Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Jean Piaget

Ο άνθρωπος ζει στην κοινωνία, αλληλεπιδρά συνεχώς με τους συνομηλίκους του και έχει τις δικές του δράσεις συνέπειες σε άλλους. Σε αυτό το πλαίσιο, ένας ολόκληρος κώδικας έχει αναπτυχθεί όχι μόνο κανονιστικός αλλά και ηθικός σύμφωνα με τις κοινές πεποιθήσεις για το τι είναι ή δεν είναι αποδεκτό ή τις αξίες που ακολουθούμε.

Αν και από τη στιγμή που γεννιόμαστε βυθίσαμε σε αυτό, η αλήθεια είναι ότι η ηθική δεν εμφανίζεται αυθόρμητα, αλλά αναπτύσσεται σιγά-σιγά σε όλη την εξέλιξη και την ωρίμανσή μας. Αυτό έχει μεγάλο επιστημονικό ενδιαφέρον και πολλοί συγγραφείς έχουν διερευνήσει και αναπτύξει θεωρίες σχετικά με το πώς η ηθική εμφανίζεται στους ανθρώπους. Μεταξύ αυτών μπορούμε να βρούμε τη θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Jean Piaget, για την οποία θα μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο.

• Σχετικό άρθρο: "Η θεωρία της μάθησης του Jean Piaget"

Piaget και πνευματική ανάπτυξη

Ο Jean Piaget είναι ένας από τους πιο αναγνωρισμένους συντάκτες σχετικά με το μελέτη της ανάπτυξης των παιδιών, είναι ένας από τους γονείς της εξελικτικής ψυχολογίας.

Μία από τις σημαντικότερες συνεισφορές του είναι η θεωρία του για τη γνωστική ανάπτυξη, στο οποίο η μικρή περνά από διάφορα στάδια ανάπτυξης (αισθητικο, προεπιχειρησιακών, συγκεκριμένες πράξεις και επίσημες λειτουργίες) που αναμόρφωση νόησης ίδια ως οργανωμένη ή να αφομοιώσει τις πληροφορίες και τα Απόκτηση διαφορετικών πνευματικών ικανοτήτων και ικανοτήτων και καθιστώντας όλο και πιο πολύπλοκη τη σκέψη του.

Αλλά παρόλο που ο Piaget επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη των νοητικών ικανοτήτων και της σκέψης / συλλογισμού, αξιοποίησε και δημιούργησε μια θεωρία ηθικής ανάπτυξης.

Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Piaget

Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Piaget συνδέεται βαθιά με τη θεωρία της γνωστικής ανάπτυξης. Η ηθική εκτιμάται ως ένα σύνολο κανόνων που το παιδί είναι σε θέση να υπακούσει και να καταλάβει σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, γενικά συνδεδεμένο με την ιδέα της δικαιοσύνης.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι, προκειμένου να είναι σε θέση να μιλάμε για ηθική, θα χρειαστεί να αγοράσετε ένα ισοδύναμο επίπεδο ανάπτυξης σε δύο ετών, που ισοδυναμεί με προεπιχειρησιακών περίοδο (πριν θεωρηθεί ότι υπάρχει αρκετή διανοητική ικανότητα να μιλάμε για κάτι σαν το ηθική).

Από αυτό το σημείο, ο άνθρωπος θα αναπτύξει μια ηθική όλο και πιο πολύπλοκη σύμφωνα με τη γνωστική ικανότητά του, γίνεται όλο και μεγαλύτερη και ικανή για αφηρημένη σκέψη και υποθετική-παραπλανητική. Έτσι, η εξέλιξη της ηθικής εξαρτάται από την εξέλιξη των γνωστικών ικανοτήτων ενός ατόμου: για να προχωρήσει είναι απαραίτητη να αναδιοργανώσουν και να προσθέσουν πληροφορίες σε προηγούμενα προγράμματα, με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να αναπτύξετε μια όλο και βαθύτερη γνώση και ταυτόχρονα κρίσιμη με την προσοχή που αξίζει μια συγκεκριμένη συμπεριφορά.

Επιπλέον αλληλεπίδραση με τους συνομηλίκους τους, καθώς θα χρειαστεί ο κύριος μηχανισμός για την απόκτηση πληροφοριών και να παραμερίσουν τον εγωκεντρισμό του τα πρώτα στάδια της ζωής. Τέλος, είναι επιτακτική ανάγκη, σιγά-σιγά, όπως αυτές απόκτηση και τον έλεγχο των δεξιοτήτων και των υποθετικών-αφαιρετικής σκέψης πρόκειται να παράγει μια προοδευτική απόσυρση και την ανεξαρτησία των γονέων και την άποψή τους, αυτό είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη μιας του σχετικισμού και της δικής του κρίσιμης ικανότητας.

Αν και η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Piaget δεν είναι αυτή τη στιγμή η καλύτερη θεωρείται, η αλήθεια είναι ότι οι μελέτες του χρησίμευαν ως έμπνευση και ακόμη ως βάση για την ανάπτυξη πολλών άλλων. Αυτό περιλαμβάνει τη θεωρία του Kohlberg, πιθανώς ένα από τα πιο γνωστά.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg"

Στάδια ηθικής ανάπτυξης σύμφωνα με την Piaget

Στη θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Piaget, ο συγγραφέας προτείνει την ύπαρξη όπως είπαμε συνολικά τρία στάδια (αν και τα τελευταία δύο εκ των οποίων θα είναι αυστηρά ηθική), το οποίο ο ανήλικος πρόκειται σύμφωνα αποκτά και την ενσωμάτωση όλο και περισσότερες πληροφορίες και γνωστικές δεξιότητες. Τα τρία στάδια ή τα προτεινόμενα στάδια είναι τα ακόλουθα.

1. Στάδιο πίεσης προφόρμας ή ενηλίκου

Σε αυτό το πρώτο στάδιο, το οποίο αντιστοιχεί σε επίπεδο ανάπτυξης ισοδύναμο με εκείνο ενός παιδιού ηλικίας μεταξύ δύο και έξι ετών, Γλώσσα αναδύεται και αρχίζουν να εντοπίζουν τις δικές τους προθέσεις, αν και δεν υπάρχει κατανόηση της ηθικής ιδέας ή των κανόνων.

Τα πρότυπα συμπεριφοράς και οι περιορισμοί σε αυτά εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την εξωτερική επιβολή της οικογένειας ή των μορφών εξουσίας, αλλά ο κανόνας ή ο ηθικός κανόνας δεν θεωρείται ως κάτι σχετικό από μόνο του..

2. Αλληλεγγύη μεταξύ ίσων και ηθικού ρεαλισμού

Το δεύτερο από τα στάδια της ηθικής εξέλιξης εμφανίζεται μεταξύ πέντε και δέκα ετών, εμφανίζοντας τους κανόνες ως κάτι από το εξωτερικό αλλά αυτό νοείται ως σχετικό και υποχρεωτικό, είναι κάτι ανελαστικό.

Το σπάσιμο του κανόνα θεωρείται ως κάτι εντελώς τιμωρούμενο και θεωρείται ως έλλειψη, οπότε είναι κακή. Προβάλλεται η ιδέα της δικαιοσύνης και της ειλικρίνειας, καθώς και η ανάγκη για αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ των ίσων.

Το ψέμα είναι επικίνδυνο και η τιμωρία για διαφωνία γίνεται αποδεκτή χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι πιθανές μετριαστικές μεταβλητές ή προθέσεις, οι συνέπειες της σχετικής συμπεριφοράς.

Με την πάροδο του χρόνου, οι κανόνες δεν θεωρούνται πλέον ως κάτι που επιβάλλουν άλλοι, αλλά παραμένουν σχετικοί per se, χωρίς να απαιτούνται εξωτερικά κίνητρα.

3. Αυτόνομος ηθικός ή ηθικός σχετικισμός

Αυτό το στάδιο εμφανίζεται περίπου από την ηλικία των δέκα ετών, στο στάδιο των συγκεκριμένων επιχειρήσεων και ακόμη και στην αρχή των επίσημων. Σε αυτό το στάδιο ο ανήλικος έχει ήδη φτάσει στην ικανότητα του χρήση λογικής κατά την καθιέρωση σχέσεων μεταξύ πληροφοριών και φαινομένων που ζουν.

Από περίπου δώδεκα χρόνια, υπάρχει ήδη η δυνατότητα να λειτουργούν με αφηρημένες πληροφορίες. Με τον τρόπο αυτό εμφανίζεται ελάχιστα μια καλύτερη κατανόηση των καταστάσεων και η σημασία των διαφόρων παραγόντων όταν λαμβάνονται υπόψη οι κανόνες, όπως η πρόθεση.

Σε αυτό το στάδιο επιτυγχάνεται μια κρίσιμη ηθική, γνωρίζοντας ότι οι κανόνες είναι ερμηνευτικοί και ότι η υπακοή τους ή όχι μπορεί να εξαρτάται από την κατάσταση και τη δική τους βούληση: δεν είναι πλέον απαραίτητο ο κανόνας να τηρείται πάντα, αλλά εξαρτάται από την κατάσταση.

Αξιολογεί επίσης την ατομική ευθύνη και την αναλογικότητα μεταξύ της τιμωρίας δράσης. Το ψέμα δεν θεωρείται πλέον ως κάτι αρνητικό per se, εκτός εάν πρόκειται για προδοσία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Piaget, J. (1983). Το ηθικό κριτήριο στο παιδί. Συντάκτης Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Εξελικτική και Εκπαιδευτική Ψυχολογία. Εγχειρίδιο προετοιμασίας CEDE PIR, 10. CEDE: Μαδρίτη.
• Vidal, F. (1994). Piaget πριν από την Piaget. Cambridge, MA: Harvard University Press.