Αντικοινωνική συμπεριφορά από την ψυχανάλυση

Όταν παίζει συζήτηση για τα βαθιά και ασυνείδητα κίνητρα των ατόμων που διαπράττουν ειδεχθή εγκλήματα, η ψυχανάλυση είναι ο ακρογωνιαίος λίθος εντός των κλάδων που ασχολούνται με τη σκληρή δουλειά του προσπαθούν να διαλευκάνουν την αντικοινωνική συμπεριφορά και τις βίαιες.

Βίαιη συμπεριφορά από την ψυχανάλυση

Σήμερα θα αναθεωρήσουμε την ψυχαναλυτική προσέγγιση μερικών από τις σημαντικότερες μορφές της ψυχανάλυσης σε σχέση με τις αντικοινωνικές συμπεριφορές, να προσπαθήσουμε να φέρουμε κάποιο φως σε αυτό το πολύπλοκο ερώτημα.

Σίγκμουντ Φρόιντ

Ο πατέρας της ψυχανάλυσης Sigmund Freud προσπάθησε να μελετήσει τους παραβάτες διαιρώντας το σε δύο κατηγορίες, κυρίως:

A) Παραβάτες για ενοχές

Το 1915, ο Freud δημοσίευσε ένα άρθρο στο οποίο δήλωσε ότι, παράδοξες, όπως φαίνεται, αυτοί οι εγκληματίες παρουσιάζουν ένα αίσθημα ενοχής πριν από το έγκλημα, Ως εκ τούτου, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ολοκλήρωση της πράξης αποτελεί για το άτομο δράστη, μια ψυχική ανακούφιση που συνδέονται με την ανάγκη για την άμβλυνση των παραπάνω σφάλμα. Με άλλα λόγια, από τη διάπραξη του αδικήματος το θέμα καλύπτει μια ανάγκη για την αυτο-τιμωρία από μια ασυνείδητη αίσθηση της ενοχής (που σύμφωνα με τον ίδιο, προέρχεται από την πρωτογενή φταίξιμο για το οιδιπόδειο σύμπλεγμα: να σκοτώσει τον πατέρα για να μείνει με τη μητέρα του).

Για τον Φρόιντ, η ενοχή είναι η αμφίθυμη εκδήλωση των ενστίκτων της ζωής και του θανάτου, επειδή η ενοχή θα προέκυπτε από τις εντάσεις ανάμεσα στο υπερεγκόγκο και την ταυτότητα που εκδηλώνονται με μια λανθάνουσα ανάγκη να τιμωρηθούν. Διευκρινίζει επίσης ότι μόνο ενοχή δεν εμφανίζεται στον συνειδητό τομέα αλλά συχνά καταστέλλεται στο ασυνείδητο.

Β) Οι παραβάτες χωρίς συναισθήματα ενοχής

Είναι θέματα που δεν έχουν αναπτύξει ηθικές αναστολές ή πιστεύουν ότι η συμπεριφορά τους είναι δικαιολογημένη για την πάλη του ενάντια στην κοινωνία (και ψυχοπαθολογικές ψυχοπαθητικές προσωπικότητες), με εξασθένιση της επανάκληση υπερεγώ ή μιας δομής εγώ ανίκανη διατήρηση των επιθετικών παρορμήσεων και σαδιστικές τάσεις σε αυτό μέσω των μηχανισμών άμυνας.

Προσθέτει επίσης δύο χαρακτηριστικά του δράστη: egocentricity και μια καταστροφική τάση, αλλά επίσης λέει ότι σε όλους τους ανθρώπους υπάρχει μια φυσική διάθεση ή επιθετικότητα λόγω του ναρκισσισμού.

Alfred Adler

Ο Alfred Adler ήταν ένας από τους πρώτους σπουδαστές και πρώτος αντιφρονούντων των θεωριών του Freud, δημιουργός της λεγόμενης ατομικής ψυχολογίας. Plasma όλο το έργο του που βασίζεται σε τρία κύρια αξιώματα: τα συναισθήματα της κατωτερότητας, παρορμήσεις δύναμης και το τα συναισθήματα της κοινότητας. Για αυτόν, τα συναισθήματα της κοινότητας είναι εκείνα που μειώνουν τα συναισθήματα κατωτερότητας (τα οποία είναι επίσης συγγενή και καθολικά) και ελέγχουν τις παρορμήσεις εξουσίας.

Adler τονίζει ότι μια ισχυρή αίσθηση της κατωτερότητας, φιλοδοξία της προσωπικής ανωτερότητας και η κακή αίσθηση της κοινότητας είναι πάντα αναγνωρίσιμο στην προηγούμενη φάση απόκλιση της συμπεριφοράς. Επίσης,, η αντικοινωνική δραστηριότητα που κατευθύνεται κατά του γείτονα αποκτάται προληπτικά για τα παιδιά που εμπίπτουν στην εσφαλμένη άποψη ότι όλα τα άλλα μπορούν να θεωρηθούν ως αντικείμενα της ύπαρξής τους. Η επικίνδυνη συμπεριφορά τους θα εξαρτηθεί από το βαθμό αίσθησης που υπάρχει στην κοινότητα. Ο εγκληματίας, σύμφωνα με τον Adler, έχει μια πεποίθηση για την υπεροχή του, μια επακόλουθη και αντισταθμιστική συνέπεια στην κατωτερότητα του από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Θεόδωρος Ρέικ

Ο Θεόδωρος Ρέικ αφιέρωσε πολλές από τη θεωρία και την έρευνά του σε εγκληματική συμπεριφορά. Παράδειγμα αυτού είναι το βιβλίο του Η ψυχανάλυση του εγκλήματοςl, όπου Reik τονίζει ότι θα πρέπει να υπάρξει μια κοινή προσπάθεια μεταξύ ψυχαναλυτών και εγκληματολόγοι να αποσαφηνίσει τις εγκληματικές πράξεις δηλώνοντας ότι ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα για να αποκαλύψει το ανώνυμο ποινικές είναι να αποσαφηνίσει το κίνητρο.

Επεσήμανε ότι η εγκληματική πράξη πρέπει να είναι η έκφραση της ψυχικής έντασης του ατόμου, η οποία απορρέει από την ψυχική του κατάσταση να αποτελεί την ικανοποίηση που υποσχέθηκε στις ψυχολογικές του ανάγκες. Σύμφωνα με τις ψυχαναλυτικές έννοιες, υπάρχουν μηχανισμοί προβολής στα εγκλήματα: ο εγκληματίας φεύγει από τη συνείδησή του πώς θα το έκανε πριν από έναν εξωτερικό εχθρό, προβάλλοντας προς τα έξω αυτόν τον εσωτερικό εχθρό. Υπό αυτή την πίεση, το εγκληματικό εγώ μάχεται μάταια και ο εγκληματίας γίνεται απρόσεκτος και προδίδει τον εαυτό του σε ένα είδος ψυχικής καταναγκασμού, κάνοντας λάθη που έχουν πράγματι καθοριστεί από το ασυνείδητο.

Ένα παράδειγμα αυτού θα είναι η ανικανότητα ενός υποκειμένου να μην αφήνει τα ίχνη του, αλλά αντίθετα αφήνοντας ενδείξεις στη σκηνή του εγκλήματος. Ένα άλλο παράδειγμα που καθιστά σαφές το άγνωστο λαχτάρα του εαυτού του να παραδοθεί στη δικαιοσύνη, θα ήταν η επιστροφή των εγκληματιών στη σκηνή του εγκλήματος.

Αλέξανδρος και Staub

Για αυτούς τους συγγραφείς κάθε άνθρωπος είναι ένοχος εγκληματίας και η προσαρμογή του στην κοινωνία ξεκινά μετά τη νίκη επί του συμπλέγματος του Οιδίποδα. Έτσι, ενώ ένα κανονικό άτομο παίρνει την περίοδο της λανθάνουσας περιόδου για να καταστείλει τις γνήσιες εγκληματικές τάσεις των παρορμήσεών τους και να τις εξαγνίσει προς μια φιλοσοφική έννοια, ο εγκληματίας αποτυγχάνει σε αυτή την προσαρμογή.

Δηλώνει ότι ο νευρωτικός και ο εγκληματίας έχουν αποτύχει στην ικανότητά τους να λύσουν το πρόβλημα των σχέσεών τους με την οικογένεια με κοινωνική έννοια. Ενώ ο νευρωτικός εξωτερικεύεται συμβολικά και μέσω υστερικών συμπτωμάτων, ο παράνομος εκδηλώνεται μέσω της εγκληματικής συμπεριφοράς του. Ένα χαρακτηριστικό όλων των νευρωτικών και των περισσότερων εγκληματιών είναι η ελλιπής ενσωμάτωση του υπερεγώγου.

Σάντορ Φέρεντζι

Sandor Ferenczi ψυχανάλυση παρατηρηθεί από διάφορες αναρχικές εγκληματίες ότι το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα ήταν ακόμη σε εξέλιξη, αρκεί να πούμε ότι αυτό δεν είχε ακόμη επιλυθεί και ότι οι πράξεις του συμβολικά αντιπροσωπεύουν μια εκτοπισμένη εκδίκηση εναντίον της πρωτόγονης τυραννίας ή καταπιεστικό του γονέα του. Διαπιστώνει ότι ο εγκληματίας δεν μπορεί ποτέ να εξηγήσει τι έχει διαπράξει, γιατί είναι και θα είναι πάντοτε ακατανόητη γι 'αυτόν. Οι λόγοι που δίνει για τα κακά του είναι πάντα πολύπλοκοι ορθολογισμοί.

Για την Sandor, η προσωπικότητα αποτελείται από τρία στοιχεία: Έχω ενστικτώδη, Αληθινή και Εγώ κοινωνικός (παρόμοια με τη δεύτερη Freudian κλισέ: αυτό, εγώ και υπερεγώγο), όταν ο ενστικτώδης εαυτός κυριαρχεί στο θέμα, ο Φερνέτζι λέει ότι είναι πραγματικός εγκληματίας. αν ο πραγματικός εαυτός είναι αδύναμος, το έγκλημα παίρνει έναν νευρικό χαρακτήρα και όταν η αδυναμία εκφράζει επικεντρώνεται στην υπερτροφία του κοινωνικού εαυτού, υπάρχουν τα εγκλήματα που οφείλονται σε ένα αίσθημα ενοχής.

Karl Abraham

Ο μαθητής του Freud, ο Karl Abraham το υποστηρίζει τα άτομα με παραβατικά χαρακτηριστικά καθορίζονται στο πρώτο στοματικό στάδιο: Τα άτομα με επιθετική χαρακτηριστικά διέπεται από την αρχή της ηδονής (όπως εμείς comocompartimos σε προηγούμενο άρθρο, αντικοινωνική χαρακτηριστικά της προσωπικότητας έχουν την προβολή προφορική εξέταση επιθετικότητα της ανθρώπινης μορφής Machover).

Επίσης, τόνισε τις ομοιότητες μεταξύ του πολέμου και των τοτεμικών φεστιβάλ με βάση τα έργα του δασκάλου του, καθώς ολόκληρη η κοινότητα συναντάται για να κάνει πράγματα που απαγορεύονται απολύτως στο άτομο. Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Αβραάμ διεξήγαγε πολυάριθμες έρευνες για να προσπαθήσει να καταλάβει τις εγκληματικές διαστροφές.

Μελάνι Κλάιν

Η Melanie Klein διαπίστωσε ότι τα παιδιά με κοινωνικές και αντικοινωνικές τάσεις ήταν εκείνα που φοβούνταν την πιθανή αντίποινα των γονιών τους ως τιμωρία. Ο ίδιος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν είναι η αδυναμία του υπερεγóρου, αλλά η συντριπτική σοβαρότητα αυτού του ατόμου που είναι υπεύθυνη για τη χαρακτηριστική συμπεριφορά των κοινωνικών και εγκληματικών ανθρώπων, αυτό ως αποτέλεσμα της μη πραγματικής προβολής των διωκόμενων φόβων και φαντασιών τους στην πρώιμη σαδιστική φάση εναντίον των γονέων τους.

Όταν το παιδί καταφέρνει να λύσει το εξωπραγματικό και καταστροφική Imago το παιδί προβάλλει τους γονείς του και τη διαδικασία της κοινωνικής προσαρμογής ξεκινά με την ενδοβολή των αξιών και επιθυμεί να ανταμείψει επιθετικές φαντασιώσεις προβλέπεται, τόσο περισσότερο αυξάνει την τάση να διορθώσει το ελάττωμά τους για την ψευδή εικόνα που είχε από τους γονείς και η δημιουργική του ικανότητα μεγαλώνει περισσότερο θα καταπραΰνει το υπερεγγύειο? αλλά σε περιπτώσεις όπου, ως αποτέλεσμα της ισχυρής σαδισμού και καταστροφικές τάσεις που επικρατούν ισχυρή δομή υπερεγώ, θα υπάρξει μια ισχυρή και τεράστια αγωνία για το τι το άτομο μπορεί να αισθάνονται υποχρεωμένοι να καταστρέψει ή να σκοτώσει. Βλέπουμε εδώ ότι οι ίδιες ψυχολογικές ρίζες της προσωπικότητας μπορούν να αναπτυχθούν για να αποτελέσουν παράνοια ή εγκληματικότητα.

Jacques Lacan

Χωρίς αμφιβολία, Jacques Lacan είναι ο πιο σημαντικός αριθμός στην τρέχουσα ψυχανάλυση. Τι ενδιαφέρει Λακάν από την άποψη της εγκληματολογικής θέματα ήταν τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από παρανοϊκή ψυχωτικά, όπου παραισθήσεις και ψευδαισθήσεις είναι υπεύθυνοι για τη συμπεριφορά τους. Για τον Λακάν, η επιθετική μονάδα δίσκου που έχει επιλυθεί στο έγκλημα προκύπτει, όπως την κατάσταση που κρύβεται πίσω από την ψύχωση, μπορεί να λεχθεί ότι είναι αναίσθητος έννοια ότι η εκ προθέσεως περιεχόμενο που μεταφράζεται σε συνείδηση ​​δεν μπορεί πρόδηλη χωρίς δέσμευση για κοινωνικές απαιτήσεις που αποτελείται από το θέμα, δηλαδή, χωρίς καμουφλάζ των συστατικών κίνητρα του εγκλήματος.

Οι αντικειμενικοί χαρακτήρες του εγκλήματος, η επιλογή του θύματος, η εγκληματική αποτελεσματικότητα, η απελευθέρωσή του και η εκτέλεση ποικίλλουν συνεχώς ανάλογα με τη σημασία της θεμελιώδους θέσης. Το ποινική κίνηση που αντιλαμβάνεται ως βάση της παράνοιας, θα ήταν απλώς μια μη ικανοποιητική αφαίρεση εάν δεν ελέγχονταν από μια σειρά συσχετιστικών ανωμαλιών των σοσιαλιστικών ενστίκτων. Η δολοφονία του άλλου αντιπροσωπεύει μόνο την απόπειρα δολοφονίας του εαυτού μας, ακριβώς επειδή ο άλλος θα αντιπροσωπεύει το δικό μας ιδανικό. Θα είναι η δουλειά του αναλυτή να βρει το δυναμικό περιεχόμενο που προκαλεί τις ψυχωσικές αυταπάτες που οδηγούν στην ανθρωποκτονία.

Erich Fromm

ανθρωπιστή ψυχαναλυτής, προτείνει ότι καταστροφικότητα σαδισμό διαφέρει με την έννοια ότι η πρώτη προτεινόμενη και επιδιώκει την αφαίρεση του αντικειμένου, αλλά είναι παρόμοια κατά το ότι είναι αποτέλεσμα της απομόνωσης και ανικανότητα. Για τον Erich Fromm, σαδιστική συμπεριφορά είναι βαθιά ριζωμένες σε ένα στάδιο καθορισμού πρωκτικό σαδιστής. Η ανάλυση που πραγματοποίησε ο ίδιος θεωρεί ότι η καταστροφική συνέπεια είναι συνέπεια της υπαρξιακής αγωνίας.

Εκτός από Fromm, η εξήγηση των όρων καταστροφικότητας δεν μπορεί να βρεθεί σε ζωικά ή ενστικτώδη κληρονομιάς (όπως προτείνεται, για παράδειγμα Lorenz), αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό σε βάσεις παράγοντες διακρίνει τον άνθρωπο από τα άλλα ζώα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Marchiori, Η. (2004).Ποινική Ψυχολογία. 9η έκδοση. Συντάκτης Porrúa.
• Fromm, Ε. (1975). Ανατομία της ανθρώπινης καταστροφής. 11η έκδοση. Σύνταξη XXI αιώνα.