Η τετραπλάσια εξορία των εφηβικών παιδιών της μετανάστευσης

Τα παιδιά της μετανάστευσης είναι ένα ετερογενές σύμπαν. Ο όρος αναφέρεται, αφενός, σε παιδιά και νέους που συνοδεύουν τους γονείς τους στη διαδικασία μετανάστευσης, είτε ταξιδεύοντας μαζί είτε με συνάντηση μετά από μερικούς μήνες ή χρόνια με την οικογενειακή επανένωση..

Μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως γιοι και κόρες της μετανάστευσης, εκείνοι οι νέοι που γεννήθηκαν όταν οι γονείς τους κατοικούσαν ήδη στην ξένη χώρα. τους λεγόμενους μετανάστες δεύτερης γενιάς, σαν να μπορούσε να μεταδοθεί, να συλληφθεί ή να κληρονομήσει το καθεστώς των μεταναστών. Αυτό το άρθρο στοχεύει να συγκεντρώσει κάποιες σκέψεις σχετικά με τους γιους και τις κόρες των μεταναστών που έχουν ή έχουν φθάσει σε ένα στάδιο του κύκλου ζωής που συνήθως θεωρείται κρίσιμο, όπως είναι η εφηβεία και οι "εξόριστοι" που συμβαίνουν σε αυτούς.

Διαμετακομίσεις των εφήβων παιδιών της μετανάστευσης

Ο έφηβος υποφέρει, από πολλές απόψεις, από την ωριμότητα. Προβλέπεται έλλειψη που πρέπει να λυθεί, καθορίζοντας επομένως μια περίοδο κατάρτισης, ανάπτυξης, για την επίλυση του συστατικού σφάλματος. Από ανθρωπολογική άποψη, η εφηβεία μπορεί να προσεγγιστεί ως περίοδος διέλευσης, διέλευσης. πρόκειται για ένα στάδιο που έχει τεκμηριωθεί πλήρως στις προ-βιομηχανικές κοινωνίες. Προτείνεται εδώ ότι τα έφηβα παιδιά της μετανάστευσης αναγκάζονται να περάσουν από κάθε είδους περιπέτειες. όχι μόνο εκείνων που σχετίζονται με μια διαδικασία μετάβασης, παράλληλα και ιδιαιτερότητες σε σχέση με τους γονείς τους, αλλά ένα τετραπλό μετανάστευση γύρω από 4 στοιχεία: το σώμα, έδαφος, βεβαιότητες και τα δικαιώματα. Τέσσερις μεταφορικές και κυριολεκτικές μεταναστευτικές διαδικασίες που διασταυρώνονται, τροφοδοτούνται και ενισχύονται ο ένας στον άλλο. ταξίδια στα οποία τα μικρά παιδιά οδηγούνται ακούσια και κατ 'αρχήν χωρίς δυνατότητα επιστροφής, επιτρέποντας στις τελευταίες αυτές ιδιαιτερότητες να θεωρούν τέτοιες μετακινήσεις και όχι ως απλή μετανάστευση ως εξορία.

Όσον αφορά τη μετανάστευση και την εξορία, είναι κοινό να μιλάμε για τις μονομαχίες που φέρνει. Η λέξη μονομαχία δουλεύει στους τέσσερις εξόριστους με τους δύο συνειρμούς, τον πόνο, γύρω από τη ρήξη και την αποδοχή των πολλαπλών απωλειών που οι έφηβοι είναι αναγκασμένοι να αναλάβουν. και στην έννοια των συγκρούσεων, της πρόκλησης και του αγώνα, σε σχέση με τα εμπόδια και τις προκλήσεις που πρέπει να ξεπεραστούν.

Εξοχόπτωση Ι: Σώμα

Η πρώτη εξορία αναφέρεται στους μετασχηματισμούς που φέρνει η ίδια η εφηβεία. Η εφηβεία δεν είναι μια αναζητούμενη επιλογή: οι μεταλλάξεις απλά συμβαίνουν. Ο έφηβος αποβάλλεται, με αναγκαστικό τρόπο και χωρίς δυνατότητα επιστροφής, του παιδικού του κόσμου, του προπαιδευτικού του σώματος, του μαγική σκέψη. Αυξάνουν αφενός τα μερίδιά τους της ελευθερίας, αλλά μειώνουν (και είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουν) τις πτυχές στις οποίες ήταν σταθερά συνδεδεμένες και που παρείχαν προνόμια, προνόμια και ανέσεις.

Είναι απαραίτητο να προσαρμοστεί σε ένα νέο σώμα, στις νέες απαιτήσεις των γονέων, των συνομηλίκων τους, της κοινωνίας, που μέσω των μέσων ενημέρωσης τους πλημμυρίζει με μηνύματα για το τι αναμένεται από αυτά. Η έννοια του τι είναι και γίνεται μια κρίση.

Ερωτάται το ερώτημα ποιος είναι, πώς θα ήθελε να είναι, πώς πρέπει να είναι, πώς αντιλαμβάνονται. Ορμόνες παροτρύνουν. Οι προτεραιότητες και οι φιλοδοξίες αλλάζουν, καθίστανται πιο περίπλοκες. Τα παιχνίδια έχουν όλο και πιο σοβαρές συνέπειες. Ο παράδεισος του παιδικού κόσμου δεν παρέχει πλέον πολλαπλές ικανοποιήσεις και αποκτούν νέες ευθύνες. Μπροστά στο κενό και την αβεβαιότητα, αισθανόμαστε μια μεγάλη ανάγκη να ανήκουμε, δηλαδή να είμαστε ίσοι και ταυτόχρονα να είμαστε μοναδικοί, να διαφοροποιούμε τους εαυτούς μας. Η εμφάνιση και η γνώμη των άλλων είναι απεχθής και ταυτόχρονα η αποδοχή και η αναγνώρισή τους είναι ζωτικής σημασίας.

Είναι μια περίοδος εξερεύνησης των διαφόρων περιοχών στις οποίες κάποιος αρχίζει να έχει πρόσβαση, επομένως, και μια περίοδο σύγχυσης, πτώσεων, ανακαλύψεων, ψευδαισθήσεων και απογοητεύσεων. Να αντιμετωπίσει μια συσχέτιση ανασφάλειας, αντιφάσεων και αμφιβολιών.

Οι γονείς δεν είναι πλέον σοφοί ή παντοδύναμοι γι 'αυτόν, αλλά ενοχλητικοί, ανάδρομοι και καταναγκαστικοί ενήλικες που αγαπούνται ή μισούν, δυσφημίζουν και θαυμάζουν ανάλογα με τη στιγμή. Τα είδωλα είναι τώρα τραγουδιστές, ηθοποιοί, αθλητές, η ομάδα φίλων. Μία από τις προκλήσεις των εφήβων είναι να αναγνωρίσουν τους γονείς τους και τους εαυτούς τους στην ανθρωπιά τους, στην ατέλεια τους, στις αντιφάσεις τους. Η μεγαλύτερη επιθυμία του εφήβου είναι να τον αφήσει μόνο του, αλλά ταυτόχρονα λαχταρά και λαχταρά για γονική φροντίδα και προστασία. Αυτές οι αντιθέσεις ορισμένες φορές τον κάνουν να νιώθει σαν το καλύτερο στον κόσμο και μερικές φορές ως το πιο άθλιο.

Η εφηβεία αντιπροσωπεύει την ανανέωση του μύθου της εξέγερσης των παιδιών εναντίον των γονέων, εκείνη την πρόκληση απαραίτητη για την εγκαθίδρυση μιας νέας κοινωνικής τάξης ή τουλάχιστον νέων συνθηκών κοινωνικής τάξης. Είναι μια πράξη στην περιπέτεια για τη συνάντηση με τον εαυτό της. Η απέλαση από τον παράδεισο των παιδιών είναι η πορεία της γνώσης, της επιλογής, του μετασχηματισμού. Πρόκειται για μια οδυνηρή και εμπλουτιστική εξορία απαραίτητη για την ανάπτυξη αυτονομίας και συνειδητοποίησης του εαυτού του και του ευρύτερου, πιο περίπλοκου και βαθύτατου κόσμου.

Η πληγή της εξορίας από την εφηβεία δεν είναι πλήρως θεραπευμένη. Η σχετική προσαρμογή που έχει επιτευχθεί δεν θα είναι πλέον κατάλληλη για νέες απαιτήσεις του πλαισίου. Έτσι, μετά από μια περίοδο σχετικής σταθερότητας, στο οποίο κατασκευάζονται τα θεμέλια μιας ευέλικτης ταυτότητας, εύκολα προκύπτουν περιπτώσεις θα ξυπνήσουν κομφορμισμό μας, εξέγερση μας και την επιθυμία να κάνουμε πράγματα, να είναι ή να ζουν σε ένα διαφορετικό τρόπο.

Εξόριστος ΙΙ: Επικράτεια

Τα έφηβα παιδιά των μεταναστών προσθέτουν στην κρίση της ταυτότητας, της δυσαρέσκειας και των συγκρούσεων που συνήθως συμβαίνουν στην εφηβεία, στις συνθήκες που δημιουργούν ένταση και αβεβαιότητα που περιβάλλουν τη μεταναστευτική διαδικασία.

Η μετανάστευση τείνει να είναι μια εθελοντική απόφαση στους ενήλικες με βάση τις επιθυμίες και τα κίνητρα που λειτουργούν ως υποστήριξη για να πάρουν μια εποικοδομητική ιδέα για τις καταστάσεις που μπορούν να βρεθούν στο περιβάλλον υποδοχής, διευκολύνοντας τη διαδικασία προσαρμογής τους. Τα παιδιά και οι έφηβοι, εν τω μεταξύ, μπορεί να θεωρηθεί ως ακούσια μετανάστες επειδή συχνά λαμβάνονται από έζησε χώρο τους από την καθημερινή τους ζωή, τις σχέσεις τους, στην επικράτειά τους, τις πτυχές που τους παρέχουν ασφάλεια, δεν μπορούν να συμμετέχουν ενεργά στην απόφαση και πάνω απ 'όλα χωρίς να είναι σε θέση να μετρήσει τις ρήξεις και εγκατάλειψη που συνεπάγεται. Είναι, κατά κάποιον τρόπο, σύρθηκε στην απόφαση των ενηλίκων, οι οποίοι σε πολλές περιπτώσεις εξορθολογούν την ευημερία τους (την παιδική ηλικία) ως κινητήρια δύναμη για την οικογένεια μετανάστευση. Για πολλά παιδιά και εφήβους, η μετανάστευση, παρά η ευκαιρία, μπορεί να θεωρηθεί ως απειλή απώλειας πολλών στοιχείων με τα οποία συνδέονται στενά..

Πιθανώς αυτοί που έχουν να αντιμετωπίσουν περισσότερες καταστάσεις απώλειας είναι τα παιδιά ή οι έφηβοι που ήταν υπεύθυνοι για ένα στενό συγγενή ενώ οι γονείς τους έλαβαν ορισμένες προϋποθέσεις που τους επέτρεψαν να τους φέρουν μαζί τους. Έχουν να αντιμετωπίσουν ένα διπλό θλίψη, για πρώτη φορά το διαχωρισμό του ενός ή και τους δύο γονείς, και αργότερα επιστάτης του, ο οποίος στη συνέχεια, σε πολλές περιπτώσεις, χρόνια αναμονής, μπορεί να έρθει να γίνει γονέας σχήμα με έντονη συναισθηματική σχέση με το Πρέπει να σπάσουν ξανά. Επιπλέον, η οικοδόμηση του δεσμού με τους γονείς, μετά από χρόνια αποστασιοποίησης μπορεί επίσης να είναι προβληματική.

Γι 'αυτούς, γι' αυτούς που έχουν έρθει με τους γονείς τους και για τα παιδιά των μεταναστών που έχουν γεννηθεί στη χώρα υποδοχής, είναι ιδιαίτερα σημαντικό για την έκθεσή τους σε δύο περιοχές της κοινωνικοποίησης, τον τόπο καταγωγής τους, εκπροσωπούμενη από τους γονείς τους, και τον τόπο υποδοχής που εκδηλώνονται στις αλληλεπιδράσεις που δημιουργούν στο σχολείο τους, με τα μέσα ενημέρωσης και στο "δρόμο". Αυτά τα δύο περιβάλλοντα κοινωνικοποίησης μπορούν να έχουν διαφορετικές απαιτήσεις, προσδοκίες και αρχές. Ακόμα και η ίδια η αντίληψη της εφηβείας και αυτό που αναμένεται από αυτούς και τους σε αυτό το στάδιο μπορεί να διαφέρει και στα δύο πλαίσια. Υπάρχουν συνήθως διαφορές στα πρότυπα κατανάλωσης, με τον τρόπο που σχετίζονται με τους ενήλικες, στις σχέσεις που δημιουργούνται μέσα στις οικογένειες.

Διπλό πλαίσιο της κοινωνικοποίησης αποκτά σημασία κατά την εφηβεία, θεωρώντας ότι είναι μια κρίσιμη περίοδος για την κατασκευή της ταυτότητας, γίνεται πολύ σημαντικό το πώς γίνεται αντιληπτή και εκτιμάται από τους άλλους, τα τελευταία στοιχεία βάσει των οποίων η αυτοεκτίμηση είναι χτισμένη.

Με την άφιξη της εφηβείας, η γνωστική ικανότητα εντείνεται για να αναγνωρίσει τις αξίες σε σχέση με την ομάδα στην οποία ανήκει και με την οποία σχετίζεται. Έτσι, ο έφηβος γίνεται όλο και πιο ενήμεροι, και μερικές φορές ακόμη και υπερευαισθησία σε καταστάσεις διακρίσεων, των προκαταλήψεων και ξενοφοβικών συμπεριφορών υποτιμητικό για την οποία μπορείτε να δείτε εκτεθεί στο σχολείο και στο δρόμο. Αυτή η ικανότητα να διακρίνει σχετικά με την αποτίμηση των κοινωνικών ομάδων, είναι επίσης πρόδηλο στην ιστοσελίδα εφήβους υποδοχής, και είναι η στιγμή όπου έχουν την τάση να εκφράζουν προκατάληψη και ξενοφοβικές συμπεριφορές που δεν εκδηλώνεται στην παιδική ηλικία. Πολλά παιδιά από την ομάδα υποδοχής που μοιράζονταν φορές και χώροι με παιδιά μεταναστών, σταματούν να το κάνουν όταν φτάσουν στην εφηβεία. Οι διακρίσεις εναντίον των εφήβων μεταναστών μπορεί επίσης να αυξηθούν καθώς γίνονται αντιληπτές από τους ανθρώπους στην ομάδα λήψης ως πιο απειλητικές καθώς πλησιάζουν στο σώμα ενηλίκων.

Η αρνητική απόδοση που λαμβάνει έφηβος εικόνα του από την πλειοψηφία της ομάδας, η οποία τοποθετούν ομάδα αναφοράς τους ως κατώτερα σε μια κοινωνική ιεραρχία, μπορεί να είναι μια μεγάλη πηγή απογοήτευσης και συναισθηματική δυσφορία. Με βάση τα ανωτέρω, ο έφηβος μπορεί να επιλέξει να προσπαθήσει να μιμηθεί την πλειοψηφία της ομάδας, υιοθετώντας οριστικά τρόπους ύπαρξης και συμπεριφέρονται στην ομάδα τους υποδοχέα έφηβοι ζεύγη. Μερικές φορές η προσπάθεια να μιμηθεί λαμβάνεται από τους εφήβους της ομάδας λήψης με αδιαφορία ή πρόδηλη απόρριψη που είναι αρκετά καταστροφική για τον έφηβο μετανάστη. Είναι σαφές ότι δεν είναι όλοι οι έφηβοι μετανάστευσης εκτίθενται στις ίδιες προκαταλήψεις, και είναι σύνηθες να αποκαλυφθεί μια κοινωνική ιεραρχία που σχετίζονται με τον τόπο καταγωγής, τη φυσική εμφάνιση, αλλά κυρίως από την κοινωνικοοικονομική θέση τους χαρακτηριστικά.

Η προσπάθεια να μιμηθεί και να ταυτιστεί με την ομάδα λήψης ως αντίδραση στην αρνητική αντίληψη της ίδιας της ομάδας, μπορεί να συνοδεύεται από το αίσθημα της απόρριψης του εφήβου προς την ίδια του την κουλτούρα προέλευσης. Στη συνέχεια προστίθεται στο χάσμα των γενεών μεταξύ γονέων και εφήβων, που συχνά επηρεάζουν τις συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ τους, την απόρριψη και την αμηχανία που μπορεί να αισθάνεστε για τους γονείς τους, να εκπρόσωποι αυτοί του πολιτισμού που είναι αρνητικά αποτιμώνται στην υποδοχής.

Με δεδομένη την απόρριψη και την αδιαφορία των εφήβων πλειοψηφίας της ομάδας, ο έφηβος μπορεί στη συνέχεια να αναζητήσουν καταφύγιο και καταφύγιο σε εφήβους του ίδιου του πολιτισμού ή περνούν από παρόμοιες συνθήκες διάκρισης. ταυτότητες αντίσταση, στην οποία ο έφηβος αφορούν ως επί το πλείστον με άλλους εφήβους μετανάστες, επιδιώκοντας να αναδείξει ή να χτίσει τρόπους του να είσαι με το οποίο μπορούν να αισθάνονται μέρος μιας κοινότητας που τους στηρίζει, εκδηλώθηκε σε ένα συγκεκριμένο είδος μουσικής τότε κατασκευάζεται, Τρόποι να μιλήσετε, να ντύσετε, να περπατήσετε. Η ομάδα των συνομηλίκων είναι ένα καταφύγιο από την αντίληψη ενός εχθρικού περιβάλλοντος.

Το διπλό πλαίσιο κοινωνικοποίησης μπορεί επίσης να αντιμετωπιστεί από τους εφήβους ως ποικίλες απαιτήσεις και απαιτήσεις από δύο ομάδες στις οποίες διατηρείται ένα αίσθημα αφοσίωσης. Μπορεί να θεωρηθεί ως επικαιροποίηση της αρχέτυπης σύγκρουσης μεταξύ της παράδοσης που εκπροσωπούν οι γονείς και της νέας και της ανακαίνισης, που εκπροσωπείται από την κουλτούρα υποδοχής.

Όταν ο έφηβος έχει οικογενειακό περιβάλλον που παρέχει επαρκή υποστήριξη και αναγνώριση και ένα κοινωνικό πλαίσιο της ομάδας υποδοχής που σέβεται επαρκώς τις ιδιαιτερότητές του. Ο έφηβος κατορθώνει να διατηρήσει την ένταση της σύγκρουσης των αληθειών, αφήνοντας τον εαυτό του να εξερευνήσει και να "παίξει" με τις δυνατότητες και τα οφέλη κάθε πλαισίου κοινωνικοποίησης. Ο έφηβος τότε προσδιορίζει και προωθεί ίδια στοιχεία ότι ένα και ένα άλλο πλαίσιο θα βρείτε πιο ελκυστική και ενδιαφέρουσα ως ζωτικής σημασίας στιγμή που περνάει. Στη συνέχεια αποκτά μια ευρύτερη και πιο περίπλοκη προοπτική για τον εαυτό του και για τους άλλους, αντιλαμβανόμενο το γεγονός της συνύπαρξης μεταξύ δύο πολιτισμικών πλαισίων περισσότερο ως εμπλουτισμός παρά ως περιορισμός. Διπλό πλαίσια της κοινωνικοποίησης επιτρέπουν οι έφηβοι για την ανάπτυξη πολυπολιτισμικών ικανοτήτων κλήσεις, αυτή είναι η θετική διαχείριση της πολιτιστικής πολυμορφίας είναι τώρα βρίσκονται συνήθως σε περιβάλλοντα εργασίας, ψυχαγωγίας, κλπ ... καθώς και η δυνατότητα να λειτουργήσει σωστά το πολιτιστικό πλαίσιο διαφορετικό από το δικό του.

Πολλοί συγγραφείς και καλλιτέχνες αποδίδουν μέρος στη δημιουργική τους ικανότητα, στην αποξένωση και την ένταση της ζωής μεταξύ δύο πολιτισμών. Τα παιδιά των εφήβων της μετανάστευσης έχουν το πλεονέκτημα ότι έχουν μεγαλύτερη επίγνωση ότι κάθε άτομο και πολιτισμός είναι ένα καλειδοσκόπιο επιρροών αμφιλεγόμενης δυναμικής,.

Εξόριστος ΙΙΙ: Ασφάλειες

Αυτή η τρίτη εξορία είναι κοινή στους εφήβους με τους υπόλοιπους κατοίκους του σύγχρονου κόσμου, αλλά είναι πιο ευάλωτες στον αντίκτυπό της λόγω του συνόλου των προηγούμενων εξορισμών. Αναφέρεται στην ακούσια εκδίωξη και χωρίς δυνατότητα επιστροφής των βεβαιώσεων και ορθολογιών της νεωτερικότητας.

Ο κόσμος στον οποίο έχουν προσγειωθεί οι σύγχρονοι έφηβοι είναι ένας απρόβλεπτος κόσμος, που κυριαρχείται από ασυμμετρία ρόλων, εξαφανισμένες ουτοπίες και άπταιστες σχέσεις. Περιγράφεται ως υγρός κόσμος, πτητικός, δύσκολος να κατανοηθεί. Μια κοινωνία στην οποία είναι απαραίτητο να συνυπάρχει συνεχώς με τον κίνδυνο και την αβεβαιότητα. όπου ο χρόνος και ο χώρος έχουν περιοριστεί. Υποστηρίζεται ότι η θρησκεία, η επιστήμη, η πολιτική έχουν παύσει να είναι διαμεσολαβητικά όργανα νόημα, ή τουλάχιστον με τον τρόπο που ήταν για τις προηγούμενες γενιές.

Στον σύγχρονο κόσμο, οι μετοχές της επιλογής για τρόπους να είναι και να κάνουν έχουν αυξηθεί για τους εφήβους. Ένα τέτοιο μέγεθος επιλογών δίνει συναισθήματα ελευθερίας, αλλά παράγει επίσης ίλιγγο και αμηχανία. Επομένως, τα αναγνωρίσματά τους είναι εφήμερα, μεταβλητά, συναισθηματικά, μεταδοτικά, παράδοξα. Μπορούν να συνυπάρχουν σε ένα πρόσωπο με παραδοσιακούς τρόπους και προοδευτικές συμπεριφορές. Μια επιθυμία για καινοτομία και ένα ενδιαφέρον για τις ρίζες της.

Η κυρίαρχη δυναμική του σύγχρονου κόσμου έχει πολλές πτυχές που μοιάζουν με τον εφηβικό χαρακτήρα. Όπως και αυτοί, ο μεταμοντέρνος κόσμος δεν είναι σαφής ως προς το τι είναι ή πού πηγαίνει.

Για ορισμένους κοινωνικούς επιστήμονες όπως ο Michel Maffesoli, ο σύγχρονος κόσμος αναζητά νέες αρχές, λογικές και τρόπους συσχετισμού. Θεωρεί ότι ο σύγχρονος και η αντίληψή του για τον κόσμο είναι κορεσμένοι, ακόμη και αμφισβήτηση ενός από τους θεμελιώδεις χώρους του, όπως η έννοια της προόδου. Είμαστε στη συνέχεια κάπως ασταθής στην αναζήτηση νέων παραδειγμάτων που θα τους επιτρέψουν να είναι εφικτή ή τουλάχιστον να αναβάλει για μεγαλύτερο πείραμα της ανθρωπότητας, ως μέρος του οικοσυστήματος του πλανήτη.

Η μετανάστευση, η οποία έχει αυξηθεί δραματικά τις τελευταίες δεκαετίες, καθορίζει τον σύγχρονο κόσμο, καθώς είναι και συνέπεια και κινητήρια δύναμη των μετασχηματισμών που έχουν δημιουργηθεί. Τα έφηβα παιδιά της μετανάστευσης είναι επομένως μια εξαιρετική έκφραση του εκκολαπτόμενου κόσμου, στον οποίο αυτοί και οι απόγονοί τους θα είναι οι πρωταγωνιστές.

Exile IV: Δικαιώματα

Η κατάσταση του μετανάστη ή ενός ορισμένου τύπου μετανάστη εξακολουθεί να αποτελεί ισχυρό παράγοντα ευπάθειας για διακρίσεις και παρεμπόδιση στην απόλαυση των θεμελιωδών δικαιωμάτων επί των οποίων διατηρείται η ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Στους προηγούμενους εξόριστους, τα έφηβα παιδιά της μετανάστευσης πρέπει να αντιμετωπίσουν το γεγονός ότι θεωρούν τους εαυτούς τους περιθωριοποιημένα από τη δυνατότητα να οδηγήσουν μια αξιοπρεπή ζωή, μέσα στην οποία μπορούν να αναπτύξουν τις δυνατότητές τους σε ίσες συνθήκες με τους υπόλοιπους εφήβους.

Πολλοί από τους εφήβους πρέπει να ζουν με το φόβο ότι ένας από τους γονείς τους θα εκδιωχθεί επειδή δεν ήταν σε θέση να νομιμοποιήσουν την κατοικία τους μετά από πολλά χρόνια και μια ζωή που χτίστηκε στον τόπο καταφυγής τους. Ορισμένοι υποχρεώνονται να επιστρέψουν στη χώρα καταγωγής τους, μερικές φορές να είναι ένας τόπος που σχεδόν δεν γνωρίζουν.

Μπορούν επίσης να υπόκεινται σε καχυποψία από υπηρεσίες επιβολής του νόμου, των relacióneseles με συγκροτήματα ή ομάδες που έχουν διαπράξει βίαιες πράξεις, που περιορίζουν το δικαίωμά τους να ταξιδεύουν χωρίς να χρειάζεται να εξηγήσει την εμφάνιση ή τη λειτουργία της φόρεμα.

Είναι επίσης εκτεθειμένοι στο επισφαλές έργο των γονέων τους, στην απογοήτευση τους, μερικές φορές χρειάζεται να εργάζονται πολλές ώρες περισσότερο από τους άλλους γονείς, για να πάρουν αρκετά χρήματα για να μπορέσουν να διατηρήσουν τον εαυτό τους. Να μην μπορούν να συμμετάσχουν στην εκλογή των διοικητών, ώστε να μην μπορούν να επηρεάσουν τις πολιτικές που τους αφορούν.

Δεν είναι δυνατό να παραιτηθούν από τα δικαιώματα και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια χωρίς να αισθάνονται ακρωτηριασμένα. Η εξορία των δικαιωμάτων δεν είναι βολική για να θρηνήσει, αλλά να την διοχετεύσει ως η κινητήρια δύναμη του ακτιβισμού και της δικαίωσης εναντίον οποιουδήποτε τύπου αποκλεισμού. Η μονομαχία δεν διευθετείται εύκολα από τα δικαιώματα, είναι η σπίθα για αντοχή στις ανάξες συνθήκες διαβίωσης.

Και οι γονείς των εξόριστων?

Λαμβάνοντας υπόψη τις δυσκολίες, κάποιοι γονείς έρχονται να ρωτήσουν αν ίσως ήταν λάθος να μεταναστεύσουν και να εκθέσουν τις κόρες τους και τους γιους τους σε καταστάσεις που τώρα αισθάνονται ότι απομακρύνονται. Μπορεί να υπάρχει αβεβαιότητα ως προς το αν οι δυσκολίες τραβέρσα είναι μέρος της εφηβείας, ή λόγω του γεγονότος ότι μεταξύ των δύο πολιτισμών, ή προσωπικότητα, ή τον τρόπο που η σχέση τους έχει επιδεινωθεί μαζί τους. Αμφιβολίες, για παράδειγμα, κατά πόσον όταν ο γιος του δηλώνει ότι υφίσταται διάκριση στο σχολείο, αυτό αντιστοιχεί σε αντικειμενικά γεγονότα, σε υπερευαισθησία ή δικαιολογία για να δικαιολογήσει την παραμέλησή του.

Ο φόβος και η ανικανότητα πριν από την αμφισημία των ρόλων των φύλων, την εμπειρία της σεξουαλικότητας, την υψηλή κατανάλωση αλκοόλ και ναρκωτικών στα οποία εκτίθενται τα παιδιά τους. Αμφιβολίες επίσης για το πόσο μακριά πρέπει να φτάσει στο ρόλο τους ως γονείς, σχετικά με τα όρια ανάμεσα στο να είναι έγκυρη και ολοκληρωμένη, ελεγκτή ή πολύ ανεκτική σε αυτό που είναι η καλύτερη στρατηγική για να πάρετε αυτό που θέλετε για αυτούς, και για το τι περισσότερο ταιριάζει. Η χρήση του ελεύθερου χρόνου είναι ίσως ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα των συγκρούσεων.

Μπορείτε να αισθανθείτε ενοχές για τα λάθη που μπορεί να γίνουν στην εκπαίδευσή τους και άγχος για όσους σίγουρα θα συνεχίσουν να διαπράττουν.

Για τους γονείς, η εφηβεία των παιδιών τους μπορεί επίσης να ζήσει ως εξορία. Μπορούν να αισθανθούν τους βαθμούς αυτονομίας που αποκτούν και τον εντοπισμό των παιδιών τους με το περιβάλλον υποδοχής ως εγκατάλειψη. Φαίνεται ότι πρέπει να θρηνήσουν την παιδική ηλικία του γιου τους, να εγκαταλείψουν το είδωλό τους, να υπομείνουν μερικές φορές να είναι το θέμα στο οποίο κατευθύνουν την απογοήτευσή τους. Να χάσουν βαθμιαία το βαθμό εξάρτησης τους, το οποίο από τη μία πλευρά μπορεί να έχει βιώσει ως ανακούφιση, αλλά και με απογοήτευση να σταματήσει να είναι τόσο εξαιρετικά σημαντικό για κάποιον.

Είναι απαραίτητο να μάθουμε να επαναδιαπραγματευτούμε έναν νέο τύπο σχέσης με ένα άτομο που δεν είναι πλέον παιδί αλλά δεν είναι εντελώς ενήλικας, ο οποίος ζητά ευθύνες, ο οποίος χρειάζεται όρια, αλλά και εμπιστοσύνη για να αναλάβει κινδύνους.

Υπονοεί επίσης να υποθέσουμε ότι, όσο κι αν θέλουν, είναι αδύνατον να ελέγξουν όλες τις μεταβλητές που εμποδίζουν τα παιδιά τους να εκτίθενται σε καταστάσεις που θα τους κάνουν να υποφέρουν. Ας υποθέσουμε επίσης ότι δεν έρχονται στον κόσμο για να εκπληρώσουν τις προσδοκίες και τα όνειρα των γονέων. Να είστε ανοιχτοί για να εκπλαγείτε από τη μοναδικότητά τους και προσπαθήστε να μην τις φορτώσετε με τους φόβους, τις προκαταλήψεις και τις ετικέτες τους.

Ένας έφηβος συνήθως περιλαμβάνει μια απομόνωση όλων των οικογενειακών δυναμικών, των ρόλων που μεταμορφώνονται, των στάσεων και των συμπεριφορών που δεν έχουν νόημα. Οι έφηβοι, για παράδειγμα, χρειάζονται λιγότερη προσοχή, λιγότερη ενέργεια από ό, τι όταν ήταν παιδιά. Η υπερβολική ενέργεια που χρειάζονται οι γονείς για να επανατοποθετηθούν στη ζωή τους, στα δικά τους έργα. Το καλύτερο που μπορεί να συμβεί σε έναν έφηβο είναι να έχει κάποιος πατέρας ή μητέρα που αισθάνεται σχετικά άνετα με τον εαυτό του. Ένας πατέρας και η μητέρα που μοιράζονται μέρος των κινήτρων και των συμφερόντων τους στην ευημερία τους και που αναλαμβάνουν και διαχειρίζονται τους εκτοπισμένους τους.