Ο ηθικός σχετικισμός διαφοροποιεί το καλό από το κακό

Η ηθική νοείται ως σύνολο κανόνων, πεποιθήσεων, αξιών και εθίμων που καθοδηγούν τη συμπεριφορά των ανθρώπων (Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, 2011). Η ηθική θα είναι αυτή που υπαγορεύει τι είναι καλό και τι είναι λάθος και θα μας επιτρέψει να διακρίνουμε ποιες ενέργειες ή σκέψεις είναι σωστές ή επαρκείς και ποιες όχι. Ωστόσο, κάτι που φαίνεται τόσο σαφές στο χαρτί, αρχίζει να δημιουργεί αμφιβολίες όταν αρχίζουμε να εμβαθύνουμε. Μια απάντηση σε αυτές τις αμφιβολίες και στις προφανείς αντιφάσεις που δημιουργούν είναι αυτή που βασίζεται στον ηθικό σχετικισμό.

Αλλά η ηθική δεν είναι ούτε αντικειμενική ούτε καθολική. Σε μια ίδια κουλτούρα μπορούμε να βρούμε διαφορές στην ηθική, αν και είναι συνήθως μικρότερες από αυτές που συναντώνται μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. Έτσι, εάν συγκρίνουμε την ηθική των δύο πολιτισμών αυτές οι διαφορές μπορούν να γίνουν πολύ μεγαλύτερες. Επιπλέον, μέσα στην ίδια κοινωνία, η συνύπαρξη διαφορετικών θρησκειών μπορεί επίσης να δείξει πολλές διαφορές (Rachels and Rachels, 2011).

Σχετικά με την ηθική είναι η έννοια της ηθικής. Η Ηθική (Εγκυκλοπαίδεια Διαδικτύου της Φιλοσοφίας) είναι η αναζήτηση των καθολικών αρχών της ηθικής (αν και υπάρχουν συγγραφείς που θεωρούν ότι η ηθική και η ηθική είναι τα ίδια όπως ο Gustavo Bueno).

Για αυτό, όσοι μελετούν την ηθική αναλύουν την ηθική σε διαφορετικούς πολιτισμούς προκειμένου να βρουν αυτό που μοιράζονται, που θα είναι οι καθολικές αρχές. Στον κόσμο, οι ηθικές συμπεριφορές καταγράφονται επίσημα στη δήλωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Δυτική ηθική

Πριν από χρόνια, Ο Νίτσε (1996) διέσχισε το ηθικό ηθικό των σκλάβων ηθών αφού θεώρησε ότι το ηθικό των ανυπότακτων και των δούλων, επειδή αυτό θεωρούσε ότι οι ανώτατες ενέργειες δεν μπορούσαν να είναι το έργο των ανθρώπων, αλλά μόνο ενός Θεού που είχαμε προβάλει έξω από τον εαυτό μας. Αυτή η ηθική που ο Nietzsche αποφεύγει θεωρείται Judeo-Χριστιανός λόγω της προέλευσής του.

Παρά την κριτική των φιλοσόφων, αυτή η ηθική είναι ακόμα έγκυρη. αν και παρουσιάζει κάποιες πιο φιλελεύθερες αλλαγές. Λαμβάνοντας υπόψη την αποικιοκρατία και την κυριαρχία της Δύσης στον κόσμο, η Ιουδαϊκο-χριστιανική ηθική είναι η πιο διαδεδομένη. Το γεγονός αυτό, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να παρουσιάσει προβλήματα.

Αυτή η σκέψη που θεωρεί ότι κάθε πολιτισμός έχει ηθική ονομάζεται πολιτιστικός σχετικισμός. Με αυτόν τον τρόπο, υπάρχουν άνθρωποι που απορρίπτουν τα ανθρώπινα δικαιώματα υπέρ άλλων κωδίκων καλής συμπεριφοράς, όπως το Κοράνι ή οι Βεδές του ινδουιστικού πολιτισμού (Santos, 2002)..

Πολιτιστικός σχετικισμός

Η αξιολόγηση μιας άλλης ηθικής από την άποψη της ηθικής μας μπορεί να είναι μια συνολική πρακτική: κανονικά, κάνοντας έτσι από αυτή την άποψη, η αξιολόγηση θα είναι αρνητική και στερεότυπη. Για το λόγο αυτό, τα ηθικά που δεν προσαρμόζονται στις δικές μας, σχεδόν πάντα, θα τα απορρίψουμε αμφισβητώντας ακόμη και τις ηθικές ικανότητες των ανθρώπων με μια άλλη ηθική.

Για να κατανοήσουμε πώς αλληλεπιδρούν τα διάφορα ηθικά, ας πάρουμε τις εξηγήσεις του Wittgenstein (1989). Αυτό εξηγεί το ηθικό με ένα πολύ απλό σχέδιο. Για να το καταλάβετε καλύτερα, μπορείτε να εκτελέσετε μια απλή άσκηση: πάρτε ένα φύλλο και ζωγραφίστε πολλούς κύκλους. Κάθε κύκλος θα αντιπροσωπεύει μια διαφορετική ηθική. Όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των κύκλων υπάρχουν τρεις δυνατότητες:

• Ότι οι δύο κύκλοι δεν έχουν κοινό χώρο.
• Αυτός ο κύκλος βρίσκεται μέσα σε έναν άλλο κύκλο.
• Ότι οι δύο κύκλοι μοιράζονται κοινό μέρος του χώρου τους, αλλά όχι όλους.

Προφανώς, ότι δύο κύκλοι μοιράζονται χώρο θα δείξει ότι δύο ηθικά έχουν κοινά στοιχεία. Επιπλέον, σύμφωνα με την αναλογία του κοινόχρηστου χώρου θα είναι περισσότερο ή λιγότερο. Με τον ίδιο τρόπο που οι κύκλοι αυτοί, τα διαφορετικά ηθικά αλληλεπικαλύπτονται, ενώ αποκλίνουν σε πολλές θέσεις. Υπάρχουν επίσης ευρύτεροι κύκλοι που αντιπροσωπεύουν ηθικά που ενσωματώνουν περισσότερα πρότυπα και άλλα μικρότερα που αφορούν μόνο πιο συγκεκριμένες πτυχές.

Ο ηθικός σχετικισμός

Ωστόσο, υπάρχει ένα άλλο παράδειγμα που προτείνει ότι δεν υπάρχει ηθικό σε κάθε πολιτισμό. Δεδομένου ότι ο ηθικός σχετικισμός προτείνει ότι κάθε άτομο έχει διαφορετικό ηθικό (Lukes, 2011). Φανταστείτε ότι κάθε κύκλος του προηγούμενου σχεδίου είναι το ηθικό ενός ατόμου αντί για το ηθικό ενός πολιτισμού. Από αυτή την πεποίθηση, όλα τα ηθικά γίνονται αποδεκτά, ανεξάρτητα από το ποιοι προέρχονται ή σε ποια κατάσταση δίδονται. Στο πλαίσιο του ηθικού σχετικισμού υπάρχουν τρεις διαφορετικές θέσεις:

• Περιγραφικός ηθικός σχετικισμός (Swoyer, 2003): αυτή η θέση υπερασπίζεται ότι υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με τις συμπεριφορές που θεωρούνται σωστές, ακόμα και όταν οι συνέπειες μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι ίδιες. Οι περιγραφικοί σχετιζόμενοι δεν υπερασπίζονται απαραιτήτως την ανοχή όλων των συμπεριφορών υπό το πρίσμα μιας τέτοιας διαφωνίας.
• Ο μετα-ηθικός ηθικός σχετικισμός (Gowans, 2015): Σύμφωνα με αυτή τη θέση, η αλήθεια ή η ψευδαίσθηση μιας κρίσης δεν είναι η ίδια παγκοσμίως με αυτό που δεν μπορεί να θεωρηθεί αντικειμενικό. Οι κρίσεις θα είναι σχετικά σε σχέση με τις παραδόσεις, τις πεποιθήσεις, τις πεποιθήσεις ή τις πρακτικές μιας ανθρώπινης κοινότητας.
• Κανονιστικός ηθικός σχετικισμός (Swoyer, 2003): από αυτή τη θέση είναι κατανοητό ότι δεν υπάρχουν καθολικά ηθικά πρότυπα, επομένως, δεν μπορείτε να κρίνετε άλλους ανθρώπους. Όλη η συμπεριφορά πρέπει να είναι ανεκτή ακόμη και αν είναι αντίθετη προς τις πεποιθήσεις που έχουμε.

Το γεγονός ότι ένα ηθικό εξηγεί ένα ευρύτερο φάσμα συμπεριφορών ή ότι περισσότεροι άνθρωποι συμφωνούν με ένα συγκεκριμένο ηθικό δεν σημαίνει ότι είναι σωστό, αλλά ούτε ότι δεν είναι. Δεδομένου ότι ο ηθικός σχετικισμός υποτίθεται ότι υπάρχουν διαφορετικά ηθικά που θα οδηγήσουν σε διαφωνίες, οι οποίες δεν θα οδηγήσουν σε σύγκρουση μόνο εάν Διάλογος και κατανόηση (Santos, 2002). Έτσι, η εξεύρεση κοινού εδάφους είναι ο καλύτερος τρόπος για να δημιουργηθεί μια υγιής σχέση, τόσο μεταξύ ανθρώπων όσο και μεταξύ πολιτισμών.

Βιβλιογραφία

Gowans, C. (2015). Ηθικός σχετικισμός. Πανεπιστήμιο του Stanford. Σύνδεσμος: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Εγκυκλοπαίδεια της φιλοσοφίας στο Διαδίκτυο. Σύνδεσμος: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Ηθικός σχετικισμός. Βαρκελώνη: Paidós.

Nietzsche, F.W. (1996). Η γενεαλογία της ηθικής. Μαδρίτη: Συντακτική Συμμαχία.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Τα στοιχεία της ηθικής φιλοσοφίας. Νέα Υόρκη: McGraw-Hill.

Santos, Β. S. (2002). Προς μια πολυπολιτισμική αντίληψη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το άλλο δικαίωμα, (28), 59-83.

Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ (2011). "Ο ορισμός της ηθικής". Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. Παλό Άλτο: Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ.

Swoyer, C. (2003). Σχετικισμός. Πανεπιστήμιο του Stanford. Σύνδεσμος: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Διάσκεψη για τη δεοντολογία. Βαρκελώνη: Paidós.

Υπάρχει μια καθολική ηθική; Υπάρχει μια καθολική ηθική; Δεν είναι εύκολο να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, διότι η ιστορία της ανθρωπότητας μας δίνει αντιφατικές ενδείξεις Διαβάστε περισσότερα "