Προοπτικές στην αντίληψη του συναισθήματος

Τα συναισθήματα, νοείται ως εμπειρίες που περιλαμβάνουν νευρολογικές, φυσιολογικές, κινητήρα και λεκτική διεργασίες, αισθητήριες-αντιληπτική πτυχές, αυτονόμου-ορμονική, προσοχής και γνωστική-συναισθηματική-συναισθηματική (Ostrosky & Velez, 2013) διεισδύουν σε όλους τους τομείς της ζωής και επηρεάζουν την καθημερινή ζωή, γεγονός που καθιστά την μελέτη τους επιτακτική. Αυτή η ανησυχητική ανάγκη να κατανοήσουμε τα ανθρώπινα συναισθήματα, έχει προσελκύσει την προσοχή διαφόρων θεωρητικών, επιστημόνων, φιλοσόφων και ερευνητών με την πάροδο του χρόνου και σε διάφορους κλάδους, από την Αρχαία Ελλάδα έως την εποχή μας.

Ως εκ τούτου, φιλοσοφικές θεωρίες, εξελικτική, ψυχοφυσιολογική, νευρολογικές, συμπεριφοράς και των γνωστικών, έθεσαν κατασκευάσματα ότι αντιφατικές ή / και συμπληρωματικά, αλλά η αξία του έγκειται στο συνεισφορών στην προσέγγιση της έννοιας και της λειτουργικότητας των συναισθημάτων.

Σε αυτό το άρθρο της PsychologyOnline, θα δείξουμε το Προοπτικές στην αντίληψη του συναισθήματος.

1. Πρώτες προσεγγίσεις
2. Νέες προοπτικές
3. Συμπεράσματα

Πρώτες προσεγγίσεις

Οι Έλληνες, Ως πρώτοι άνθρωποι που προσεγγίζουν την κατανόηση των συναισθημάτων, σκοπεύουν να τους εξορθολογίσουν μετατρέποντάς τους σε θεωρία. Μεταξύ αυτών, τονίζει ο Αριστοτέλης, ο οποίος καθορίζει τα συναισθήματα ή ΠΑΘΕ ως ψυχοσωματική τους όρους, που συνοδεύεται από ευχαρίστηση ή τον πόνο, συμπεριλαμβανομένων φυσιολογικές διαταραχές, γνωστικές διαδικασίες (αισθήσεις ή αντιλήψεις, τις πεποιθήσεις ή αποφάσεις), οι διατάξεις για τον κόσμο και τις επιθυμίες ή παρορμήσεις (Trueba, 2009). Ο Αριστοτέλης συναισθήματα εξυπηρετούν τη λειτουργία της παροχής της κίνησης του σώματος, επειδή, όπως αυτό που έχετε, τον αφορούν και να επιδιώξει την ισορροπία (Malo ΡΕ, 2007). Επιπλέον, ο Ιπποκράτης, υποστήριξε ότι η συναισθηματική σταθερότητα εξαρτάται από την ισορροπία των τεσσάρων χυμών: αίμα, φλέγμα, κίτρινη χολή και μαύρη χολή (Belmonte, 2007).

Ακολουθώντας τις φιλοσοφικές εκθέσεις, Descartes αναγνωρίζει τα συναισθήματα ως αγάπη στην ψυχή, η οποία βρίσκεται στον επιγονωτικό αδένα και η λειτουργία της οποίας είναι να υποκινήσει την ψυχή να διατηρήσει το σώμα ή να την κάνει πιο τέλεια (Casado & Colomo, 2006). Σε αντίθεση, Spinoza δηλώνει ότι το συναίσθημα περιλαμβάνει την ψυχή και το σώμα και ότι ο στόχος του είναι να διατηρήσει την ύπαρξη για αόριστο χρόνο (Casado & Colomo, 2006). Αυτοί οι φιλόσοφοι διακρίνουν μεταξύ καλών και κακών συναισθημάτων, εκείνων που τείνουν στην τελειότητα και εκείνων που, αντίθετα, καθιστούν δύσκολη τη διατήρηση της ουσίας του όντος και την απομάκρυνση από την τελειότητα..

Από την άλλη πλευρά, την εξελικτική προοπτική, όπου η θεωρία του Ντάργουιν, το συναίσθημα αποτελεί απάντηση στις απαιτήσεις του περιβάλλοντος, όπου η λειτουργία του είναι κυρίως η προσαρμογή και η διαιώνιση του είδους. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, εκφράσεις συναισθημάτων εξελίσσονται από συμπεριφορές που υποδηλώνουν τι είναι πιθανό να κάνει το ζώο στη συνέχεια (διέγερση του νευρικού συστήματος). εάν τα σήματα που παρέχουν αυτές τις συμπεριφορές είναι ευεργετικά για το ζώο που τα δείχνει, θα εξελιχθούν (αρχή χρησιμότητας). και τα αντίθετα μηνύματα συχνά υποδεικνύονται από αντίθετες κινήσεις και θέσεις (αρχή αντιπαράθεσης) (Chóliz, 2005).

Ο Δαρβίνος θέτει επίσης το αξίωμα των βασικών και δευτερογενών συναισθημάτων, όπου η έκφραση του προσώπου και το σώμα είναι το κύριο μέσο έκφρασης. οι πρώτες είναι οικουμενικές, συναντώνται σε όλα τα ζώα, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, είναι διαπολιτισμικές και έμφυτες και δευτερεύουσες εξαρτώνται από την κοινωνική αλληλεπίδραση και τα πιο περίτεχνα γνωστικά στοιχεία (Ostrosky & Velez, 2013).

James (1884/1985) ψυχοφυσιολογικές αλλαγές για να εξηγήσουν το συναίσθημα, δεδομένου ότι σύμφωνα με τον ίδιο, αυτή είναι η αίσθηση των σωματικών αλλαγών που παράγονται από την αντίληψη ενός γεγονότος που πυροδοτεί ή ερεθίζει. Για να διαφοροποιηθούν και να περιγράψει τα συναισθήματα, ίσα-ίσα για να αναλύσει και ποσοτική μέτρηση των παρατηρήσιμες φυσιολογικές αλλαγές (Malo ΡΕ, 2007). Παράλληλα, Lange λέει ότι το συναίσθημα δεν προέρχεται άμεσα από την αντίληψη ενός ερεθίσματος, αλλά προκαλεί κάποιες σωματικές αλλαγές, η αντίληψη από το υποκείμενο δημιουργεί το συναίσθημα (Ramos, Piqueras Martinez & Oblitas, 2009). Σε αυτές τις θεωρίες ο ρόλος των συναισθημάτων δίνεται από την υλοποίηση των προσαρμοστικών συμπεριφορών και αντιδράσεων παράγει καθοδήγηση για το σώμα.

Νέες προοπτικές

Cannon (1931, παρατεθείσα από τον Belmonte, 2007) κάνει ένα κριτική του James, δηλώνοντας ότι η αίσθηση της φυσιολογικές αλλαγές δεν είναι συναίσθημα, ωστόσο, ότι ορισμένες συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου, ιδιαίτερα στον υποθάλαμο και θάλαμο, είναι υπεύθυνη για τις ολοκληρωμένες συναισθηματικές αντιδράσεις, που παρέχει ο εγκεφαλικός φλοιός τις πληροφορίες που απαιτούνται για να τεθεί σε κίνηση τους εγκεφαλικούς μηχανισμούς της συναισθηματικής συνείδησης.

Συνεπώς, η αποστολή του είναι να προετοιμάσει τον οργανισμό για μια ενδεχόμενη απάντηση που θα συνεπαγόταν σημαντική δαπάνη ενέργειας. Συγκεκριμένα, Cannon έδειξε ότι οι αλλαγές του σώματος στον πόνο, την πείνα, ο φόβος και ο θυμός συμβάλλουν στην ευημερία και αυτοσυντήρησης του ατόμου (Ostrosky & Velez, 2013). Μεταξύ της ενεργοποίησης θεωρίες, ϋηάδίβγ, Hebb και Μάλμοε (1951? 1955? 1959, αναφέρθηκε από Chóliz, 2005), υποδεικνύουν την ύπαρξη μιας ενιαίας διαδικασίας ενεργοποίησης στην οποία φλοιού, αυτόνομο και σωματικά συστήματα θα πρέπει να συντονίζονται τέλεια και θα ήταν υπεύθυνη για την ποιότητα των διαφορετικών συναισθηματικών αντιδράσεων.

Οι ανακαλύψεις και με αυτό οι προσεγγίσεις από το νευροεπιστήμη Είχαν προχωρεί μέσα από την περιγραφή του κυκλώματος Papez, εξελικτική οργάνωση του εγκεφάλου των Mac Lean, η σύνδεση μεταξύ εγκεφαλικό φλοιό, μεταιχμιακό σύστημα και το εγκεφαλικό στέλεχος ενεργοποιήσεως του προτεινόμενου ενδοκρινικό σύστημα από τον Henry και πολλές άλλες (Belmonte, 2007? Chóliz, 2005 Ostrosky & Vélez, 2013). Επί του παρόντος, εντός των νευρικών δομών που εμπλέκονται στη συγκίνηση είναι το εγκεφαλικό στέλεχος, υποθάλαμος, βασικό πρόσθιο εγκέφαλο, την αμυγδαλή, και προμετωπιαίο φλοιό μεσοκοιλιακό προσαγωγίου (Damasio 1994 παραθέτει Chóliz, 2005?. Lane et al, 1997).

Η θεωρία του κουαρτέτου (Koelsch, et al., 2015) παρουσιάζει μια θεωρητική, μεθοδολογική και ενοποιητική επιστημολογική προοπτική που επιτρέπει μια ολιστική κατανόηση των συναισθημάτων ανθρώπινη από τέσσερα συστήματα: εστίαση στο στέλεχος του εγκεφάλου, το διεγκέφαλο, στον ιππόκαμπο και τον φλοιό orbitofrontal, από την απαγωγές και προσαγωγές, όπου εκτός από τη σημασία των νευρικών συνδέσεων και των συστημάτων νευροδιαβιβαστών είναι αναγνωρίζει τον θεμελιώδη ρόλο της γλώσσας στην κωδικοποίηση αυτών, καθώς και στην έκφρασή τους, στη ρύθμιση και στη δημιουργία συναισθημάτων σε άλλους ανθρώπους. Αναγνωρίζει ότι υπάρχουν βασικές διαδικασίες που σχετίζονται συναισθηματικές ανάγκες και την αυτορρύθμιση, δηλαδή, έκφραση και τα συναισθήματα που συνδέονται με την ικανοποίηση της πείνας, τον ύπνο, το φύλο, μεταξύ άλλων, ρυθμίζονται από την υποθαλαμική.

Έτσι, η θεωρία του κουαρτέτου εστιάζει όχι μόνο σε βασικά συναισθήματα, αλλά από την κατάσχεση, εξηγώντας έτσι πώς οι συναισθηματικοί δεσμοί μεταξύ των μελών του ίδιου είδους, που δημιουργούν ασφάλισης, θετική κοινωνική συμπεριφορά και προστασίας των συνομηλίκων τους δημιούργησε. Ομοίως, πώς εμπλέκονται δομές που σχετίζονται με τις γνωστικές και εκτελεστικό διαδικασίες, όπως είναι η orbitrofrontal περιοχή υπεύθυνη για τη λήψη αποφάσεων, που σχετίζονται επίσης με τη συναισθηματική επεξεργασία και την ανταμοιβή.

Από την άλλη πλευρά, μέσα τους θεωρητικούς της συμπεριφοράς, Ο Watson εγείρει το συναίσθημα ως κληρονομική αντίδραση που περιέχει αλλαγές στους μηχανισμούς του σώματος (limbic system) που ενεργοποιούνται μπροστά στην κατάσταση (Melo Pé, 2007). Δηλαδή, είναι κλινικές αποκρίσεις που δημιουργούνται όταν ένα ουδέτερο ερέθισμα συνδέεται με ένα μη ερεθισμένο ερέθισμα ικανό να παράγει μια έντονη συναισθηματική απόκριση (Cholliz, 2005). Από την πλευρά του, ο Skinner βλέπει το συναίσθημα ως μια συμπεριφορά ή συμπεριφορά που παράγει το επιθυμητό αποτέλεσμα, το οποίο τείνει να επαναληφθεί (Melo Pé, 2007). Η λειτουργία του συναισθήματος δίνεται από την επίτευξη του ενισχυτικού προϊόντος της αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον.

Σε αντίθεση, γνωστικές θεωρίες Προτείνουν ότι η αντίδραση σε ένα συναίσθημα είναι φυσιολογικό τύπο, και πόσο σημαντική είναι η γνωστική ερμηνεία της φυσιολογική αντίδραση, η οποία καθορίζει την ποιότητα του συναισθήματος. Συγκίνηση συμβαίνει μόνο αφού μια γνωστική αξιολόγηση του συμβάντος ή σχετικό ερέθισμα, το οποίο αποδίδεται αιτιότητα, ιδιότητες και κρίσεις (Schachter και Singer, 1962? Λαζάρου, 1984? Averill, 1982? Arnold, 1960, παραθέτει Chóliz, 2005) , με τη λειτουργία της προσαρμογής του ατόμου στο περιβάλλον του και της σωστής λειτουργίας του στην κοινωνία (Melo Pé, 2007).

Συμπεράσματα

Συμπερασματικά, είναι διαφορετικές συνεισφορές μεταξύ των θεωριών φιλοσοφικές, εξελικτικές, ψυχοφυσιολογικές, νευρολογικές, συμπεριφορικές και γνωστικές, οι οποίες δίνονται από την κατανόηση του κόσμου στην ιστορική του στιγμή και από τα εργαλεία με τα οποία έπρεπε να διεξάγουν την έρευνά τους. Όλοι αναγνωρίζουν την προσαρμοστική λειτουργία των συναισθημάτων, τη σημασία αυτών στην κοινωνική αλληλεπίδραση, την προ-κοινωνική διάθεση, την επιβίωση, τη λήψη αποφάσεων και την ορθολογική επεξεργασία.

Τα συναισθήματα αποπνέουν τη ζωή κάθε ανθρώπινο ον, όπως αναφέρεται από τον Αριστοτέλη από τη χαρά και τον πόνο ως θεμελιώδες μέρος της ζωής, είναι πάντα παρόν και είναι σαν τις δύο όψεις του ίδιου νομίσματος στον άνθρωπο, δεδομένου από το ενεργοποίηση του φλοιού και υποφλοιώδεις δομές που προωθούν φυσιολογικές, με κινητήρα, σπλαχνικό, λεκτικές και γνωστικές αποκρίσεις. Ως μια μορφή συμπεριφοράς που προκαλείται από το μεταιχμιακό σύστημα, τα συναισθήματα επηρεάζουν την υγεία του κάθε ατόμου, εξ ου και η σημασία της ανάλυσης κάθε μία από τις θεωρητικές προσεγγίσεις επιπλέον να προτείνει μια προσέγγιση για την κατανόηση, να καθορίσει τα δρομολόγια της δράσης και της θεραπείας με το παθολογίες που έχουν ως επί το πλείστον ένα υπόστρωμα συναισθηματικής διαταραχής.

Τέλος, αναφέρεται ότι οι διαφορές ανάμεσα στη θεωρία του Αριστοτέλη, που ορίζει ότι το συναίσθημα εμπλέκεται σε μια πνευματική διαδικασία και όχι η απλή φυσιολογική διέγερση, όπως χρειάζεται τη γλώσσα και ως εκ τούτου περιλαμβάνει λόγο? σε αντίθεση με τα σημεία που αιώνες αργότερα από τον James, ο οποίος υποστηρίζει ότι το συναίσθημα είναι η απλή αντίληψη των φυσιολογικών αλλαγών. Ομοίως, τα στοιχεία μεγάλες διαφορές μεταξύ φυσιολογικών και νευρωνικών θεωριών, δεδομένου ότι η πρώην νοείται ως σπλαχνικού συναίσθημα, αγγειακή ή απόκριση του κινητήρα, ενώ νευρωνικά εστιάζουν τη γένεση και τη διαδικασία του συναισθήματος στον εγκέφαλο οι οποίες συμμετέχουν διαφορετικά φλοιώδεις και υποφλοιώδεις δομές.

Ομοίως, οι γνωσιακές θεωρίες με τη συνάφειά τους στις διανοητικές διαδικασίες, όπου οι γνωστικές λειτουργίες και οι διαδικασίες αξιολόγησης καθορίζουν το συναίσθημα, αντιτίθενται σε αυτό που προτείνεται από συμπεριφορικές θεωρίες όπου το συναίσθημα είναι μια άλλη μορφή συμπεριφοράς που δίνεται από τη συνθήκη και της οποίας η λειτουργία δίνεται από τον έκτακτης πλαίσιο σχέσεων.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Προοπτικές στην αντίληψη του συναισθήματος, σας συνιστούμε να μπείτε στην κατηγορία των Συναισθημάτων.