Θεωρίες της προσωπικότητας στην ψυχολογία Karen Horney

Η Karen Horney ήταν ένας από τους πιο γνωστούς ψυχαναλυτές του επικού της. Γεννημένος στη Γερμανία το 1885, θεωρείται ένας από τους εκπροσώπους του νεο-φρουδικού κινήματος. Αυτό ορίζεται από την αμφισβήτηση της αρχικής ψυχανάλυσης που διατηρεί τα θεμέλια της δυναμικής ψυχολογίας. Ο Horney είναι επίσης γνωστός ως γυναίκα ακτιβιστής, αγωνίστηκε για τα δικαιώματα των γυναικών από το πεδίο της γνώσης, αναπτύσσοντας μια ψυχολογική θεωρία προσαρμοσμένη στις γυναίκες.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τη ζωή και το έργο ενός πρωτοπόρου θεωρίες προσωπικότητας στην ψυχολογία: Karen Horney, σας προσκαλούμε να συνεχίσετε να διαβάζετε αυτό το άρθρο της Psychology-Online.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Θεωρίες Προσωπικότητας στην Ψυχολογία: Erich Fromm Index

1. Βιογραφία της Karen Horney: τα πρώτα χρόνια
2. Karen Horney: βιογραφία της ενηλικίωσης της
3. Η Θεωρία της προσωπικότητας του Karen Horney
4. Οι 10 νευρωτικές ανάγκες σύμφωνα με τον Horney
5. Karen Horney: Θεωρία και ανάπτυξη
6. Αυτοπεποίθηση
7. Συζήτηση για τη θεωρία της προσωπικότητας της Karen Horney
8. Κριτικές και περιορισμοί της θεωρίας του Horney
9. Karen Horney: Βιβλία

Βιογραφία της Karen Horney: τα πρώτα χρόνια

Η Karen Horney γεννήθηκε στις 16 Σεπτεμβρίου 1885 και ήταν η κόρη του Clotilde και του Brendt Wackels Danielson. Ο πατέρας του ήταν ναυτικός καπετάνιος και ήταν ένας πολύ θρησκευτικός και αυταρχικός άνθρωπος. Τα παιδιά του τον αποκαλούσαν "ο Βίβλος", επειδή, σύμφωνα με τον Horney, έκανε πραγματικά. Η μητέρα του, με το παρατσούκλι Sonni, ήταν ένα πολύ διαφορετικό άτομο. Ήταν η δεύτερη σύζυγος του Berndt, 19 ετών νεότερη και πολύ αστική. Η Karen είχε επίσης έναν παλαιότερο αδελφό που ονομάστηκε επίσης Berndt τον οποίο είχε φροντίσει βαθιά, καθώς και άλλοι 4 μεγαλύτεροι αδελφοί του πρώτου γάμου του πατέρα της.

Τα παιδιά της Karen Horney φαίνεται να είναι γεμάτη από αντιφάσεις: για παράδειγμα, ενώ η Karen περιγράφει τον πατέρα της ως σκληρή πειθαρχίας που προτίμησαν τον αδελφό του Berndt για τους άλλους, από την άλλη πλευρά φαίνεται ότι τον έφερε πολλά δώρα για να Karen από όλο τον κόσμο και μάλιστα τον πήρε μαζί του σε τρία υπερπόντια ταξίδια, κάτι πολύ δύσκολο να γίνει για έναν καπετάνιο σε εκείνους τους χρόνους. Εντούτοις, αισθάνθηκε μια έλλειψη αγάπης από την πλευρά του πατέρα της, η οποία την έκανε να προσκυνήσει ιδιαίτερα στη μητέρα της, γυρίζοντας, όπως είπε ο ίδιος, "το μικρό αρνί της".

Στην ηλικία των 9 ετών, άλλαξε την προσέγγισή του στη ζωή, καθιστώντας φιλόδοξη και ακόμη και επαναστατική. Είπε στον εαυτό της: "Αν δεν μπορώ να είμαι όμορφος, τότε θα αποφασίσω να είμαι έξυπνος". Επίσης, γύρω από αυτό το στάδιο, η Karen ανέπτυξε μια παράξενη έλξη για τον αδελφό της. Αυτός, ντροπιασμένος από τις προσδοκίες του από αυτόν, όπως μπορούσε κανείς να φανταστεί από ένα έφηβο αγόρι, τον απομάκρυνε από αυτόν. Αυτή η κατάσταση τον οδήγησε σε αυτό που θα ήταν η πρώτη συνάντησή του με την κατάθλιψη, ένα πρόβλημα που δεν θα τον άφηνε για το υπόλοιπο της ζωής του.

Karen Horney: βιογραφία της ενηλικίωσης της

Στην πρώιμη ενηλικίωση υπήρχαν κάποια χρόνια άγχους. Το 1904, η μητέρα του χώρισε τους γονείς του, αφήνοντας τον με την Karen και τον νεαρό Berndt. Το 1906 εισήλθε στην Ιατρική Σχολή εναντίον των επιθυμιών των γονέων του και de facto, κατά της γνώμης της μορφωμένης κοινωνίας της εποχής του. Ενώ συναντήθηκε εκεί, συναντήθηκε με φοιτητή του νόμου Oscar Horney, τον οποίο θα παντρευτεί το 1909. Ένα χρόνο αργότερα, η Karen γεννήθηκε στην Brigitte, την πρώτη από τις τρεις κόρες της. Το 1911, η μητέρα του Sonni πεθαίνει, προκαλώντας μια σημαντική ένταση στην Karen, που τον οδήγησε να ψυχαναλυθεί.

Όπως είχε υποθέσει ο Σίγκμουντ Φρόιντ, η Κάρεν είχε παντρευτεί έναν άντρα διαφορετικό από τον πατέρα της: ο Όσκαρ ήταν τόσο αυταρχικός όσο ο καπετάνιος ήταν με τα παιδιά του. Ο Horney συνειδητοποίησε ότι όχι μόνο δεν επέμβει, αλλά κατάλαβα ότι η ατμόσφαιρα αυτή ήταν καλή για τα παιδιά της και ότι θα τους έβαζε την επιθυμία για ανεξαρτησία. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, με την ενδοσκόπηση του, θα άλλαζε το όραμά του να καλλιεργεί.

Το 1923, η επιχείρηση του Όσκαρ κατέρρευσε. Στη συνέχεια, ο Όσκαρ ανέπτυξε μια μηνιγγίτιδα, καθιστώντας έναν καταστρεπτικό, γεμάτο ερεθισμό και διαλεκτικό άνθρωπο. Την ίδια χρονιά, ο αδελφός της Κάρεν πεθαίνει στην ηλικία των 40 χρόνων προϊόν πνευμονικής λοίμωξης. Η Κάρεν βυθίστηκε σε μια μεγάλη κατάθλιψη, μέχρι το σημείο της κολύμβησης στη θάλασσα ενώ βρίσκεστε σε διακοπές με την ιδέα να πάρετε τη ζωή του.

Η Karen και οι κόρες της μετακόμισαν από το σπίτι του Όσκαρ το 1926 και μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες τέσσερα χρόνια αργότερα. Εγκαταστάθηκαν στο Μπρούκλιν. Παρόλο που μπορεί να φαίνεται περίεργο προς το παρόν, στη δεκαετία του 1930, το Μπρούκλιν ήταν η πνευματική πρωτεύουσα του κόσμου, λόγω κυρίως της επιρροής των Εβραίων προσφύγων από τη Γερμανία. Ήταν εδώ που πέτυχε φιλία με διανοούμενους του σώματος των Erich Fromm και Harry Stack Sullivan, φτάνοντας να έχει σποραδική σχέση με τον τελευταίο. Και ήταν εδώ όπου θα ανέπτυσσε την θεωρίες προσωπικότητας για τη νεύρωση, με βάση την εμπειρία σας ως ψυχοθεραπευτή.

Συνέχισε να παρακολουθεί, να διδάσκει και να γράφει μέχρι το θάνατό του το 1952.

Η Θεωρία της προσωπικότητας του Karen Horney

Οι θεωρίες προσωπικότητας στην ψυχολογία της Karen Horney είναι ίσως τις καλύτερες θεωρίες για την νεύρωση τι έχουμε.

Πρώτον, πρόσφερε μια εντελώς διαφορετική προοπτική της κατανόησης της νεύρωσης, θεωρώντας την ως κάτι πολύ πιο συνεχές στην κανονική ζωή από τους προηγούμενους θεωρητικούς. Συγκεκριμένα, κατανόησε την νεύρωση ως μια προσπάθεια να καταστήσει τη ζωή πιο υποφερτή, ως μορφή "διαπροσωπικό έλεγχο και προσαρμογή"Αυτό θα ήταν, φυσικά, αυτό που αντιμετωπίζουμε στην καθημερινότητά μας, μόνο ότι φαίνεται ότι οι περισσότεροι από εμάς πάμε καλά και οι νευρωτικοί φαίνεται να βυθίζονται γρηγορότερα.

Στην κλινική του εμπειρία, διακρίνει 10 συγκεκριμένα πρότυπα νευρωτικών αναγκών, τα οποία βασίζονται σε εκείνα τα πράγματα που όλοι χρειαζόμαστε, αλλά τα οποία έχουν διαστρεβλωθεί με διάφορους τρόπους από τις δυσκολίες στη ζωή κάποιων ανθρώπων.

Θεωρία της νεύρωσης: η ψυχανάλυση της Karen Horney

Πάρτε την πρώτη ανάγκη ως παράδειγμα. η ανάγκη για αγάπη και έγκριση: Όλοι χρειαζόμαστε την αγάπη, τότε ¿Τι είναι αυτό που κάνει αυτή την ανάγκη νευρωτική; Πρώτον, η ανάγκη είναι εξωπραγματικό, παράλογο, αδιάκριτο. Για παράδειγμα, όλοι χρειαζόμαστε αγάπη, αλλά δεν το περιμένουμε από όλους όσους γνωρίζουμε. Δεν περιμένουμε μεγάλες δόσεις αγάπης ακόμη και από τους καλύτερους φίλους και τις σχέσεις μας. Δεν περιμένουμε από τους εταίρους μας να μας δώσουν την αγάπη όλη την ώρα, σε κάθε περίπτωση. Δεν περιμένουμε μεγάλα δείγματα αγάπης, ενώ οι συνεργάτες μας συμπληρώνουν για παράδειγμα τις μορφές πληρωμών στο δημόσιο ταμείο. Και, γνωρίζουμε ότι θα υπάρχουν πολλές φορές στη ζωή μας όπου θα πρέπει να είμαστε αυτάρκεις.

Δεύτερον, η νευρωτική ανάγκη είναι πολύ πιο έντονη και θα προκαλέσει μεγάλη ανησυχία εάν δεν ικανοποιηθεί η απαίτησή σας ή ακόμα και αν γίνει αντιληπτό ότι δεν θα ικανοποιηθεί στο μέλλον. Αυτός είναι ο λόγος που τον οδηγεί να έχει αυτή τη μη πραγματική φύση. Η αγάπη, για να συνεχίσουμε με το ίδιο παράδειγμα, πρέπει να εκφράζεται με σαφήνεια, σε όλες τις περιπτώσεις, από όλους τους ανθρώπους, ή να δημιουργείται πανικός. Ο νευρωτικός έχει κάνει την ανάγκη κεντρικής σημασίας για την ύπαρξή του.

Οι 10 νευρωτικές ανάγκες σύμφωνα με τον Horney

Σύμφωνα με τη θεωρία της προσωπικότητας στην ψυχολογία της Karen Horney, οι νευρωτικές ανάγκες είναι οι εξής:

• Νευρωτική ανάγκη για αγάπη και έγκριση: Αδιάκριτη ανάγκη να ευχαριστήσουν τους άλλους και να τους αγαπήσουν.
• Νευρωτική ανάγκη ενός ζευγαριού: από κάποιον που παίρνει τα ηνία της ζωής μας. Αυτή η ανάγκη περιλαμβάνει την ιδέα ότι η αγάπη θα λύσει όλα τα προβλήματά μας. Για άλλη μια φορά, θα θέλαμε όλοι να έχουμε έναν εταίρο για να μοιραστούμε τη ζωή μας, αλλά ο νευρωτικός πηγαίνει ένα ή δύο βήματα ακόμα.
• Ο νευρωτικός πρέπει να περιορίσει τη ζωή από ένα έως πολύ στενά όρια, να μην απαιτούμε, να ικανοποιήσουμε τον εαυτό μας με πολύ λίγα. Ακόμη και αυτή η θέση έχει το κανονικό της αντίστοιχο. ¿Ποιος δεν αισθάνθηκε την ανάγκη να απλοποιήσει τη ζωή όταν γίνεται πολύ αγχωτική; να ενταχθεί σε μια μοναστική τάξη. να εξαφανιστούν από τη ρουτίνα. ή να επιστρέψει στη μήτρα της μητέρας?.
• Νευρωτική ανάγκη για ισχύ: του ελέγχου των άλλων, της παντοδυναμίας. Όλοι αναζητούμε δύναμη, αλλά οι νευρωτικές απελπισίες για να το επιτύχουμε. Είναι ένας τομέας της δικής του πράξης, που συνοδεύεται συνήθως από την απόρριψη της αδυναμίας και την ισχυρή πίστη στις δικές του ορθολογικές δυνάμεις.
• Νευρωτική ανάγκη έκρηξης: σε άλλους και να αποκομίσουν τα καλύτερα από αυτά. Στο κοινό πρόσωπο θα μπορούσαμε να το καταλάβουμε αυτό ως την ανάγκη να έχουμε ένα αποτέλεσμα, να προκαλέσουμε αντίκτυπο, να ακουστεί. Στο νευρωτικό, γίνεται χειραγώγηση και η πίστη ότι υπάρχουν και άλλοι που πρέπει να χρησιμοποιηθούν. Μπορείτε επίσης να καταλάβετε μια ιδέα του φόβου να χειραγωγείται από άλλους, να βλέπετε ηλίθια. Θα έχετε παρατηρήσει εκείνους τους ανθρώπους που αγαπούν τα βαριά αστεία, αλλά δεν μπορεί να τους σταθεί όταν είναι ο στόχος τέτοιων αστείων, ¿όχι?.
• Νευρωτική ανάγκη για αναγνώριση ή κοινωνικό κύρος: Είμαστε κοινωνικά πλάσματα, καθώς και σεξουαλικά, και μας αρέσει να εκτιμούμε τους άλλους. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι ανησυχούν υπερβολικά για εμφανίσεις και δημοτικότητα. Φοβούνται να αγνοούνται, απλά, όχι "δροσερά" και "εκτός τόπου".
• Ανάγκη για προσωπικό θαυμασμό: Όλοι πρέπει να θαυμάζουμε τις εσωτερικές μας αλλά και τις εξωτερικές ιδιότητές μας. Πρέπει να νιώθουμε σημαντικό και πολύτιμο. Αλλά μερικοί άνθρωποι είναι πιο απελπισμένοι και πρέπει να μας θυμίσουν τη σημασία τους («κανείς δεν αναγνωρίζει τις ιδιοφυΐες», «είμαι ο πραγματικός αρχιτέκτονας πίσω από τις σκηνές, ¿ξέρετε; "και ούτω καθεξής, ο φόβος του επικεντρώνεται στο ότι δεν είναι κανείς, ασήμαντος και χωρίς νόημα στις πράξεις του.
• Νευρωτική ανάγκη για προσωπικό επίτευγμα: Για άλλη μια φορά θα πούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να επιδιώκουμε τα επιτεύγματα, μακριά από αυτό. Αλλά μερικοί άνθρωποι είναι εμμονή με αυτό. Πρέπει να είναι ο νούμερο ένα σε όλα και, δεδομένου ότι αυτό είναι φυσικά ένα πολύ δύσκολο έργο, βλέπουμε αυτούς τους ανθρώπους να υποτιμούν συνεχώς τι δεν μπορούν να είναι οι πρώτοι. Αν, για παράδειγμα, είναι καλοί δρομείς, η δισκοβολία και τα βάρη είναι "δευτερεύοντα αθλήματα". Αν η δύναμή σας είναι ακαδημαϊκή, οι σωματικές δεξιότητες δεν είναι σημαντικές και ούτω καθεξής.
• Νευρωτική ανάγκη για αυτάρκεια και ανεξαρτησία: Όλοι μας πρέπει να καλλιεργήσουμε μια ορισμένη αυτονομία, αλλά μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν θα πρέπει ποτέ να χρειαστούν κανέναν. Τείνουν να αρνούνται τη βοήθεια και συχνά διστάζουν να συμμετάσχουν σε μια συναισθηματική σχέση.
• Ανάγκη για τελειότητα και εμποτισμό: Πολλές φορές για να είμαστε καλύτεροι και καλύτεροι στη ζωή μας, έχουμε μια ώθηση που στην πραγματικότητα μπορεί να είναι νευρωτική, αλλά ορισμένοι άνθρωποι υποκρίνονται συνεχώς ότι είναι τέλειοι και φοβούνται αποτυχία. Δεν αντιστέκονται στο να "πιαστούν" σε ένα λάθος και συνεπώς πρέπει να ελέγχουν όλη την ώρα.

Καθώς ο Horney πέρασε τις ιδέες του, άρχισε να συνειδητοποιεί ότι οι τύποι νευρωτικών αναγκών του θα μπορούσαν να ομαδοποιηθούν σε τρεις μεγάλες Στρατηγικές προσαρμογής:

• Συμμορφώσεις (συμμόρφωση), η οποία περιλαμβάνει τις ανάγκες 1, 2 και 3.
• Επιθετικότητα, συμπεριλαμβανομένων των αναγκών από 4 έως 8.
• Αφαίρεση, συμπεριλαμβανομένων των αναγκών 9, 10 και 3. Το τελευταίο προστέθηκε επειδή είναι ζωτικής σημασίας να επιτευχθεί η ψευδαίσθηση της ανεξαρτησίας και της απόλυτης τελειότητας.

Στα γραπτά της, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε άλλες φράσεις για να αναφερθεί σε αυτές τις τρεις στρατηγικές. Εκτός από τη συμμόρφωση, αναφέρθηκε σε αυτό ως τη στρατηγική της μετάβασης προς την κατεύθυνση της αποκαλούμενης αυτό-απόσυρσης. Απλά πρέπει να σταματήσουμε λίγο για να δούμε ότι αυτές οι φράσεις είναι πολύ παρόμοιες με το περιεχόμενο της προσέγγισης μάθησης ή της φλεγματικής προσωπικότητας του Adler..

Το δεύτερο σημείο (επιθετικότητα) ονομαζόταν επίσης ως κίνηση ενάντια ή ως η επεκτατική λύση. Θα αντιστοιχούσε στο ίδιο πράγμα που περιέγραψε ο Adler με τον κυρίαρχο τύπο του ή τη λεγόμενη θυμωμένη προσωπικότητα.

Και τέλος, εκτός από την απομάκρυνση, κλήθηκε και η τρίτη ανάγκη να ξεφύγετε από τη λύση ή παραίτηση. Είναι πολύ παρόμοια με Ο τύπος αποφυγής του Adler ή η μελαγχολική προσωπικότητα.

Karen Horney: Θεωρία και ανάπτυξη

Είναι αλήθεια ότι μερικοί άνθρωποι που υπήρξαν θύματα κακοποίησης και αμέλειας στην παιδική ηλικία πάσχουν από νεύρωση στην ενήλικη ζωή τους. Αυτό που σχεδόν πάντα ξεχνάμε είναι ότι οι περισσότεροι δεν το κάνουν. Εάν έχετε ένα βίαιο πατέρα ή μια σχιζοφρενική μητέρα, ή έχουν κακοποιηθεί σεξουαλικά από έναν θείο, θα μπορούσε, όμως, έχουν άλλα μέλη της οικογένειας που θα ήθελε πολύ, που νοιαζόταν πολύ για σένα και ο οποίος εργάστηκε για να σας προστατεύσει από την περαιτέρω ζημία? και θα μπορούσατε να έχετε μεγαλώσει υγιής και ευτυχισμένος ως ενήλικας. Δεν είναι ακόμη περισσότερο αλήθεια ότι οι περισσότεροι ενήλικες νευρωτικούς όντως υποφέρουν από την παιδική παραμέληση ή κακοποίηση, οπότε ανακύπτει το επόμενο ερώτημα: εάν η απόρριψη ή την κακοποίηση των παιδιών είναι οι αιτίες των νευρώσεων, τότε ¿τι παράγει?.

Η απάντηση του Horney είναι η κλήση πατρική αδιαφορία ή όπως τον κάλεσε "το βασικό κακό" ή έλλειψη ζεστασιάς και στοργής κατά την παιδική ηλικία. Πρέπει να γνωρίζετε ότι μπορεί να ξεπεραστεί ακόμη και ένας περιστασιακός ξυλοδαρμός ή μια σεξουαλική συνάντηση στην παιδική ηλικία, αρκεί το παιδί να αισθάνεται αποδεκτό και αγαπημένο.

Το κλειδί για την κατανόηση της γονικής αδιαφορίας είναι ότι αποτελεί μια μορφή αντίληψης του παιδιού και όχι των προθέσεων των γονέων. Εδώ θα ήταν καλό να θυμόμαστε ότι "Ο δρόμος προς την κόλαση είναι γεμάτος καλές προθέσεις"Ένας καλός γονέας μπορεί εύκολα να μεταδώσει μια ανακοίνωση αδιαφορίας στα παιδιά του με ερωτήματα όπως τα εξής:

• Προτίμηση ενός παιδιού έναντι άλλου
• Απαγορεύοντας τη διατήρηση των υποσχέσεων
• Αλλάζοντας ή παρεμποδίζοντας τις σχέσεις με τους φίλους των παιδιών τους
• Μπερδέψτε τις ιδέες των παιδιών

Σημειώστε ότι πολλοί γονείς, ακόμη και εκείνοι οι καλοί γονείς, το κάνουν αυτό λόγω των πιέσεων στις οποίες βρίσκονται. Άλλοι το κάνουν επειδή είναι οι ίδιοι νευρωτικοί και τοποθετούν τις ανάγκες τους σε εκείνες των παιδιών τους.

Ο Horney παρατήρησε ότι τα παιδιά δεν ανταποκρίνονται με παθητικότητα και αδυναμία ενάντια στη γονική αδιαφορία, όπως πιστεύουμε, αλλά με θυμό, μια απάντηση που ο συγγραφέας περιγράφει ως τη βασική εχθρότητα. Το γεγονός ότι απογοητεύεστε οδηγεί σε μια πρώτη αντίδραση μιας προσπάθειας να διαμαρτυρηθείτε για την αδικία.

Ορισμένα παιδιά αντιλαμβάνονται ότι αυτή η εχθρότητα είναι αποτελεσματική και με την πάροδο του χρόνου γίνεται μια γενικευμένη απάντηση στις δυσκολίες της ζωής. Με άλλα λόγια. αναπτύσσουν ένα επιθετικό προσαρμοστικό στυλ, λέγοντάς τους, "αν έχω τη δύναμη, κανείς δεν μπορεί να με βλάψει".

Ωστόσο, τα περισσότερα παιδιά είναι υπερκορεσμένα βασικό άγχος, η οποία μεταφράζεται σχεδόν πάντα σε φόβο εγκατάλειψης και αίσθημα αβοήθειας. Για ένα θέμα επιβίωσης, η βασική εχθρότητα μπορεί να κατασταλεί και έτσι οι γονείς να επιτύχουν τη νίκη. Αν αυτή η συμπεριφορά φαίνεται να λειτουργεί καλύτερα για το παιδί, τότε θα εδραιωθεί ως η προτιμώμενη προσαρμοστική στρατηγική (συμμόρφωση). Λένε στον εαυτό τους: "Αν μπορώ να σε κάνει να με αγαπάς, τότε δεν θα με βλάψεις".

Μερικά παιδιά βρίσκουν ότι ούτε η επιθετικότητα ούτε την τήρηση εξαλείψει την αντίληψη των γονέων αδιαφορία, έτσι ώστε να λύσει το πρόβλημα με την εγκατάλειψη της οικογένειας συμμετοχή στον εαυτό τους, γίνονται ανησυχούν κυρίως για αυτούς. Αυτή είναι η τρίτη προσαρμοστική στρατηγική. Λένε: "Αν πάω πίσω, τίποτα δεν θα με βλάψει".

Αυτοπεποίθηση

Ο Horney είχε έναν ακόμα τρόπο να δει τις νευρώσεις: από την άποψη της εικόνας του εαυτό (του ίδιου). Για την Karen Horney, ο εαυτός είναι το κέντρο της ύπαρξης? δυναμικό της. Αν κάποιος ήταν υγιής, τότε θα είχα αναπτύξει μια ακριβή έννοια του ποιος είμαι και ως εκ τούτου μπορώ να αισθάνομαι ελεύθερος να προωθήσω αυτό το δυναμικό (αυτοπραγμάτωση). Αυτός ο τύπος θεωριών θα μπορούσε να θεωρηθεί ως η εκδοχή της ψυχανάλυσης της Karen Horney

Ο νευρωτικός έχει μια διαφορετική άποψη των πραγμάτων. Ο νευρωτικός εαυτός είναι "χωρισμένος" σε α ιδανικός εαυτός και α αυτοπεριφρονημένος. Άλλοι θεωρητικοί μιλούν για έναν "κατοικημένο" εαυτό, τον οποίο νομίζετε ότι οι άλλοι βλέπουν. Αν κοιτάξουμε γύρω μας (με ακρίβεια ή όχι) πιστεύοντας ότι οι άλλοι σας περιφρονούν, τότε θα ενσωματώσουμε αυτό το συναίσθημα σαν να ήταν αληθινά η αντίληψή μας για τον εαυτό μας. Από την άλλη πλευρά, αν αποτύχουμε με κάποιο τρόπο, αυτό θα σήμαινε ότι υπάρχουν ορισμένα ιδεώδη, στα οποία υποβάλλουμε. Δημιουργούμε έναν ιδανικό εαυτό έξω από τις "δυνατότητές μας". Πρέπει να καταλάβουμε ότι ο ιδανικός εαυτός δεν είναι θετικός στόχος. αντίθετα, είναι εξωπραγματικό και τελικά αδύνατο να επιτευχθεί. Επομένως, οι νευρωτικές ισορροπίες ανάμεσα στο να μισούν τους εαυτούς τους και να προσποιούνται ότι είναι τέλειες.

Ο Horney ονομάζεται αυτή η στενή σχέση μεταξύ των ιδανικών ιδεωδών και περιφρονημένος ως "η τυραννία του δυνατού"και οι νευρωτικοί"αγώνα για δόξα".

• Το άτομο υποτακτική πιστεύει ότι "πρέπει να είναι γλυκιά, αυτοθυσία και άγια".
• Το άτομο επιθετική λέει "πρέπει να είμαι ισχυρός, αναγνωρισμένος και νικητής".
• Το άτομο εσωστρεφής πιστεύει ότι "πρέπει να είναι ανεξάρτητη, αποκλειστική και τέλεια".

Κι ενώ κυλάει ανάμεσα σε αυτούς τους δυο αδύνατους εαυτούς, ο νευρωτικός αποξενώνεται από τον εαυτό του και αποσύρεται από την πραγματοποίηση των πραγματικών δυνατοτήτων του.

Συζήτηση για τη θεωρία της προσωπικότητας της Karen Horney

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο Horney έκλεψε μερικές από τις καλύτερες ιδέες του Adler. Είναι σαφές, για παράδειγμα, ότι το δικό σας τρεις προσαρμοστικές στρατηγικές είναι πολύ κοντά στους τρεις τύπους Adlerian. Είναι, στην πραγματικότητα, είναι αρκετά λογικό να σκεφτεί κανείς ότι Karen ήταν πολύ επηρεασμένος από Adler, αλλά αν προσεγγίσουμε και πώς προκύπτουν τρεις στρατηγικές της (μέσω κατάρρευση ομάδες των νευρωτικών αναγκών), βλέπουμε ότι μόλις φτάσει στα ίδια συμπεράσματα από διαφορετική προσέγγιση. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τόσο ο Horney όσο και ο Adler (και ο Fromm και ο Sullivan) αποτελούν μια ανεπίσημη σχολή ψυχιατρικής. Ονομάζονται συνήθως νεο-Φροϋδικοί, αν και ο όρος είναι αρκετά ασαφής. Δυστυχώς, ο άλλος κοινός όρος είναι αυτός των κοινωνικών ψυχολόγων, ο οποίος, έστω και αν είναι απαραίτητος, είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται περισσότερο για να ορίσει έναν τομέα σπουδών.

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε πως η θεωρία του Horney προσεγγίζει αυτή της Adler όσον αφορά τις διαφορές μεταξύ του επιθυμία για τελειότητα υγιείς και νευρωτικοί, ακόμη και για να προχωρήσουμε λίγο πριν από τους αναθεωρημένους συγγραφείς μας, πώς η αντίληψη τους μοιάζει με αυτή του Carl Rogers. Πολλές φορές νομίζω ότι όταν πολλοί άνθρωποι προσφέρουν παρόμοιες ιδέες, είναι καλό σημάδι ότι φτάνουμε σε κάτι πολύτιμο.

Η Karen Horney είχε μερικές ακόμα ενδιαφέρουσες ιδέες που πρέπει να αναφέρουμε. Πρώτον, επέκρινε την φροϋδική ιδέα για το φθόνο του πέους. Αν και δέχτηκε ότι αυτό συνέβη στην πραγματικότητα σε μερικές νευρωτικές γυναίκες, δεν ήταν καθόλου παγκόσμιο φαινόμενο. Πρότεινε ότι αυτό που φάνηκε να είναι φθόνος του πέους ήταν πραγματικά ένα δικαιολογημένο φθόνο για τη δύναμη των ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο.

Στην πραγματικότητα, είπε, θα μπορούσε να υπάρξει ένας άνδρας ομόλογος στο φθόνο του πέους στους άνδρες, Ζήλια στη μήτρα, πράγμα που σημαίνει ότι ο φθόνος αισθάνθηκε από τη γυναικεία ικανότητα να μεγαλώνει τα παιδιά. Ίσως ο βαθμός στον οποίο πολλοί άνδρες στροφή προς την επιτυχία και θέλουν τα ονόματά τους αντέξει μετά το θάνατό του είναι μια αποζημίωση για την αδυναμία τους να αντέξει ένα κομμάτι του εαυτού τους μέσα μεταφοράς, του θηλασμού και της ανατροφής των παιδιών.

Κριτικές και περιορισμοί της θεωρίας του Horney

Μια δεύτερη ιδέα, που δεν έχει μεγάλη αποδοχή στην ψυχολογική κοινότητα, είναι αυτή της αυτοανάλυση. Η Karen Horney έγραψε ένα από τα πρώτα εγχειρίδια αυτοβοήθειας και πρότεινε ότι με μικρά νευρωτικά προβλήματα θα μπορούσαμε να είμαστε και οι δικοί μας ψυχίατροι. Μπορούμε να δούμε πώς αυτή η ιδέα θα μπορούσε να απειλήσει μερικά από αυτά τα ευαίσθητα εγωίσματα που κάνουν τη ζωή τους ως θεραπευτές.

Πάντα να εκπλαγείτε με τις αντιδράσεις ότι ορισμένοι ψυχολόγοι έχουν για ανθρώπους όπως ο Joyce Brothers, το διάσημο ψυχολόγο αρθρογράφος (ενδεχομένως, αυτή η στάση κάποιων θεραπευτών, ειδικά στην ψυχαναλυτική πεδίο είναι στα σπάργανα τροποποιηθεί λόγω της νέας διαφάνεια και ευελιξία από τις ορθόδοξες και ριζοσπαστικές απόψεις των σχολείων NT).

Προφανώς, αν δεν δουλέψουμε με έναν επίσημο οδηγό, η δουλειά σου θα μειωθεί ώστε να θεωρηθεί «φτηνή ψυχολογία». (Από τη θέση μας, είναι πολύ πιθανό ότι πολλοί ψυχίατροι, φοβούμενοι μια λιγότερο επιστημονική ψυχοθεραπεία, επιλέγοντας να διατηρήσει σε ψυχιατρική bilogicista, όπου ψυχολογικά φαινόμενα δεν έχουν θέση ότι η βιολογική αιτία, και προσκόλληση στο «ιατρική επιστήμη» NT).

Το το πιο αρνητικό σχόλιο Τι θα μπορούσε να κάνει η Karen Horney; η θεωρία του περιορίζεται στη νεύρωση. Εκτός από την παύση της ψύχωσης και άλλων προβλημάτων, απομονώνει το πραγματικά υγιές άτομο. Ωστόσο, δεδομένου ότι τοποθετεί τους νευρωτικούς και τους υγιείς ανθρώπους σε μια συνέχεια, αναφέρεται στον νευρωτικό που υπάρχει σε όλους.

Karen Horney: Βιβλία

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Θεωρίες της προσωπικότητας στην ψυχολογία: Karen Horney, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία Προσωπικότητας.