Ο μεταφευματισμός τι είναι και τι συμβάλλει στο ζήτημα των φύλων

Υπό την ονομασία Postfeminism ομάδα ομαδοποιούνται που υιοθετούν μια κριτική στάση πριν από τα προηγούμενα φεμινιστικά κινήματα, υποστηρίζοντας ταυτόχρονα την ποικιλομορφία των ταυτοτήτων (και την ελευθερία επιλογής τους), πέρα ​​από την ετεροφυλοφιλία και την διγραμματοποίηση φύλου-φύλου.

Postfeminism προκύπτει μεταξύ του τέλους του εικοστού αιώνα και στις αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα, και έχει επηρεάσει όχι μόνο για να επανεξετάσουμε το ίδιο το φεμινιστικό κίνημα, αλλά και να επεκτείνει τους τρόπους εντοπισμού και αφορούν σε διάφορους χώρους (στις σχέσεις, οικογένεια, το σχολείο, τα ιδρύματα υγείας κ.λπ.).

Εδώ εξετάζουμε ορισμένα από τα στοιχεία του, καθώς και ορισμένες από τις κύριες προτάσεις.

• Σχετικό άρθρο: "Οι τύποι φεμινισμού και τα διαφορετικά ρεύματα σκέψης"

Οι αναταράξεις με τον προηγούμενο φεμινισμό και κάποιο υπόβαθρο

Μετά από αρκετές δεκαετίες αγώνων που ήταν σημαντικοί για την προώθηση ίσων δικαιωμάτων, ο φεμινισμός παύει και συνειδητοποιεί ότι, σε μεγάλο βαθμό, αυτοί οι αγώνες είχαν επικεντρωθεί στην ομαδοποίηση των γυναικών, σαν να ήταν «η γυναίκα» μια ταυτότητα και μια σταθερή και σταθερή υποκειμενική εμπειρία.

Από εκεί, ανοίγουν πολλές ερωτήσεις. Για παράδειγμα, τι είναι αυτό που κάνει κάποιον να θεωρηθεί ως «γυναίκα»; Είναι το σώμα σεξουαλικό; Είναι οι πρακτικές της σεξουαλικότητας; Ενώ αγωνίσαμε στο όνομα της «γυναίκας», έχουμε ανακαλύψει και τις ίδιες δυαδικές δομές που μας έχουν καταπιέσει; Εάν το φύλο είναι μια κοινωνική δομή, ποιος μπορεί να είναι γυναίκα; Και ... Πώς; Και πριν από όλα αυτά, Ποιος είναι το πολιτικό θέμα του φεμινισμού?

Με άλλα λόγια, μετά την φεμινισμός διοργανώθηκε υπό την συναίνεση ότι η συντριπτική πλειοψηφία των προηγούμενων φεμινιστικών αγώνων είχαν εγκατασταθεί σε ένα στατικό και δυαδική έννοια «γυναίκα», η οποία πολλές από τις εγκαταστάσεις του κατευθύνεται γρήγορα προς μια ουσιοκρατία μη κρίσιμο Ανοίγει τότε μια νέα πορεία δράσης και πολιτική δικαιοσύνη για το φεμινισμό, με βάση την επανεξέταση της ταυτότητας και της υποκειμενικότητας.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Στερεότυπα των φύλων: αυτό είναι το πώς αναπαράγουν την ανισότητα"

Μεταπολιτισμικότητα και φεμινισμός

Υπό την επίδραση του μετασχηματισμού (η οποία αντέδρασε στον δομικοκρατικό διναρίσκο και η οποία δίνει μεγαλύτερη προσοχή στο λανθάνον λόγο του λόγου απ 'ό, τι στην ίδια τη γλώσσα), η υποκειμενική εμπειρία των ομιλούντων όντων διακυβεύεται για το φεμινισμό.

Ο μετα-συνταγματισμός είχε ανοίξει το δρόμο για μια "αποδόμηση" του κειμένου, το οποίο τελικά εφαρμόστηκε για να σκεφτεί κανείς τα θέματα (σεξουαλικά), των οποίων η ταυτότητα είχε δοθεί από προκαθορισμένους.

Δηλαδή, ο μεταφευματισμός ρωτά για τη διαδικασία κατασκευής ταυτότητας, όχι μόνο της υποκείμενης σεξουαλικής «γυναίκας», αλλά και των δικών της σχέσεων που έχουν ιστορικά μαρκαριστεί από το δυαδικό φύλο του φύλου.

Έτσι, έβαλαν υπόψη το γεγονός ότι ένα τέτοιο σύστημα (ακόμη και την ίδια φεμινισμό) είχαν εγκατασταθεί στην ετεροφυλοφιλία σαν κανονιστική πράξη, πράγμα που σημαίνει ότι εισαγωγής, έχουν εγκατασταθεί σε μια σειρά από αποκλειστικές κατηγορίες, σκοπός του οποίου είναι να καθορίσει τις επιθυμίες μας , τις γνώσεις μας και τους δεσμούς μας με δυαδικές και συχνά άνισες σχέσεις.

Πριν από ένα διασκορπισμένο και ασταθές θέμα, φεμινισμός, ή μάλλον, οι φεμινισμοί (ήδη στον πληθυντικό), γίνονται επίσης διαδικασίες μόνιμης κατασκευής, οι οποίες διατηρούν μια κρίσιμη θέση προτού οι φεμινισμοί θεωρηθούν ως «αποικιακές» και «πατριαρχικές», για παράδειγμα, ο φιλελευθερισμός.

Το πλήθος των ταυτοτήτων

Με Postfeminism καταλήγουν αποκάλυψη της πολλαπλότητας των σημαινόντων που κάνουν καμία μοναδικότητα σε «είσαι γυναίκα» και όχι το «είναι ένας άνθρωπος» είναι «θηλυκό / o», «αρσενικό / a», κ.λπ. Ο ποσειρισμός μετατρέπει αυτό σε έναν αγώνα για την ελευθερία να επιλέξει μια ταυτότητα, να την μεταμορφώσει ή να την βιώσει, και να αναγνωρίσετε τη δική σας επιθυμία.

Έτσι, τοποθετείται ως δέσμευση στην ποικιλομορφία, η οποία προσπαθεί να δικαιώσει τις διαφορετικές εμπειρίες και τα διάφορα σώματα, επιθυμίες και τρόπους ζωής. Αλλά αυτό δεν μπορεί να συμβεί στο παραδοσιακό και ασύμμετρο σύστημα φύλο-φύλου, γι 'αυτό είναι απαραίτητο να υπονομεύσουμε τα όρια και τους κανόνες που έχουν επιβληθεί.

Οι ίδιες οι φεμινίστριες αναγνωρίζονται ως αποτελούμενες από διαφορετικές ταυτότητες, όπου τίποτα δεν είναι σταθερό ή καθορισμένο. Η ταυτότητα των σεξουαλικών ατόμων αποτελείται από μια σειρά απρόβλεπτων και υποκειμενικών εμπειριών που συμβαίνουν σύμφωνα με το ιστορικό ζωής καθενός. πέρα από το να καθορίζεται από φυσικά χαρακτηριστικά που έχουν ιστορικά αναγνωριστεί ως «σεξουαλικά χαρακτηριστικά».

Για παράδειγμα, οι λεσβίες και τρανς ταυτότητα, τον ανδρισμό και γυναίκες, είναι ιδιαίτερα σημαντικές ως ένας από τους κύριους αγώνες (που είχε περάσει απαρατήρητη όχι μόνο στην πατριαρχική κοινωνία και heteronormada, αλλά το ίδιο το φεμινισμό).

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι σεξισμού: οι διάφορες μορφές διακρίσεων"

Queer θεωρία και trans οργανισμοί

Η κοινωνία είναι ένας χώρος για την κατασκευή της σεξουαλικότητας. Μέσα από ομιλίες και πρακτικές οι επιθυμίες και οι δεσμοί είναι ομαλοποιημένοι που σε μεγάλο βαθμό νομιμοποιούν την ετεροφυλοφιλία και τον διημερισμό των φύλων ως το μόνο δυνατό. Αυτό δημιουργεί επίσης χώρους αποκλεισμού για ταυτότητες που δεν συμμορφώνονται με τους κανόνες του.

Με δεδομένο αυτό, το Queer Theory υποστήριξε αυτό που θεωρείται «σπάνια» (queer στα αγγλικά), δηλαδή, κάνει σεξουαλικές εμπειρίες που διαφέρουν από -η heteronormadas periféricas- σεξουαλικότητας, ως κατηγορία ανάλυσης για την αναφορά κατάχρησης , παραλείψεις, διακρίσεις κ.λπ., που έχουν καθορίσει τους τρόπους ζωής στη Δύση.

Έτσι, ο όρος «queer», ο οποίος χρησιμοποιήθηκε ως προσβολή, είναι κατάλληλος για ανθρώπους των οποίων η σεξουαλικότητα και η ταυτότητα βρίσκονται στην περιφέρεια και γίνεται ισχυρό σύμβολο αγώνα και δικαίωσης.

Από τη μεριά του, την κυκλοφορία διαζευγμένων, διαγονιδιακών και τρανσεξουαλικών ατόμων, αμφισβητεί ότι η αρρενωπότητα δεν ήταν αποκλειστική για το σώμα του ετεροφυλόφιλου άνδρα (το αρσενικό σώμα σε αρσενικό). ούτε η θηλυκότητα κάτι που είναι αποκλεισμένο από το σεξουαλικό σώμα στο θηλυκό, αλλά σε όλη την ιστορία, υπήρξε ένας μεγάλος αριθμός τρόπων ζωής σεξουαλικότητας που ήταν πέρα ​​από το ετεροκεντρικό σύστημα.

Τόσο η Queer Theory όσο και οι εμπειρίες trans απαιτούν την ποικιλία των ταυτοτήτων των βιολογικών σωμάτων, καθώς και την πολλαπλότητα των σεξουαλικών πρακτικών και προσανατολισμών που δεν είχαν προβλεφθεί από ετεροφυλόφιλους κανονισμούς.

Εν ολίγοις, για τον μεταφευματισμό ο αγώνας για την ισότητα προκύπτει από την ποικιλομορφία και από την αντίθεσή του στη δυσαζυμική διναρνισμό φύλου-φύλου. Το στοίχημά τους είναι για την ελεύθερη επιλογή της ταυτότητας ενάντια στη βία, στην οποία είναι συστηματικά εκτεθειμένοι όσοι δεν ταυτίζονται με ετερονομικές σεξουαλικότητες.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Alegre, C. (2013). Η μετα-φεμινιστική προοπτική στην εκπαίδευση. Αντιστοιχίστε στο σχολείο. Διεθνές Εμπειρογνώμονα των Κοινωνικών Επιστημών, 9 (1): 145-161.
• Wright, Ε. (2013). Lacan και μετα-φεμινισμός. Γέιδα: Βαρκελώνη.
• Fonseca, C. και Quintero, Μ.Ι. (2009). Η βασιλική θεωρία: η αποδόμηση των περιφερειακών σεξουαλικότητας. Sociological (Μεξικό), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Τα φύλα, το φύλο και η υγεία. Θεωρία και μέθοδοι κλινικής πρακτικής και προγράμματα υγείας. Μινέρβα: Μαδρίτη.