Προσέγγιση στην ψυχοθεραπεία του Carl Rogers

Στο πλαίσιο της λεγόμενης "τρίτης δύναμης", Ψυχοθεραπεία "Rogerian" Αυτή είναι η προσέγγιση που έχει σήμερα τη μεγαλύτερη επιρροή στους Αμερικανούς ψυχοθεραπευτές και τους συμβούλους, ακόμη και πάνω στην λογική-συναισθηματική θεραπεία του Albert Ellis και στη φρουδοσιανή ψυχανάλυση. Από αυτή την άποψη, σε μια μελέτη που διεξήχθη στις ΗΠΑ. μεταξύ 800 ψυχολόγων και συμβούλων, διαπιστώθηκε ότι οι ψυχοθεραπευτές πρότειναν ότι οι πιο σημαντικοί ήταν, πρώτον, ο Carl Rogers, δεύτερος, Albert Ellis και ο τρίτος Sigmund Freud (Huber και Baruth, 1991). Συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο PsychologyOnline αν εξακολουθείτε να ενδιαφέρεστε για αυτό Προσέγγιση στην ψυχοθεραπεία του Carl Rogers.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Carl Rogers Index

1. Εισαγωγή
2. Η κεντρική υπόθεση της ψυχοθεραπείας που βασίζεται στον πελάτη
3. Θεραπεία
4. Ο θεραπευτής, τα χαρακτηριστικά και η εκπαίδευση
5. Σχετικά με την εκπαίδευση των θεραπευτών
6. Εφαρμογή της Rogerian προσέγγισης

Εισαγωγή

Καταλογογραφείται ως κερδοσκοπική και ακαδημαϊκή από τους προσβολείς της και θεωρείται η ιδανική θεραπεία από τους οπαδούς της, η Rogerian προσέγγιση έχει περάσει από διάφορους μετασχηματισμούς, που κυμαίνονται από την απλή πρόταση μιας εργασίας εργασίας - προϊόντος του συμβουλευτικού έργου που ανέπτυξε ο συγγραφέας του στα τριάντα χρόνια - στην ανάπτυξη μιας θεωρίας της προσωπικότητας. Η ανάπτυξη αυτής της αντίληψης στηρίχθηκε επίσης σε ένα σημαντικό ποσό έρευνας που καθοδηγούσε την ανάπτυξή της, αποσαφήνισε τις αμφιβολίες και έδωσε εμπειρική ισχύ στις υποθέσεις που έθεσε..

Ωστόσο, παρά αυτό, υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι αυτή η ψυχοθεραπεία βασίζεται μόνο στις καλές προθέσεις, μέσα φιλανθρωπικές επιθυμίες από την υπαρξιακή φιλοσοφίαα, και με την ευγένεια του χαρακτήρα του Ρότζερς. Αυτός ο συλλογισμός ανταποκρίνεται, πιστεύουμε, περισσότερο στην άγνοια απ 'ό, τι στα εγγενή χαρακτηριστικά της προσέγγισης.

Η κεντρική υπόθεση της ψυχοθεραπείας που βασίζεται στον πελάτη

Στα βιβλία του Ψυχολογική συμβουλευτική και ψυχοθεραπεία, Ψυχοθεραπεία με επίκεντρο τον πελάτη και Η διαδικασία να γίνει άτομο, Ο Rogers συνειδητοποιεί μια σειρά από εκθέσεις που τείνουν να διασαφηνίσουν τη θέση του μπροστά στη θεραπευτική διαδικασία, την προσωπικότητα και την ανθρώπινη φύση.

Στα κείμενα αυτά, ο ίδιος ορίζει την ακόλουθη υπόθεση ως τον άξονα της όλης ψυχολογικής του σύλληψης: "Αυτό το άτομο έχει επαρκή ικανότητα να χειριστεί εποικοδομητικά όλες τις πτυχές της ζωής του που μπορεί ενδεχομένως να αναγνωριστεί στη συνείδηση ​​"(Rogers, 1972, 1978).

Αυτή η υπόθεση είναι, κατά τη γνώμη μας, η ουσιαστική προσέγγιση, και, με τη σειρά της, αυτό που προκαλεί μεγαλύτερη διαμάχη.

Ας το δούμε πιο προσεκτικά. Rogers αναλαμβάνει -με βάση εμπειρικά δεδομένα, όπως ο ίδιος λέει ότι υπάρχει σε κάθε άνθρωπο μια έμφυτη τάση να ενημερώσετε, δηλαδή η προοδευτική ανάπτυξη και η συνεχής βελτίωση, αν κατάλληλες συνθήκες (Rogers και Kinget, 1971) είναι παρόντα . Κάτι παρόμοιο με του εαυτού, και έμφυτη πρότεινε Maslow και τον Μάιο και όλα τα άλλα ανθρωπιστές ψυχοθεραπευτή (Frick, 1973), και ο εαυτός organística Perls (Perls, 1987).

Ο άνθρωπος, λέει ο Rogers, είναι θετικός από τη φύση του και ως εκ τούτου απαιτεί απόλυτο σεβασμό, ειδικά όσον αφορά τις φιλοδοξίες του να υπερέχουν (Di Caprio, 1976). Συνεπώς, η ψυχοθεραπεία αντενδείκνυται να ασκεί κάθε είδους οδήγηση ή κατεύθυνση στο άτομο. κάθε είδους διάγνωση ή ερμηνεία, διότι αυτό θα αποτελούσε επίθεση εναντίον των δυνατοτήτων του θέματος και της τάσης του να ενημερώνεται. Απαιτείται, ή καλύτερα να πούμε, ότι συνιστάται να τοποθετείται ο ίδιος στην οπτική γωνία του πελάτη, να αναλαμβάνει το αντιληπτικό του πεδίο και να εργάζεται με βάση αυτό ως ένα είδος άλλου εγώ. Ακόμα και η λέξη "πελάτης" αναλαμβάνεται με έναν ειδικό τρόπο: ο πελάτης είναι το πρόσωπο που αναζητά υπεύθυνα μια υπηρεσία και συμμετέχει στη θεραπευτική διαδικασία με τον ίδιο τρόπο. ότι κάποιος, έχοντας επίγνωση της ικανότητάς του για αχρησιμοποίητη ανάπτυξη, δεν πηγαίνει "σε αναζήτηση βοήθειας" αλλά προσπαθεί να βοηθήσει τον εαυτό του.

Οι όροι «ασθενής», «άρρωστος», «θεραπεία», «διάγνωση» κ.λπ. απορρίπτονται από τη γλώσσα της Ρογερίας, επειδή υπονοούν την εξάρτηση, τον περιορισμό και την έλλειψη σεβασμού για το άτομο.

Αυτή η στάση απέναντι στο την αξιοπρέπεια του ασθενούς, την άνευ όρων αποδοχή και σεβασμό ότι έχουν γίνει τόσο σημαντικές ώστε θεωρούνται παράγοντες που ευνοούν ή παρεμποδίζουν (αν λείπουν) την απόκτηση της προσέγγισης που βασίζεται στον πελάτη. Η αποδοχή και ο σεβασμός πρέπει να έχουν ρίζες στην προσωπικότητα του θεραπευτή, να είναι ένα ουσιαστικό μέρος της ύπαρξής τους και αυτό συμβαίνει, πρώτα απ 'όλα, με την αποδοχή του.

Συνοπτικά, η κεντρική υπόθεση προτείνει ότι τα ανθρώπινα όντα μπορούν, εάν παρουσιαστούν με τις κατάλληλες συνθήκες, να αναπτυχθούν ή να ενημερωθούν, να επεκτείνετε τις δυνατότητές σας και να γνωρίζετε τι βιώνετε για να μπορέσετε να ελέγξετε τον εαυτό σας. "Δεν μπορείτε να διαχειριστείτε αποτελεσματικά αυτό που δεν συνειδητά γίνεται αντιληπτό", προτείνει Rogers. Εξ ου και η ανάγκη να επεκταθεί η αυτο-ιδέα του πελάτη, ο εαυτός του, και να συμπεριλάβει σε αυτό όλα (ή σχεδόν όλα) αυτά που βιώνει. Αλλά δεν προορίζεται να δράσει επ 'αυτού αλλά, όπως λέει ο Kinget, «το συνοδεύει» στην εμπειρία, παρέχοντας τις απαιτούμενες προϋποθέσεις και παρέχοντας ασφάλεια (Rogers and Kinget, 1971).

Θεραπεία

Σε αυτό το στάδιο της έκθεσης, ένας θεραπευτής έμπειρα στην Rogerian προσέγγιση θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι δεν έχει πει κάτι νέο μέτρο, δεδομένου ότι όλες οι προσεγγίσεις αναζητούν μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό ευνοεί την ικανότητα ανάπτυξης, και ότι όλα ψυχοθεραπευτή αξίζει έναν τέτοιο τίτλο θα πρέπει να αρχίσει με την αποδοχή και την προσπάθεια να κατανοήσουν τους ασθενείς τους. Εντούτοις, δεν είναι απλώς θέμα αξιοπρέπειας να εξετάζουμε αυτές τις πτυχές, να επιδεικνύουμε ανθρωπισμό ή να έχουμε μια καλή εκπαίδευση. Αυτές οι πτυχές είναι βάση της προσέγγισης και αποτελούν, πριν από τις αεριώδεις έννοιες, πλήρως εξομοιούμενες στάσεις από την οποία θα απελευθερωθούν οι τεχνικές.

Παραφράζοντας τον Claudio Naranjo (1991) κατά την ομιλία της θεραπείας Gestalt, η προσωποκεντρική θεραπεία δεν είναι τεχνικό αλλά βασικά αποτελείται ουσιαστικά από θεραπευτή συμπεριφορές, που μπορεί να χειριστεί με διάφορους τρόπους.

Εξετάζονται δύο παράγοντες: 1) Η στάση του θεραπευτή, η βασική επιχειρησιακή της φιλοσοφία ενάντια στην αξιοπρέπεια και το νόημα του ατόμου (βασική υπόθεση) και 2) Η οργάνωση της μέσω κατάλληλων μεθόδων.

Οι στάσεις του θεραπευτή πρέπει να μεταδίδονται έμμεσα, να εμποτίζονται στις επικοινωνίες αλλά να μην διατυπώνονται ανοιχτά σε κανένα από αυτά. Μερικές φορές αυτό δεν είναι πλήρως κατανοητό και για το λόγο αυτό ορισμένοι υποθέτουν ότι η στάση που βασίζεται στον πελάτη πρέπει να είναι παθητική και αδιάφορη, να μην "μπερδεύει". Αλλά αυτό είναι λανθασμένο και, ακόμη περισσότερο, είναι επιβλαβές, επειδή η παθητικότητα στην πραγματικότητα θεωρείται ως απόρριψη. επίσης, συνήθως καταλήγει να βαρεθεί το θέμα να δει ότι δεν λαμβάνει τίποτα.

Η προσέγγιση αυξάνει μάλλον παρά ο θεραπευτής θα πρέπει να βοηθήσει να διευκρινίσει τα συναισθήματα του πελάτη, να διευκολύνει τη διαδικασία ενημέρωσης, και συνεπώς διαχειρίσιμο και όχι παθολογικό. Αλλά χωρίς να υποθέσουμε έναν παντοδύναμο και πανίσχυρο ρόλο, ο οποίος οδηγεί τον πελάτη από το χέρι λέγοντας "σας δέχομαι" και επιστρέφοντας "μασάτε" το υλικό που παρέχει.

Αν υπάρχει ειλικρινής και απόλυτος σεβασμός, θα προσπαθήσει μάλλον να κατευθύνει τη διαδικασία ο πελάτης. Σε αυτή την περίπτωση, οι παρεμβάσεις του θεραπευτή θα θεωρηθούν ως δυνατότητες, σχεδόν ως ηχούς του εκτεθειμένου υλικού, και όχι ως κρίσεις αξίας, επιβεβαιώσεις ή ερμηνείες.

ηχώ εικόνας μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κατανοήσουν την ηχώ φαινόμενο ενισχύεται και διαμορφώνεται αναπαραγωγής (που βασίζεται σε έναν επαρκή αντίληψη και μια δόση της ενσυναίσθησης ενάντια στο αναπαράγεται), κάτι που ακούγεται το ίδιο και διαφορετικό ταυτόχρονα και η οποία επιτρέπει στον εκδότη μια νέα και πληρέστερη ανασύσταση του εκπεμπόμενου μηνύματος (τώρα είναι ταυτόχρονα αποστολέας και δέκτης του ίδιου και όχι πλέον μόνο εκδότης). Επιπλέον, η ηχώ προϋποθέτει ένα "κάτι" στην κοινότητα μαζί μας, ένα άλλο άτομο (ένα άλλε-εγώ) που μας ακούει και αναπαράγει ή / και αναδιατυπώνει τα μηνύματά μας σε ένα περιβάλλον αποδοχής.

Σε αυτό διάλογο με τον θεραπευτή (Ποια είναι ουσιαστικά ένα διάλογο με τον εαυτό μου) έχω αρχίσει να αισθάνονται αποδεκτοί, αφού ό, τι λέει, ό, τι κάνετε, ακριβώς όπως την οικολογική παραλαβή συμπάθεια και ζεστασιά, παρά τη συμβουλή, διάγνωση ή ερμηνείες? έτσι ώστε σταδιακά να συνειδητοποιώ ότι δεν είμαι τόσο άσχημα όσο παράξενο ή διαφορετικά όπως νόμιζα, και αρχίζω να επιτρέψει την ικανότητά μου να μεγαλώνουν πάει βήμα το άνοιγμα.

Όπως και το Gestalt σχήμα-εδάφους διχοτομία σε αυτήν την ψυχοθεραπεία αυτό που επιδιώκει το κεφάλαιο (η βιωματική πεδίο δεν έχει τις αισθήσεις του, το κρυφό, φόβος) γίνεται σχήμα (συνείδηση ​​του εαυτού, ο μόνος). Η Ι «λίπος» γίνεται πιο αποτελεσματική στη διαχείριση της εσωτερικής πραγματικότητας, καταναλώνοντας λιγότερη ενέργεια στην οικοδόμηση άμυνες που προστατεύουν από το άγχος.

Όσον αφορά τις λεπτομέρειες της ψυχοθεραπευτικής διαδικασίας, Rogers θέτει την ακόλουθη: «Say, εισόδου, δεν υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ της διαδικασία και τα αποτελέσματα των χαρακτηριστικών θεραπείας της διαδικασίας είναι, στην πραγματικότητα, διάφορα στοιχεία. αποτελέσματα "(Rogers and Kinget, 1971).

Σύμφωνα με τον Rogers, πότε οι θεραπευτικές συνθήκες είναι παρούσες και διατηρούνται, δηλαδή:

• Υπάρχει μια σχέση του επαφή μεταξύ πελάτη και θεραπευτή?
• Μια κατάσταση εσωτερικής άγχους και διαφωνίας στον πελάτη.
• Μια κατάσταση του εσωτερική συμφωνία στο θεραπευτή?
• Αισθήματα σεβασμού, κατανόηση, άνευ όρων αποδοχή και ενσυναίσθηση στο θεραπευτή. τότε τίθεται σε κίνηση, με κίνητρο την έμφυτη τάση για ενημέρωση, μια διαδικασία που μπορούμε να χαρακτηρίσουμε ως θεραπευτική, η οποία θα αποτελείται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
• Αύξηση της ικανότητας του πελάτη να εκφράζει τα συναισθήματά του προφορικά και μη προφορικά.
• Αυτά τα εκφράζονται συναισθήματα αναφέρονται περισσότερο στο Ι.
• Επίσης αυξάνει την ικανότητα να διακρίνει αντικείμενα από τα συναισθήματά τους και τις αντιλήψεις τους.
• Τα συναισθήματα που εκφράζει αναφέρονται όλο και περισσότερο στην κατάσταση διαφωνίας που υπάρχει ανάμεσα σε ορισμένα στοιχεία της εμπειρίας του και στην αντίληψή του για το Ι.
• Φτάνει αισθάνονται συνειδητά την απειλή που φέρνει αυτό το κράτος εσωτερικής διαφωνίας. Η εμπειρία της απειλής έγινε δυνατή χάρη στην άνευ όρων αποδοχή του θεραπευτή.
• Χάρη σε αυτό ο πελάτης έρχεται να βιώσει πλήρως (μετατρέποντας το ταμείο σε μια φιγούρα) ορισμένα συναισθήματα που μέχρι τότε είχαν παραμορφωθεί ή δεν εξομολογήθηκαν.
• Η εικόνα του Εαυτού (του εαυτού, του εαυτού) αλλάζει, επεκτείνεται, επιτρέποντας την ενσωμάτωση στοιχείων της εμπειρίας που δεν έγιναν συνειδητά ή παραμορφωμένα.
• Καθώς η αναδιοργάνωση της δομής του εγώ συνεχίζεται, η συμφωνία μεταξύ αυτής της δομής και της συνολικής εμπειρίας αυξάνεται συνεχώς. Ο Εαυτός γίνεται ικανός να εξομοιώνει στοιχεία εμπειρίας που προηγουμένως ήταν υπερβολικά απειλητικά για την παραδοχή της συνείδησης. Η συμπεριφορά γίνεται λιγότερο αμυντική.
• Ο πελάτης είναι όλο και περισσότερο ικανός να αισθάνεται και να δέχεται την αποδοχή του θεραπευτή χωρίς να αισθάνεται ότι απειλείται από αυτή την εμπειρία.
• Ο πελάτης αισθάνεται μια στάση άνευ όρων αποδοχή για τον εαυτό του.
• Συνειδητοποιεί ότι το κέντρο αξιολόγησης της εμπειρίας του είναι ο ίδιος.
• Το η αξιολόγηση της εμπειρίας τους γίνεται όλο και λιγότερο υπό όρους, και γίνεται με βάση τις εμπειρίες που έχουν ζήσει. Ο πελάτης εξελίσσεται προς μια κατάσταση εσωτερικής συμφωνίας, αποδοχή των εμπειριών του.

Ο θεραπευτής, τα χαρακτηριστικά και η εκπαίδευση

Rosemberg συνθέτει έξοχα τη συμμετοχή και το ρόλο του θεραπευτή στην παραπάνω διαδικασία: «Ο θεραπευτής είναι το πραγματικό πρόσωπο που καταλαβαίνει πραγματικά τις ταλαντεύσεις και τις αδυναμίες του πελάτη και αποδέχεται, χωρίς να προσπαθεί να αρνηθεί ή να διορθώσει δέχονται, εκτιμώ και την αξία όλου του ατόμου. , δίνοντας άνευ όρων, την ασφάλεια και τη σταθερότητα στις σχέσεις πρέπει να αναλάβει τον κίνδυνο της εξερεύνησης νέων συναισθήματα, στάσεις και συμπεριφορές.

Ο θεραπευτής σέβεται το άτομο όπως είναι αυτός ή αυτή, με τις ανησυχίες και τους φόβους του, γι 'αυτό δεν επιβάλλει καμία άποψη για το πώς πρέπει να είναι. Συνοδεύει από τον τρόπο που η ίδια έχει συνταχθεί, και συμμετέχουν ως παρόν και ενεργό στοιχείο σε αυτή τη διαδικασία της αυτο-δημιουργίας, παρέχοντας πάντα την αντίληψη της προσωπικής τους πόρους, και τα μονοπάτια που ακολουθείται στο δρόμο, όπως το πρόσωπο οι εμπειρίες "(Rogers and Rosemberg, 1981, σελ. 75-76).

Τα προσωπικά χαρακτηριστικά που ο Rogers θεωρεί απαραίτητα σε κάθε καλό θεραπευτή που προσπαθεί να οργανώσει την προσέγγισή του είναι τα εξής:) Εμφατική ικανότητα. β) Αυθεντικότητα. γ) Ανταποκριτική θετική εκτίμηση.

Αυτό δείχνει ότι ο θεραπευτής που επικεντρώνεται στον πελάτη δεν μπορεί να είναι ένα συνηθισμένο άτομο, αλλά κάποιον ειδικό, με την ηρεμία και τη δική του εσωτερική συνοχή της αυτο-συνειδητοποίησε, αυτοπραγμάτωση θα προσπαθήσει να μολύνει τον πελάτη. Ωστόσο, ο θεραπευτής δεν πρέπει να θεωρείται ανώτερο άτομο. Είναι κάποιος που έχει απλά κατάφερε να δώσει ελεύθερη διέλευση στο αναβάθμισης της, και ως εκ τούτου μπορεί να χειριστεί πιο αποτελεσματικά και βιωματική παραγωγικότητας στον τομέα τους και να βοηθήσουν τους άλλους να κάνουν το ίδιο.

Τα προαναφερθέντα γνωρίσματα δεν είναι έμφυτα ή αδύνατο να μάθουν. Οι Rogers και Kinget (1971) θεωρούν ότι ακόμη και ένα εξουσιαστικό πρόσωπο μπορεί να αναπτύξει μη κατευθυντικές συμπεριφορές. το κύριο πράγμα, η αρχή, ας πούμε, είναι η πραγματική επιθυμία να θέλουμε να τα υιοθετήσουμε. Η υπόλοιπη διαδικασία έρχεται μόνη της και αποκτάται σε θεραπευτική πρακτική, αν και μπορεί να καταλυθεί μέσω της κατάρτισης.

Σχετικά με την εκπαίδευση των θεραπευτών

Rogers (1972) καθιερώνει τέσσερις φάσεις στην εκπαίδευση των θεραπευτών επικεντρώθηκε στον πελάτη.

1. Η πρώτη φάση τονίζει τη διευκρίνιση των στάσεων του επίδοξου θεραπευτή, πριν επικεντρωθεί στις τεχνικές πτυχές. Η επιθυμία να θέλει κανείς να είναι Rogerian θεραπευτής πρέπει να είναι το αποτέλεσμα μιας διαδικασίας προσωπικής ανακάλυψης που δεν μπορεί να προωθηθεί από το εξωτερικό με οποιονδήποτε τρόπο.
2. Η δεύτερη φάση υπογραμμίζει τις τεχνικές αφού διευκρινιστούν οι στάσεις του μαθητή.
3. Η τρίτη φάση θεωρεί δίκαιο να προσφέρουμε στον σπουδαστή μια εμπειρία της θεραπείας, εάν είναι δυνατόν με την υποβολή του σε πελάτη.
4. Η τέταρτη φάση σημειώνει ότι ο φοιτητής πρέπει να ασκεί ψυχοθεραπευτική πρακτική από τη στιγμή που είναι εφικτή.

Εφαρμογή της Rogerian προσέγγισης

Οι θεραπευτικές εμπειρίες, συμβουλευτική και καθοδήγηση, από την προοπτική Rogerian καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα της θεραπείας των απλών ανθρώπων στην εκπαιδευτική ή επαγγελματική συνθήκες για να ψυχοθεραπεία ψυχωτική σχιζοφρενείς (Rogers et αϊ, 1980).

Υπάρχουν εφαρμογές αυτής της σύλληψης σε διάφορους τομείς όπως κλινική, παιδεία, σχέσεις ζευγαριού, θεραπεία ludo, ομαδική δυναμική (οι διάσημες ομάδες συνάντησης) κ.λπ. Καλύπτει ένα ευρύ φάσμα ηλικιών, από παιδιά ηλικίας δύο ετών μέχρι τους ηλικιωμένους. Και αυτό είναι δυνατόν, πιστεύουμε, επειδή δεν διευθυντή ή πελατοκεντρική προσέγγιση, καθώς και μια τεχνική που εφαρμόζεται σε αυτό ή αυτό το πρόβλημα, είναι μια αντίληψη του ανθρώπου και τις διαπροσωπικές σχέσεις. Ως εκ τούτου, υπερβαίνει τα όρια του γραφείου για να σχηματίσουν μια θεωρία της «καλής ζωής» που είναι, για να ζήσουν πλήρως στη συνεχή βελτίωση, ανοικτή σε όλους τους εμπειρίες χωρίς φόβο, την επιλογή και την ευθύνη για την επιλεγμένη.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Προσέγγιση στην ψυχοθεραπεία του Carl Rogers, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία Προσωπικότητας.