Είναι σαν να προσπαθείτε να εξαπατήσετε την ανάγκη αναζητώντας ένα παρηγορητικό που μπορεί να σας ηρεμήσει στιγμιαία, αλλά αυτό θα επιστρέψει για να διεκδικήσει την ικανοποίησή σας σύντομα. Η ένταση συνεχίζει να μετακινεί τον άνθρωπο, ο οποίος, χωρίς να βρει το σωστό αντικείμενο, θα ψάξει για κάτι άλλο που μπερδεύει την έλλειψη του. Ποτέ δεν θα κορεστεί με το αντικείμενο αντικατάστασης, διότι, αλήθεια, το αντικείμενο αυτό δεν προορίζεται για την πραγματική ανάγκη.

Η προέλευση των εθισμών

Πολλές φορές οι θεραπείες που προωθούν την αποχή καταστέλλουν το υποκατάστατο αντικείμενο και η αρχική ένταση δεν βρίσκει διέξοδο, έτσι συνήθως προκαλούν επιθετική συμπεριφορά, ενώ η επιθετικότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια κινητοποίηση προς δράση. Εάν αποτρέψετε την ενέργεια από την εμφάνιση, ακόμη και στην αναζήτηση ενός υποκατάστατου αντικειμένου, η αρχική ένταση θα συσσωρευτεί, γι 'αυτό το λόγο ο άνθρωπος γίνεται διάχυτος, ανήσυχος και ακόμη και βίαιος. Επιπλέον, δημιουργούνται συναισθήματα ενοχής, ενώ ο άνθρωπος αισθάνεται ότι πρέπει να φύγει για να αποφύγει τον πειρασμό, όταν στην πραγματικότητα, μακριά από την αποφυγή, πρέπει να αναζητήσουμε τη συνάντηση ή την συνειδητοποίηση της πραγματικής ανάγκης “κρύβεται” μετά την εξάρτηση.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν είμαι υπέρ του εθισμένου να είναι ένα χρόνιο άρρωστο άτομο, αλλά μάλλον ένας ασθενώς θεραπευμένος ασθενής. Ο εθισμός είναι μια κατάσταση πολυετή απουσία τόσο μακριά από την εύρεση του κορεσμού, απαιτεί αυξανόμενες δόσεις, τόσο εθιστικό αντικείμενα είναι υποκατάστατα των πραγματικών αντικειμένων που θα οδηγήσει το άτομο να επιτύχει αυτή την κατάσταση ανάπαυσης ή χαλάρωσης, όπου πλέον περισσότερα από αυτά απαιτούνται. Οι εθισμένοι άνθρωποι δεν έχουν κάτι, δηλαδή ποτέ δεν καταφέρνουν να ικανοποιήσουν την ανάγκη που δημιούργησε την ένταση που τους ωθεί να εκτελούν μια ενέργεια με επαναλαμβανόμενη φύση και εκτός ελέγχου.

Αυτός ο ψυχολογικός μηχανισμός χρησιμοποιείται από τη διαφήμιση, με το χειρισμό των αναγκών του πελάτη και την τόνωση του καταναλωτισμού. Ξέρουν ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι πλήρως ικανοποιημένοι και, επιπλέον, δεν γνωρίζουν πλήρως το καθεστώς τους · Τρέχουν μετά από αυτό που νομίζουν ότι χρειάζονται, ελπίζοντας να βρουν αυτή την κατάσταση χαλάρωσης που ονομάζεται ευτυχία. Έχουν την ψευδαίσθηση ότι οι ελλείψεις τους θα επιλυθούν μόλις αποκτήσουν το προϊόν που τους προσφέρεται. Φέρουν την ψευδή ιδέα ότι ένα προϊόν ή ένας συγκεκριμένος τρόπος ζωής θα τους προσφέρει την ευτυχία που θέλουν. Το χειρότερο είναι ότι οι περισσότεροι δεν ξέρουν τι πραγματικά χρειάζονται.

Από τη στιγμή που γεννιόμαστε, αναγκάζουμε να καταπνίξουμε τις ανάγκες μας, να ακολουθήσουμε ένα πρότυπο ή ένα πρωτότυπο από αυτό που περιμένουν οι γονείς μας και η κοινωνία εν γένει. Βασικές ανάγκες όπως οι φυσιολογικές ανάγκες (φαγητό όταν δεν έχουμε επιθυμίες, δεν τρώμε ό, τι θέλουμε, ή πηγαίνουμε στο κρεβάτι όταν δεν είμαστε υπνηλία)? της προστασίας και της ασφάλειας (που μας αφήνει μόνο όταν πρέπει να συνοδεύουμε ή να εισβάλλουμε στο χώρο μας όταν θέλουμε να είμαστε μόνοι). της αποδοχής και της ταυτοποίησης (προϋποθέτει την αγάπη και την αποδοχή να κάνει αυτό που δεν θέλουμε). ¿Ποιος δεν έχει υποστεί καμία από αυτές τις ψυχολογικές και σωματικές βιαιότητες καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους?

Έρχεται μια στιγμή που αποσυνδέουμε από τις πραγματικές μας ανάγκες και αρχίζουμε να το πιστεύουμε πραγματικά χρειαζόμαστε τι λένε οι άλλοι. Αυτή είναι η προέλευση των εθισμών. Ξεχνάμε τι είναι η πραγματική μας ανάγκη και γινόμαστε α “σκάφος άσκοπα”, στο έλεος οποιουδήποτε αντικειμένου, προσώπου ή κατάστασης όπου τοποθετούμε τις εντάσεις μας που προκύπτουν από τις λανθάνουσες ανάγκες. Οι ανάγκες συνεχίζονται εκεί, κρυμμένες για τη συνείδησή μας. Ανεξάρτητα από το πότε προέκυψαν, συνεχίζουν να δημιουργούν ένταση. Αλλά το χειρότερο από όλα είναι ότι η επαφή με αυτό το υποκατάστατο δεν ανακουφίζει από την ένταση που έχει προκύψει, αλλά την αυξάνει ¿Πού πηγαίνει αυτή η ένταση;?

Στην αναζήτηση μιας υποκατάστασης, θα βρούμε ένα στιγμιαία ανακούφιση. Το χειρότερο από όλα είναι ότι αυτές οι αντικαταστάσεις δεν θα μας ικανοποιήσουν ποτέ, δεν θα ηρεμήσουν το άγχος μας, θα μας κάνουν να ξεχάσουμε για λίγο. Και καταναγκαστικά, δεν μπορεί να σταματήσει να επιδιώκει την ανακούφιση κάθε φορά που χρειάζεται περισσότερο χρόνο για να φτάσει και αυξάνοντας το αίσθημα της αδυναμίας, να αισθάνονται αδύναμοι, γιατί podernos δεν την καταπολέμηση αυτών.

Υπάρχει τότε η έλλειψη βούλησης?

Όπως ίσως έχετε παρατηρήσει, ο καταναγκασμός να γεμίσει “αυτό το καλάθι χωρίς κάτω” Μας αποδυναμώνει πραγματικά. Μόνο ένα άτομο που έχει ολοκληρώσει έναν κύκλο λαμβάνει ξεκούραστο ξεκούραση. Αν είμαι πεινασμένος και σαν ένα νόστιμο και θρεπτικό γεύμα μέχρι να είμαι απόλυτα ικανοποιημένος, είναι πολύ πιθανό ότι αν έχω ένα νέο πιάτο, ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστικό είναι, θα το απορρίψω.

Μπορεί να αναρωτιέστε, ¿Γιατί το άτομο που είναι εθισμένο στα τρόφιμα, όποτε τους παρουσιάζουν φαγητό, δεν μπορεί να αντισταθεί στην ώθηση για φαγητό, ακόμη και αν το στομάχι τους είναι εντελώς γεμάτο; Επειδή αυτό το άτομο που καταναλώνει καταναγκαστικά δεν το κάνει λόγω της φυσιολογικής πείνας, αλλά το φαγητό είναι περίπου ικανοποιούν μια ανάγκη άλλης φύσης, πιθανώς μια πείνα για αγάπη.

Πώς να γνωρίζουμε ποιες είναι οι πραγματικές ανάγκες και πώς μπορούμε να τις ικανοποιήσουμε?

Ένα παιδί των οποίων οι φυσιολογικές ανάγκες ικανοποιούνται επαρκώς, σύμφωνα με την ελεύθερη ζήτηση. όταν νιώθεις ασφαλής, αποδεκτή, ενθαρρύνεται, θα αρχίσει να αναπτύξει μια ισχυρή θέληση, η οποία δεν είναι τίποτα περισσότερο από αρκετό για να πει ΟΧΙ όταν θα πρέπει να απορρίψει αυτό που δεν θέλετε, ή να υπερασπιστούν τις ανάγκες τους με πλήρη πεποίθηση και την ενεργειακή ανεξαρτησία . Δεν είναι ότι είναι νευρικός παιδί, που πρέπει να τον ευχαριστήσει καθόλου, αλλά θα είναι μια ανεκτική παιδί, ασθενής, πρόθυμοι και δημιουργική, η οποία μπορεί να προσαρμοστεί απόλυτα στις καταστάσεις και να μάθουν να δοθεί προτεραιότητα στις ανάγκες τους, ενώ περιμένουν για την ώρα πιο βολικό για να τους ικανοποιήσει. Είναι σύμφωνη με τις συνθήκες με έναν δημιουργικό τρόπο επειδή είστε σίγουροι ότι μπορείτε πάντα να τις ικανοποιήσετε. Από την άλλη πλευρά, το αναστατωμένο και κυρίαρχο παιδί είναι ένα ανασφαλές παιδί, που γνωρίζει ότι πρέπει να χρησιμοποιήσει αυτούς τους μηχανισμούς αν θέλει να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Ένα προσαρμόσιμο παιδί είναι αυτός που ξέρει ότι θα είναι σε θέση να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, χωρίς να χρειάζεται να χειραγωγήσει τους άλλους.

Συνοπτικά, μπορούμε να πούμε ότι το να αναγνωρίσουμε τις πραγματικές μας ανάγκες, χωρίς αυτοπεποίθηση ή εξορθολογισμό και γνωρίζοντας πώς να βρούμε πού να βρούμε αυτό που τους ικανοποιεί, είναι να έχουμε ένα σχέδιο, ένα αντικειμενικό, δώστε νόημα στη ζωή μας. Συχνά, ο εξαρτημένος δεν έχει αυτές τις προσδοκίες, ή έχουν αφαιρεθεί σχέδια που δεν μπορούν να επιτευχθούν, αγνοώντας τις πραγματικές δυνατότητές τους. Ονομάζεται καθυστέρηση κλείδωμα συμβαίνει, δηλαδή, το άτομο αναβάλλει κάθε κλείσιμο, και δεν μπορεί να ξεκινήσει σωστά ένα νέο ικανοποίηση ανάγκη, ενώ υπάρχει κάποια ανικανοποίητες. Ο Αβραάμ Μάσλο, στη θεωρία του για τα ανθρώπινα κίνητρα, υποστήριξε ότι οι υψηλότερες ανάγκες δεν προκύπτουν μέχρις ότου ικανοποιηθούν οι μικρότερες ανάγκες (3). Ο εξαρτημένος είναι ένα πρόσωπο που είναι απευαισθητοποιημένο, δηλαδή σταματάει να αισθάνεται τις πραγματικές του ανάγκες, σταματά να αισθάνεται τον εαυτό του.

Ποια λύση υπάρχει τότε στην αναγνώριση λανθάνουσας ανάγκης?

Γνωρίζουμε ότι η διαδικασία αυτογνωσίας είναι δύσκολη. Υπάρχουν πάρα πολλοί αμυντικοί μηχανισμοί, που συσσωρεύονται από την παιδική ηλικία, καλύπτοντας τις πραγματικές μας ανάγκες. Η συνειδητοποίηση εμφανίζεται με το βοήθεια από έναν θεραπευτή για να ανιχνεύσει τις ημιτελή καταστάσεις, να εκφράσει αυτό που δεν εκφράζεται, να βρει τη διεύθυνση και να κάνει άμεση έκφραση. Πειραματιστείτε στο παρόν αυτό που δεν θέλετε ή τι κρύβετε, για να το καταλάβετε. Ζήστε, ξαναζήστε, σαν να συνέβαινε αυτή τη στιγμή. Αντικατοπτρίστε την παιδική μας ηλικία, επαναλάβετε φράσεις, χειρονομίες, δώστε ζωή στα αντικείμενα που χρησιμοποιούμε ως υποκατάστατα και αφήστε τα “ας τους μιλήσουν”. Δηλαδή, προσπαθήστε να μεταφράσετε ορισμένες χειρονομίες στο λεκτικό επίπεδο, να ενεργήσετε και να προσδιορίσετε συναισθήματα και συναισθήματα.

Αν έχετε χάσει την εμπιστοσύνη στον εαυτό σου, αν βρεθεί ένοχος για την καταπολέμηση κάτι θεωρείται ισχυρότερη από ό, τι, νομίζω ότι όλα έχουν χαθεί, ότι προς το παρόν μπορεί να βρει έναν τρόπο για να είναι ένα πραγματικό νικητή. Θεραπεία Gestalt Είναι μια πολύ καλή επιλογή.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Γιατί δεν έχω δύναμη θέλησης?, σας προτείνουμε να εισέλθετε στην κατηγορία προσωπικής ανάπτυξης και αυτοβοήθειας.

1. Ibañez Cuadrado Α. (2008): Γενετική των εθισμών. Το περιοδικό Addictions, όχι. 2, τόμος 20, σύνδεσμος: http://www.adicciones.es/ficha_art_new.php?art=587
2. Zinker, J. (1979): Η δημιουργική διαδικασία στη Θεραπεία Gestalt. Μπουένος Άιρες Paidós.
3. Maslow, Α. Η. (1943): ΜΙΑ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΚΙΝΗΤΟΥ, που δημοσιεύθηκε αρχικά στο Psychological Review, 50, 370-396. Σύνδεσμος: http://www.altruists.org/f62