Η Θεωρία της Κοινωνικής Μάθησης από τον Albert Bandura

Η έννοια του "μαθητευομένου" μπορεί να φαίνεται επίπεδη και χωρίς αποχρώσεις, αλλά η αλήθεια είναι ότι έχει εξελιχθεί πολύ με την πάροδο του χρόνου. Στο τέλος της ημέρας, εάν φθάσουμε στη φιλοσοφία, δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις σε καμία ερώτηση. Αυτό που μιλάμε όταν μιλάμε για μάθηση? Είναι το γεγονός ότι το mastering μια δεξιότητα ή το υποκείμενο μόνο μας αξίζει; Ποια είναι η φύση της μαθησιακής διαδικασίας και ποιοι παράγοντες παρεμβαίνουν σε αυτό?

Στη Δύση, ήταν συνηθισμένο θεωρήστε τον άνθρωπο ως μόνη μηχανή της μαθησιακής του διαδικασίας: η ιδέα του ανθρώπου σε αναζήτηση αρετής (με την άδεια της αντίστοιχης θεότητας). Στη συνέχεια ήρθαν οι ψυχολόγοι συμπεριφορικής και ξεσήκωσε το τοπίο: το ανθρώπινο ον έτυχε να είναι ο μόνος υπεύθυνος για τη δική τους προσωπική ανάπτυξη για να γίνει ένα κομμάτι των σκλάβων κρέατος εξωτερικές πιέσεις και τις διαδικασίες κλιματισμού.

Μέσα σε λίγα χρόνια είχε περάσει από την πίστη στην αφελής ελεύθερη βούληση να διατηρήσει έναν άγριο ντετερμινισμό. Μεταξύ αυτών των δύο πολικών πόλων εμφανίστηκε ένας καναδός ψυχολόγος που θα μιλούσε για την εκμάθηση με πιο μετριοπαθείς όρους: ο Albert Bandura, το μυαλό σκέψης πίσω από το σύγχρονο Θεωρία της κοινωνικής μάθησης (TAS).

Η Θεωρία της Κοινωνικής Μάθησης από τον Albert Bandura: αλληλεπίδραση και μάθηση

Όπως έκανε Lev Vygotsky, ο Albert Bandura εστιάζει επίσης το επίκεντρο της μελέτης του σχετικά με τις διαδικασίες μάθησης στην αλληλεπίδραση μεταξύ του μαθητή και του περιβάλλοντος. Και πιο συγκεκριμένα, μεταξύ του μαθητευόμενου και του κοινωνικού περιβάλλοντος. Αν και οι ψυχολόγοι συμπεριφοράς εξηγήσει την απόκτηση νέων δεξιοτήτων και γνώσεων μέσα από μια σταδιακή προσέγγιση βασίζεται σε αρκετές δοκιμές οπλισμού, Bandura προσπάθησε να εξηγήσει γιατί τα άτομα που μαθαίνουν ο ένας από τον άλλο να δείτε πώς το επίπεδο γνώσης τους δίνει ποιοτικό άλμα σημαντικό, ταυτόχρονα, χωρίς να χρειάζονται πολλές δοκιμές. Το κλειδί βρίσκεται στη λέξη "κοινωνική" που περιλαμβάνεται στο TAS.

Οι συμπεριφοριστές, λέει ο Bandura, υποεκτιμούν την κοινωνική διάσταση της συμπεριφοράς που το μειώνει σε ένα σχήμα σύμφωνα με το οποίο ένα άτομο επηρεάζει το άλλο και προκαλεί την εξαπέλυση μηχανισμών σύνδεσης στη δεύτερη. Αυτή η διαδικασία δεν είναι αλληλεπίδραση, αλλά μάλλον η αποστολή πακέτων πληροφοριών από έναν οργανισμό σε άλλο. Για το λόγο αυτό, η Θεωρία της Κοινωνικής Μάθησης που προτείνεται από την Bandura περιλαμβάνει τον παράγοντα συμπεριφοράς και τον γνωστικό παράγοντα, δύο συνιστώσες χωρίς τις οποίες δεν μπορούν να κατανοηθούν οι κοινωνικές σχέσεις..

Μάθηση και ενίσχυση

Από τη μία πλευρά, η Bandura παραδέχεται ότι όταν μαθαίνουμε ότι δεσμευόμαστε σε ορισμένες διαδικασίες κλιματισμού και θετικής ή αρνητικής ενίσχυσης. Κατά τον ίδιο τρόπο, αναγνωρίζει ότι η συμπεριφορά μας δεν μπορεί να γίνει κατανοητή αν δεν λάβουμε υπόψη τις πτυχές του περιβάλλοντος μας που μας επηρεάζουν με τις εξωτερικές πιέσεις, όπως θα έλεγαν οι behaviorists.

Περιβάλλον

Σίγουρα, για να υπάρχει μια κοινωνία, ανεξάρτητα από το πόσο μικρός μπορεί να είναι, πρέπει να υπάρχει ένα πλαίσιο, ένα χώρο στο οποίο υπάρχουν όλα τα μέλη του. Με τη σειρά του, ο χώρος αυτός μας θέτει σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από το απλό γεγονός ότι εισάγουμε σε αυτό.

Είναι δύσκολο να μην συμφωνήσουμε με αυτό: είναι αδύνατο να φανταστούμε έναν ποδοσφαιριστή να μαθαίνει να παίζει μόνος του, σε ένα μεγάλο κενό. Ο παίκτης θα βελτιώσει την τεχνική του, βλέποντας όχι μόνο τον καλύτερο τρόπο να σκοράρει, αλλά και διαβάζοντας τις αντιδράσεις των συμπατριωτών του, του διαιτητή και ακόμη και του ακροατηρίου. Στην πραγματικότητα, μάλλον δεν θα είχε αρχίσει να ενδιαφέρεται για το άθλημα αν δεν είχε πιέσει από κάποια κοινωνική πίεση. Πολλές φορές είναι οι άλλοι που θέτουν μέρος των μαθησιακών μας στόχων.

Ο γνωστικός παράγοντας

Ωστόσο, μας υπενθυμίζει η Bandura, πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη την άλλη πλευρά του νομίσματος της Θεωρίας Κοινωνικής Μάθησης: ο γνωστικός παράγοντας. Ο μαθητευόμενος δεν είναι υποκείμενο στο φόρο πρόσωπο που παρακολουθεί την τελετή ψύχραιμα μάθηση, αλλά συμμετέχει ενεργά στη διαδικασία και ακόμα περιμένουν τα πράγματα από αυτό το στάδιο της εκπαίδευσης: έχουν προσδοκίες. Στο πλαίσιο της διαπροσωπικής μάθησης είμαστε σε θέση να παρέχουν τα καινοτόμα αποτελέσματα των ενεργειών μας (καλώς ή κακώς), και ως εκ τούτου δεν εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από κλιματισμού, η οποία βασίζεται στην επανάληψη. Δηλαδή, είμαστε σε θέση να μετατρέψει την εμπειρία μας στην αρχική πράξεις σε αναμονή για μια μελλοντική κατάσταση που έχει ποτέ παραχθεί.

Χάρη στις ψυχολογικές διεργασίες που συμπεριφοριστές δεν έχουν μπει στον κόπο να μελετήσει, χρησιμοποιήσαμε τη συνεχή συμβολή μας όλων των τύπων για να κάνει ένα ποιοτικό άλμα προς τα εμπρός και να φανταστεί το μέλλον καταστάσεις που δεν έχουν ακόμα δοθεί.

Εκπαιδευτική εκμάθηση

Το αποκορύφωμα της κοινωνικής πτυχής είναι το εμπιστευτική μάθηση που παρατήρησε η Bandura, στην οποία ένας οργανισμός είναι σε θέση να αντλεί διδάγματα από την παρατήρηση του τι κάνει άλλος. Έτσι, μπορούμε να μάθουμε κάνοντας κάτι που είναι ελάχιστα μετρήσιμο σε ένα εργαστήριο: την παρατήρηση (και την προσοχή) με την οποία ακολουθούμε τις περιπέτειες κάποιου. Θυμάστε τις πολεμικές ασχολίες που κυκλοφορούν περιοδικά σχετικά με την ευκολία ή όχι των παιδιών που βλέπουν κάποιες ταινίες ή τηλεοπτικές σειρές; Δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση: πολλοί ενήλικες θεωρούν δελεαστικό να συμμετάσχουν Εκδηλώσεις πραγματικότητας όταν μιλάμε για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του τι συμβαίνει με τους διαγωνιζόμενους της τελευταίας έκδοσης.

Σημείωση: μια μνημονική τέχνασμα για να θυμόμαστε δοτή εκμάθηση του ομιλητή Bandura είναι frijarse σε φίδια ή «προβλέψεις» που θα έρθει μέσα από τα μάτια του βίντεο κ δοτή, στον οποίο πολλά μάτια, εμφανίζονται πάρα πολλά παράξενα πράγματα και.

Μεσοπρόθεσμα

Εν ολίγοις, η Bandura χρησιμοποιεί το μοντέλο της Θεωρίας Κοινωνικής Μάθησης για να μας υπενθυμίσει ότι, ως μαθητευόμενοι σε συνεχή κατάρτιση, οι ιδιωτικές και απρόβλεπτες ψυχολογικές διεργασίες μας είναι σημαντικές. Ωστόσο, αν και είναι μυστικές και ανήκουν μόνο σε εμάς, αυτές οι ψυχολογικές διαδικασίες έχουν μια προέλευση που εν μέρει είναι κοινωνική. Ακριβώς χάρη στην ικανότητά μας να βλέπουμε τον εαυτό μας στη συμπεριφορά των άλλων που μπορούμε αποφασίστε τι λειτουργεί και τι δεν λειτουργεί.

Επιπλέον, αυτά τα στοιχεία μάθησης χρησιμεύουν για την οικοδόμηση της προσωπικότητας κάθε ατόμου:

"Θεωρία της προσωπικότητας του Albert Bandura"

Μπορούμε να προβλέψουμε πράγματα από αυτό που συμβαίνει με τους άλλους, με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο το γεγονός ότι ζούμε σε ένα κοινωνικό περιβάλλον μας κάνει να σκεφτόμαστε ορισμένους μαθησιακούς στόχους και όχι άλλους.

Όσον αφορά το ρόλο μας ως μαθητευομένων, είναι σαφές: δεν είμαστε ούτε αυτοτελείς θεοί ούτε αυτόματοι.