Η θεωρία του καλού άγριου από τον Jean-Jacques Rousseau

Όσον αφορά την ιστορία της Ευρώπης, τη θεωρία του καλού άγριου χαρακτήρα που πρότεινε ο Jean-Jacques Rousseau Είναι ένα από τα κομμάτια της πολιτικής φιλοσοφίας που έχουν επηρεάσει όχι μόνο στην αντίληψη μας για το τι θα πρέπει να είναι η πολιτική, αλλά και σε ό, τι πιστεύουμε ότι είναι «φυσικό» και «τεχνητή» και οι επιπτώσεις που αυτή η διάκριση έχει στη ζωή μας.

Στη συνέχεια, θα αναθεωρήσουμε την έννοια του "καλού άγριου" που χρησιμοποίησε ο Ρουσό στις γραφές του. Ας ξεκινήσουμε όμως με τα βασικά.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Ποιος ήταν ο Jean-Jacques Rousseau?

Η Ευρώπη στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, επιστημονική και πνευματική κίνηση γνωστή ως Διαφωτισμού είχε ήδη αρχίσει να υπονομεύσει την εξουσία που η θρησκεία είχε κρατήσει εξηγεί τη φύση του ανθρώπου. Τα χριστιανικά δόγματα που εμφανίστηκαν στη Βίβλο ή στις περισσότερο ή λιγότερο αυθαίρετες ερμηνείες τους δεν δικαιολογούνταν πλέον από μόνοι τους. ήταν απαραίτητο να βασιστούν οι γνώσεις σε εμπειρικές παρατηρήσεις.

Ο Jean-Jacques Rousseau ήταν ένας από τους μεγάλους εκπροσώπους του Διαφωτισμού. Γεννημένος το 1712 στη Γενεύη, είχε πολυάσχολη νεολαία. Η μητέρα του γεννήθηκε πριν από το πρώτο έτος της ζωής του και ο πατέρας του τον άφησε σύντομα μετά, γι 'αυτό τον φροντίδα του θείου του. Στις δεκαέξι ετών έφυγε από το σπίτι και πήγε πρώτα στη Γαλλία και στη συνέχεια στη Βενετία. Η πρόθεσή του εκείνη την περίοδο ήταν να δημιουργήσει ένα όνομα ως μουσικός.

Το έτος 1740, Ο Ρούσεου συναντήθηκε με τους Jean d'Alembert και Denis Diderot, δύο εγκυκλοπαιδιστές (υπεύθυνος για τη δημιουργία των πρώτων εγκυκλοπαιδειών στην ιστορία), και ως αποτέλεσμα της επιρροής του, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία. Οι ιδέες του ήταν παραβατικές ακόμη και στην εποχή του Διαφωτισμού, μεταξύ άλλων επειδή, όπως θα δούμε, ο Ρούσεου ήταν πολύ επικριτικός στην ιδέα της προόδου που επιτεύχθηκε μέσω της επιστημονικής και τεχνολογικής βελτίωσης.

Τα κείμενα του Rousseau είχαν μεγάλο αντίκτυπο στον πολιτικό και τον κοινωνικό τομέα, αλλά οι αντιπαραθέσεις που προκάλεσαν ήταν επίσης έντονες. Αυτός είναι ο λόγος που περνούσε από τη μια χώρα στην άλλη λόγω των απελάσεων που υπέστη. Για ένα διάστημα έζησε στην Αγγλία υπό την προστασία του David Hume, αλλά ακόμη και αυτό το καταφύγιο τελευταίο καιρό, καθώς και οι δύο φιλόσοφοι συζητήθηκαν και της Ελβετικής έπρεπε να επιστρέψει στη Γαλλία, χρησιμοποιώντας ένα ψεύτικο όνομα (που δεν επιτρέπεται να είναι στη χώρα) . Μετά από αρκετά χρόνια οι αρχές του επέτρεψαν να παραμείνει στο Παρίσι, όπου πέθανε το 1778.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της κοινωνικής επιρροής του Michel de Montaigne"

Η θεωρία του καλού άγριου Rousseau

Αυτά είναι τα κύρια θεωρητικά θεμέλια της θεωρίας του καλού άγριου.

1. Η πολιτική είναι η διαχείριση της εξουσίας και της δύναμης

Ο Ρουσό, όπως και πολλοί άλλοι φιλόσοφοι της πολιτικής της γενιάς του, έδωσε μεγάλη σημασία στην έννοια του «κοινωνικού συμβολαίου». Η κοινωνική σύμβαση είναι η υποθετική συμφωνία μεταξύ πολιτών και ιδιοκτητών της εξουσίας καθιστά τις καταστάσεις δυνατές και έχουν μια σταθερή δομή.

Για τον Ρουσσό, επομένως, τόσο η ύπαρξη του κράτους όσο και της πολιτικής υπονοεί ότι υπάρχουν ορισμένοι άνθρωποι που αναγκάζουν τους υπόλοιπους να συμπεριφέρονται κατ 'αρχήν για το καλό της πλειοψηφίας.

2. Η ιδιωτική ιδιοκτησία δημιουργεί βία

Η ύπαρξη ιδιωτικής ιδιοκτησίας σημαίνει ότι το κράτος πρέπει να δημιουργήσει μηχανισμούς για την προστασία του. Και καθώς αυτή η αποστολή είναι ένας από τους μεγαλύτερους πυλώνες της κοινωνίας, κατά τη δημιουργία νόμων, υιοθετείται η προοπτική εκείνων που έχουν περισσότερες ιδιότητες. Δηλαδή, οι πλούσιοι. Αυτό, φυσικά, σημαίνει ότι τα συμφέροντα μιας μειοψηφίας υπερισχύουν των συμφερόντων της πλειοψηφίας, τα οποία είναι εκείνα που έχουν λιγότερες περιουσίες ανά κεφαλή. Οι πολίτες υπάρχουν μόνο εφόσον έχουν ιδιωτική ιδιοκτησία.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "η θεωρία tabula rasa του John Locke"

3. Συστηματική βία στην κοινωνία

Πώς είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τι γίνεται για το καλό της πλειοψηφίας και τι δεν είναι, αφενός, και δεν μπορείς να ζητήσεις ευθύνες για όλα όσα κάνει το κράτος, αφετέρου, Η διαφθορά και η αδικία είναι συχνές. Επιπλέον, αυτές οι αδικίες δεν είναι μόνο από τα αφεντικά προς τους πολίτες: η ύπαρξη οικονομικών και δημοκρατικών ελλείψεων δημιουργεί αλυσιδωτές συνέπειες, έτσι ώστε η βία μεταξύ των πολιτών να είναι επίσης κοινή.

Έτσι, για να υπάρχει πολιτισμός και δηλώνει πρέπει να υπάρχει κάποιος βαθμός της αδικίας και της βίας, επειδή υπάρχει αναντιστοιχία μεταξύ των ανθρώπων που κυριαρχούν πάνω στους άλλους και οι άλλοι κυριαρχείται από την αποτυχία να επωφεληθούν από μηχανισμών καταπίεσης που προσφέρει η κοινωνία ήδη πριν από τη γέννηση μας. Οι νόμοι δημιουργούν δυναμικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που είναι άδικοι.

4. Ο άνθρωπος γεννιέται ελεύθερος, αλλά ζει αλυσιδωτός

Από το προηγούμενο πράγμα, ο Ρουσόα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι φτάσαμε στον κόσμο με μια καλή προδιάθεση για την ηθικά καλή συμπεριφορά, αλλά ότι η κοινωνία μας καταστρέφει για να μας αναγκάσει να συμμετάσχουμε στο παιχνίδι της.

5. Η έννοια του καλού άγριου

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι για Rousseau η ιδέα της «ευγενή άγριο» δεν αναφέρεται σε έναν τύπο ανθρώπου που έπρεπε να υπάρχει αναγκαστικά σε κάποια απομακρυσμένη φορά στην ιστορία μας, ούτε ότι καθορίζουν απόλυτα την φυλετική συμπεριφορά. Είναι μια υποθετική παραδοχή, η οποία χρησιμεύει για να κατανοήσουν τη φύση του κράτους, να μην γνωρίζουν πώς ζούσαμε πριν.