Ο κοινωνικός κατασκευαστισμός τι είναι, θεμελιώδεις ιδέες και συγγραφείς

Ο κοινωνικός κατασκευαστισμός, ή ο κοινωνικο-συνταγματισμός, είναι μια θεωρητική προοπτική που προέκυψε στα μέσα του εικοστού αιώνα ως αποτέλεσμα της επιστημολογικής και μεθοδολογικής κρίσης που έχουν περάσει οι κοινωνικές επιστήμες.

Θεωρεί ότι η γλώσσα δεν είναι απλή αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά ότι είναι ο παραγωγός του ίδιου, με τον οποίο πηγαίνει από την ιδέα της εκπροσώπησης που κυριαρχεί στην επιστήμη έως την αντιληπτική δράση.

Το τελευταίο επιτρέπει να αμφισβητήσει το σύνολο των "αληθειών" μέσω των οποίων είχαμε σχέση με τον κόσμο, καθώς και να δημιουργήσουμε νέες θεωρίες και μεθόδους γνώσης.

Εκτός από την θεωρητική θεωρητική προοπτική, ο κοινωνικο-συνταγματισμός ορίζεται ως ένα θεωρητικό κίνημα στο οποίο ομαδοποιούνται διαφορετικά έργα και προτάσεις. Στη συνέχεια, θα περάσουμε από ένα υπόβαθρο και ορισμούς του κοινωνικού κατασκευαστισμού, καθώς και από τον αντίκτυπο που είχε στην κοινωνική ψυχολογία.

• Σχετικό άρθρο: "Διαρθρωτισμός: τι είναι και ποιες είναι οι βασικές του ιδέες"

Κοινωνικός κατασκευαστισμός: μια θεωρητική-πρακτική εναλλακτική λύση

Από τη δεκαετία του 1960 και στο πλαίσιο της κρίσης της σύγχρονης σκέψης, τα επιστημολογικά θεμέλια των κοινωνικών επιστημών έχουν περάσει μερικές σημαντικές αλλαγές.

Μεταξύ άλλων, οι αλλαγές αυτές προκύπτουν ως κριτική του μοντέλου αναπαράστασης της επιστήμης, όπου η γλώσσα κατανοείται ως ένα μέσο που αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τις ψυχικές περιεχόμενο, ως εκ τούτου, το ίδιο το μυαλό περιέχει ακριβείς αναπαραστάσεις του εξωτερικού κόσμου (της " η πραγματικότητα ").

Στο ίδιο πλαίσιο δημιουργείται μια κριτική των απόλυτων αληθειών και ερευνητικών μεθόδων με τις οποίες πιστεύεται ότι έχει πρόσβαση σε τέτοιες αλήθειες. Έτσι, Η εφαρμογή της θετικιστικής μεθοδολογίας στις κοινωνικές επιστήμες αμφισβητείται με σημαντικό τρόπο και την παράλειψη των κοινωνικοϊστορικών διαδικασιών που τις πλαισιώνουν.

Δηλαδή, μπροστά στην τάση της παραδοσιακής επιστημονικής σκέψης να παρουσιάζεται ως απόλυτη αντανάκλαση της πραγματικότητας που μελετούσε. ο κοινωνικός κατασκευαστισμός λέει ότι η πραγματικότητα δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τις πράξεις μας, αλλά ότι την παράγουμε μέσω της γλώσσας (που γίνεται αντιληπτή ως πρακτική).

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η Κοινωνική Ψυχολογία;"

Αντιδράσεις στην παραδοσιακή επιστήμη

Μία από τις προσεγγίσεις που είχαν επισημάνει τις κοινωνικές επιστήμες και στην οποία ο κοινωνικο-συνταγματισμός θέτει μια σημαντική απόσταση είναι ο αποκλεισμός μεθοδολογιών διαφορετικών από την υποθετική-παραπλανητική και θετική. Από εκεί, ο κοινωνικός κατασκευαστισμός αμφισβητεί την υπεροχή του πειραματικού μοντέλου, όπου θεωρείται ότι αποκτάται γνώση με βάση τον έλεγχο που έχει ένας «εξωτερικός» πειραματιστής στην μελετημένη κατάσταση, που με τη σειρά του συνεπάγεται την ύπαρξη μεταβλητών που είναι σταθερές και ελέγξιμες.

Παρομοίως, δημιουργήθηκε μια αντίδραση στην προφανή διαχρονικότητα που χαρακτήριζε τον παραδοσιακό τρόπο της επιστήμης. Αυτό συμβαίνει επειδή μια τέτοια διαχρονικότητα είχε ως συνέπεια ότι τα ιστορικά γεγονότα νοούνται ως ανέκδοτα και επομένως όχι επιστήμονες.

Τέλος, αμφισβήτησε τις υποτιθέμενες αλήθειες για τα ανθρώπινα όντα, οι οποίες θεωρήθηκαν ως δεδομένες μέσω της εφαρμογής των μεθοδολογιών που χρησιμοποιούνται στις φυσικές επιστήμες..

Ένα ψυχοκοινωνικό σχέδιο και οι επιπτώσεις του στην ψυχολογία

Σε σχέση με αυτό που εξηγήσαμε παραπάνω, συγγραφείς όπως ο Sandoval (2010) θεωρούν ότι ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός δεν είναι πραγματικά μια θεωρία, αλλά ένα «metatheoretical προσπάθεια για να οικοδομήσουμε μια εναλλακτική λύση για την ηγεμονία του εμπειρισμού στην επιστημολογία? συμπεριφορισμού και της θεωρίας γνωστικισμού και τον πειραματισμό στη μεθοδολογία? η τριλογία που στηρίζει τον πυρήνα της καταληπτότητας της σύγχρονης ψυχολογίας «(σελ. 32).

Εν ολίγοις, τέσσερις αρχές που καθορίζουν τον κοινωνικο-συνταγματισμό και που επηρεάζουν τη σύγχρονη ψυχολογία είναι:

1. Αντικειμενισμός: η υπεροχή των κοινωνικών διεργασιών και των πρακτικών διαλογής

Οι πρακτικές που συνιστούν πραγματικότητα διατηρούνται χάρη στη δημιουργία μιας κοινωνικής τάξης, τι συμβαίνει μέσα από την ανθρώπινη δραστηριότητα, χωρίς οντολογική κατάσταση. Από την εξοικείωση με αυτές τις πρακτικές, η ίδια ανθρώπινη δραστηριότητα θεσμοποιείται και δίνει τη μορφή της σε μια κοινωνία. Με τον ίδιο τρόπο, η καθημερινή ζωή που είχε απορριφθεί από τις παραδοσιακές κοινωνικές επιστήμες, αποκτά ιδιαίτερη σημασία για την κοινωνικο-συνταξιοδότηση.

Ένα κοινωνικό κονστρουκτιβισμό μεθοδολογικό επίπεδο, θεωρεί ότι η μη προβλεψιμότητα της ανθρώπινης συμπεριφοράς και κοινωνικής πραγματικότητας ως κάτι που είναι ενσωματωμένη στην καθημερινή ζωή και από την αμοιβαιότητα μεταξύ της κοινωνίας-ατόμου, που η ψυχολογία πρέπει να εντοπίσετε τις περιπτώσεις που μελετήθηκαν ή να σερβίρονται σε πλαίσια καθορισμένο κοινωνικό Με την ίδια έννοια, είμαστε το προϊόν συγκεκριμένων κοινωνικών διαδικασιών.

Ομοίως, το κοινωνικο-κατασκευαστικό ρεύμα επέτρεψε να αμφισβητηθεί η χρήση της υποθετικής-παραπλανητικής μεθόδου στις κοινωνικές επιστήμες, η οποία αρχικά συστηματοποιήθηκε για τις φυσικές επιστήμες. και ότι είχε κινηθεί ως πρότυπο ψυχολογίας.

2. Σχετικισμός: η ιστορική και πολιτισμική ιδιαιτερότητα της γνώσης

Αυτή η θεωρία υπερασπίζεται ότι η γνώση που αποκτάται από τις κοινωνικές επιστήμες είναι θεμελιωδώς ιστορική και επειδή είναι πολύ μεταβλητή, δεν μπορεί να καταφύγει στις μεθόδους μελέτης των φυσικών επιστημών.

Ομοίως, το κοινωνικο-κατασκευαστικό ρεύμα επέτρεψε να αμφισβητηθεί η χρήση της υποθετικής-παραπλανητικής μεθόδου στις κοινωνικές επιστήμες, η οποία στην αρχή είχε συστηματοποιηθεί για τις φυσικές επιστήμες? και ότι είχε κινηθεί ως πρότυπο ψυχολογίας.

Με την ίδια έννοια, αυτό που γνωρίζουμε ως "πραγματικότητα" δεν υπάρχει ξεχωριστά από τη γνώση ή τις περιγραφές που παράγουμε σχετικά με αυτό.

• Σχετικό άρθρο: "Ηθικός σχετικισμός: ορισμός και φιλοσοφικές αρχές"

3. Γνώση και δράση ως δύο φαινόμενα που συνδυάζονται

Ο κοινωνικός κατασκευαστισμός στοχεύει να εξηγήσει πώς η γνώση και η κοινωνική πραγματικότητα κατασκευάζονται από τη δραστηριότητα (η ικανότητα διδασκαλίας) των υποκειμένων. Επισημαίνει την αντανακλαστική ποιότητα του ερευνητή. Δηλαδή, υπογραμμίζει την εποικοδομητική δύναμη της γλώσσας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Από εκεί, η socioconstructionism σκοπεύει να αναπτύξει εναλλακτικές προοπτικές στην εξατομικευμένη προσέγγιση στη γνώση (δηλαδή, η ιδέα ότι τα πάντα είναι γνωστό, είναι γνωστό ξεχωριστά), που επιτρέπει να αναλύσει τη σημασία της ανταλλαγής γνώσεων στην παραγωγή μια συγκεκριμένη πραγματικότητα.

Ο κοινωνικός κατασκευαστισμός είναι μια προοπτική που αμφισβητεί συνεχώς τις αλήθειες που θεωρούσαμε δεδομένες, αμφισβητώντας πώς μάθαμε να κοιτάμε τον εαυτό μας και τον κόσμο.

4. Μια κριτική στάση, δηλαδή την προσοχή στις επιπτώσεις της γλώσσας από την άποψη της εξουσίας

Η αντίληψη ότι δεν υπάρχει ουδετερότητα στην παραγωγή της γνώσης, η οποία καθιστά δυνατή την αναγνώριση του ενεργού ρόλου των ανθρώπων ως κατασκευαστών της δικής τους πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ερευνητή, και ο ψυχολόγος είναι ένας παράγοντας διευκόλυνσης της κοινωνικής αλλαγής.

Να σκεφτόμαστε τον άνθρωπο έξω από τις ιδιότητες που υποτίθεται ότι είναι καθολικά κοινές χάρη στο "πρότυπο του μέσου ανθρώπου", αλλά να εξετάσουμε το κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο αναδύονται οι εξηγήσεις και οι θέσεις που αποδίδονται σε κάθε άτομο.

Βασικοί συγγραφείς και φόντο

Αν και ο κοινωνικός κατασκευαστισμός είναι μια ετερογενής προοπτική όπου διαφορετικοί συγγραφείς θα μπορούσαν να χωρέσουν και να μην ταιριάζουν, Ο Kenneth Gergen θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους εκθέτες, ειδικά από το άρθρο σας Η κοινωνική ψυχολογία ως ιστορία (Κοινωνική Ψυχολογία ως Ιστορία) που δημοσιεύθηκε το 1973.

Στο πλαίσιο αυτής της αναδιατύπωσης των κοινωνικών επιστημών, ο Berger και ο Luckmann είχαν ήδη δημοσιεύσει το βιβλίο Η κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας το 1968, έργο που επηρέασε σημαντικά το έργο του Gergen για αυτό που θεωρείται επίσης το κλειδί για την ανάπτυξη του κοινωνικο-συνταγματισμού.

Οι συγγραφείς προτείνουν ότι η πραγματικότητα είναι «ένα ποιοτικό χαρακτηριστικό των φαινομένων αναγνωρίζουμε ως ανεξάρτητη από τη δική μας βούληση» και τη γνώση «η βεβαιότητα ότι τα φαινόμενα είναι πραγματικές και έχουν ειδικά χαρακτηριστικά». Θέλω να πω, αμφισβητούν την πεποίθηση ότι η πραγματικότητα είναι ένα πράγμα που υπάρχει ανεξάρτητα από τις πράξεις μας, η κοινωνία είναι μια εξωτερική οντότητα που μας καλουπώνει και μπορούμε να τη γνωρίζουμε με απόλυτο τρόπο.

Μεταξύ του θεωρητικού υπόβαθρου του κοινωνικού κατασκευαστισμού είναι ο μετα-συνταγματισμός, η ανάλυση του λόγου, η Σχολή της Φρανκφούρτης, η κοινωνιολογία της γνώσης και η κρίσιμη κοινωνική ψυχολογία. Σε γενικές γραμμές, πρόκειται για θεωρίες που αντικατοπτρίζουν την αλληλεξάρτηση μεταξύ γνώσης και κοινωνικής πραγματικότητας.

Ομοίως, ο κοινωνικός κατασκευαστισμός έχει συνδεθεί με συγγραφείς όπως οι Latour και Woolgar, Feyerabend, Kuhn, Laudan, Moscovici, Hermans.

Ορισμένες επικρίσεις του κοινωνικο-συνταγματισμού

Μεταξύ άλλων, ο κοινωνικο-οικονομικός χαρακτήρας έχει επικριθεί η τάση προς την αντιληπτική ριζοσπαστικοποίηση ενός καλού μέρους των θεωριών του.

Σε γενικές γραμμές, αυτοί οι επικριτές λένε ότι ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός μπορεί να είναι ακινητοποίησης, γιατί αν όλα όσα υπάρχουν κατασκευάζεται από τη γλώσσα, ποια είναι η θέση του υλικού και τι δυνατότητες τους είναι σημαντική δράση στον κόσμο. Με την ίδια έννοια έχει επικριθεί έναν υπερβολικό σχετικισμό που μερικές φορές δυσκολεύουν να αναλάβουν ή να υπερασπιστούν αμυντικές θέσεις.

Τέλος, μετά από αρκετές δεκαετίες που προέκυψαν αυτή η θεωρητική προοπτική, ο κατασκευαστισμός χρειάστηκε να προσαρμοστεί στις νέες μορφές κοινωνικής οργάνωσης. Για παράδειγμα, μερικές προτάσεις που έχουν εμπνευστεί από τον κατασκευαστισμό αλλά έχουν προσθέσει σημαντικά στοιχεία για τις τρέχουσες συζητήσεις είναι η Θεωρία του Δικτύου Ηθοποιών, η Εκτέλεση ή κάποιες υλιστικές και φεμινιστικές θέσεις.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Gosende, Ε. (2001). Μεταξύ του κοινωνικού κατασκευαστισμού και του ρεαλισμού, παγιδευμένοι χωρίς διέξοδο; Υποκειμενικότητα και γνωστικές διαδικασίες, 1 (1): 104-107.
• Iñiguez, L. (2005) Νέες συζητήσεις, νέες ιδέες και νέες πρακτικές στην κοινωνική ψυχολογία της «μετα-κατασκευαστικής» εποχής. Αθηνά Ψηφιακή, 8: 1-7.
• Sandoval, J. (2004). Αντιπροσώπευση, διακριτικότητα και εντοπισμένη δράση: Κριτική εισαγωγή στην κοινωνική ψυχολογία της γνώσης. Χιλή: Πανεπιστήμιο Valparaíso.