Έννοιες της επιστημονικής ψυχολογίας, της κοινωνιογένεσης, του θετικισμού και του κοινωνικο-οικονομικού

Μέσα στην ψυχολογία υπάρχουν πολλές έννοιες, πτυχές και ιδέες που πρέπει να είναι σαφείς για σωστή μελέτη και άσκηση. Για παράδειγμα, σίγουρα έχετε ακούσει για την επιστημονική ψυχολογία ή την κοινωνιογένεση, ανάμεσα σε πολλές άλλες έννοιες. Επειδή μπορεί να είναι κάπως περίπλοκο να διαφοροποιήσουμε και να διασυνδέσουμε μερικά από αυτά, σε αυτό το άρθρο της PsychologyOnline θα σχολιάσουμε σε βάθος κάποιους, ειδικά τις έννοιες της επιστημονικής ψυχολογίας, της κοινωνιογένεσης, του θετικισμού και του κοινωνικο-οικονομικού.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Η έννοια της ανθρωπιστικής προσέγγισης στην ψυχολογία Ευρετήριο

1. Τι είναι η κοινωνιογένεση
2. Η έννοια της επιστημονικής ψυχολογίας
3. Θεωρία θετικισμού
4. Τι είναι ο κοινωνικο-συνταγματισμός

Τι είναι η κοινωνιογένεση

Το Η έννοια της κοινωνιογένεσης, ομόφωνα, έχει οριστεί ως η μελέτη του Κοινωνική προέλευση της ψυχολογίας, δηλαδή την επιρροή των κοινωνικών παραγόντων στο σύνταγμά τους ως επιστήμης και τον τρόπο με τον οποίο επηρέασαν τον χρόνο τους, καθώς και να συνεχίσουν να επηρεάζουν διαφορετικές ψυχολογικές προοπτικές. Όλα αυτά έθεσαν με μια κριτική προσέγγιση, αμφισβητώντας τις προσεγγίσεις που υποστήριξαν την επιστημονική ψυχολογία και αυξάνοντας τις προκαταλήψεις και τις αληθινές αλήθειες. Το ενδιαφέρον, η διεπιστημονικότητα και η κρισιμότητα του, καθώς και η προώθηση της αντανακλαστικής στάσης για το τι μας έχει δοθεί ως απόλυτο και αληθινό.

Η έννοια της επιστημονικής ψυχολογίας

Προτού εισέλθουμε στις έννοιες της Επιστημονικής Ψυχολογίας, του Θετικισμού, του Κοινωνικο-Συντονισμού, επιχειρήθηκε να καθοριστεί ένας ορισμός Έννοια της επιστήμης.

Η έννοια της επιστήμης είναι από μόνη της προβληματική και η συζήτηση και η εις βάθος ανάλυση της είναι θέμα φιλοσοφίας της επιστήμης ή της επιστημολογίας. Αρκετοί είναι οι ορισμοί που δόθηκαν στη συζήτηση σχετικά με αυτό, όπως “... ένας τρόπος απόκτησης και οργανώσουν τη γνώση... ”, “... το πιο ισχυρό εργαλείο που έχουμε να ξέρω γιατί τα πράγματα συμβαίνουν όπως αυτό στον κόσμο μας ... ως το μόνο έγκυρο τρόπο μέχρι σήμερα το ανθρώπινο ον έχει τη δυνατότητα να δημιουργήσει για να ερμηνεύσει τα φαινόμενα γύρω μας και να δημιουργήσουν τις αρχές προκειμένου να οργανώσουν την πραγματικότητά μας, αποφεύγοντας την πιθανή υποκειμενικότητα ... ” “... τρόπος γενικεύσεων από έρευνες που διεξάγονται μέσω παρατηρήσεων, αναλύσεων, συγκρίσεων, υποθέσεων, δοκιμών, πειραμάτων κλπ ... ” “... τον τρόπο κατανόησης και κατανόησης του κόσμου γύρω μας για να αποκτήσουμε γνώσεις βασισμένες σε εμπειρικά αποδεδειγμένους λόγους ... ” “... ως δραστηριότητα που συνδέεται στενά με το περιβάλλον και την ιστορική στιγμή, καθώς και με τον επιστήμονα που ασκεί τη δραστηριότητα ... οι αξίες του και οι πεποιθήσεις, οι στάσεις του, οι αντιλήψεις για την πραγματικότητα επηρεάζουν έντονα την κατεύθυνση του έργου του ... ”.

Έχει επίσης μιλήσει “Club που διακηρύσσει τον εαυτό του ως μια ελίτ των στοχαστών”, που επιβάλλει ορισμένους γενικούς κανόνες - την επιστημονική μέθοδο - που καθορίζουν και οριοθετούν μια τροχιά για να ενεργήσουν στο πλαίσιο στο οποίο βρίσκονται, χρησιμοποιώντας μια σειρά από μέσα που δημιουργήθηκαν από τους ίδιους που τα νομιμοποιούν να ενεργούν ως τέτοια.

Όπως μπορείτε να δείτε, βασικά, την απάντηση στην ερώτηση ¿Τι είναι η Επιστήμη για σας; αυτό ήταν ότι είναι ένας τρόπος για να αποκτήσετε γνώση, ο οποίος γίνεται επιστήμονας και ανήκει Επιστήμη, όταν εξάγεται από την πραγματικότητα με ακριβείς μεθόδους και εργαλεία, ενσωματώνοντας τον εαυτό του σε ένα σύστημα εννοιών, θεωριών και νόμων: ένα ταξινομημένο σύστημα προτάσεων που προέρχονται από αρχές. Αν και είναι σαφές ότι όλες οι γνώσεις συνδέουν τις διανοητικές (υποκειμενικές) διαδικασίες με πρακτικές (αντικειμενικές) δραστηριότητες, η επιστήμη επιδιώκει υπεροχή του στόχου μέσω συναφών εξηγήσεων, προβλέψεων και ελέγχου φυσικών φαινομένων. Έτσι, η επιστημονική γνώση μπορεί να γενικευθεί και να προβλεφθεί. Αυτή η γνώση θα αντισταθεί στην αντιπαράθεση με την πραγματικότητα, θα απορρίψει μεταφυσικές εξηγήσεις και θα χρησιμοποιήσει πηγές πρώτου χεριού.

Είναι αναμφισβήτητο ότι η επιστήμη είναι μια αιώνια ιδέα που μπορεί να θεωρηθεί ως μόνιμο και αιώνιο περιεχόμενο του κόσμου. Οι επιστήμες δεν είναι αιώνιες, αλλά είναι ιστορικές συνθέσεις. Δεν είναι ούτε ομοιόμορφα, επειδή υπάρχουν πολύ διαφορετικά περιεχόμενα, κανόνες, θεσμοί κλπ ...

Στην αρχή της Βιομηχανικής Επανάστασης, στην οποία άρχισαν να συμμορφώνονται τα νέα περιεχόμενα και οι θεσμοί, η επιστήμη εμφανίζεται με τη σύγχρονη έννοια της, η οποία θεωρείται Επιστήμη με τη στενή έννοια. Η επιστήμη έρχεται στο προσκήνιο κατά τη διάρκεια του δέκατου όγδοου και του δέκατου ένατου αιώνα, και στο τον εικοστό αιώνα, θα αναγνωριστεί ως θεμελιώδες περιεχόμενο του κόσμου μας.

Θεωρία θετικισμού

Είναι στα τέλη του 19ου και στις αρχές του εικοστού αιώνα, όταν ο Θετικισμός, σε ένα πεδίο γονιμοποιημένο από τις τεχνολογικές αλλαγές της Βιομηχανικής Επανάστασης, και τη φθορά της μεταφυσικής και θρησκευτικής αίσθησης της γνώσης. Είναι ένα δόγμα που συνοψίζει ο Comte μέσω του νόμου του για τα Τρία Στάδια, σηματοδοτώντας την αρχή της Ιστορικότητας της Ανθρώπινης Γνώσης. Ο όρος θετικιστικός χαρακτήρας χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Auguste Comte, ωστόσο, ορισμένες από τις θετικές αντιλήψεις μπορούν να επιδιωχθούν σαφώς από τους Hume, Kant και Saint-Simon.

Η γενική ιδέα της συζήτησης σχετικά με τον Positivism είναι ότι δεν δέχεται άλλες γνώσεις ως επιστημονικά έγκυρες, αλλά αυτές Γνώση που προέρχεται από την εμπειρία.

Το γεγονός είναι η μόνη επιστημονική πραγματικότητα και η εμπειρία και η εισαγωγή των αποκλειστικών μεθόδων της Επιστήμης. Προνόμιο της πειραματικής και στατιστικής μεθόδου ως στοιχείο που εγγυάται την καταγραφή της πραγματικότητας με έναν καθαρό τρόπο, αποκλείοντας τη συμμετοχή της υποκειμενικότητας του επιστήμονα. Αυτό που δεν συλλαμβάνεται από τις αισθήσεις, το οποίο δεν είναι απτό, θα ήταν να κάνει μεταφυσική. Σχεδιάστε την επιστήμη “ουδέτερο”, με την εξάλειψη της υποκειμενικότητας, είναι ο ιδανικός επιστήμονας αυτός που διανέμει την ανθρωπότητά του.

Ως τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του θετικισμού, η υπόθεση ορθολογισμού, η προσπάθεια μετράτε τα πάντα, τα δεδομένα ως μέγιστη έκφραση της επιστημονικής αλήθειας, το πειραματισμό ως μοναδικός δικαστής, με σαφή πραγματιστικό προσανατολισμό. Ως κεντρική ιδέα ότι η επιστήμη πρέπει να χρησιμοποιήσει θεωρίες ως μέσα για να προβλέψει τα φαινόμενα και να σταματήσει να αναζητά εξηγήσεις. Μόνο εξέτασε το ενδεχόμενο επιστημονικά μελετήσει τα γεγονότα, φαινόμενα, experimentable δεδομένων, η παρατηρήσιμη, η επαληθεύσιμη, σε μια προσπάθεια να προσδιορίσει όσο πιο αντικειμενικά γίνεται, ανεξάρτητα από την υποκειμενικότητα των ερευνητών, από την προέλευση και ψυχολογικές συνθήκες - κοινωνική, χρησιμοποιώντας επαληθεύσεις ανά πάσα στιγμή στην εμπειρία και την παρατήρηση των φαινομένων.
Αυτή η αντίληψη επεκτάθηκε σε όλους τους κλάδους της γνώσης, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών γεγονότων που αντιμετωπίζονται επίσης ως πράγματα.

Όσον αφορά το Ψυχολογία, ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματά του, δεδομένου ότι μια συγκεκριμένη πειθαρχία είναι ότι στερείται ενός φυσικού αντικειμένου και της δικής του, ομόφωνης ή τουλάχιστον αποδεκτής.

Σύμφωνα με την έννοια της επιστήμης, η προσπάθεια να καταστεί η επιστημονική γνώση η μόνη έγκυρη και αξιόπιστη γνώσεις που πρέπει να θεωρούνται ως τέτοια είναι αυτό που ώθησε την ψυχολογία για να προσπαθήσουμε να βρούμε έναν τρόπο να κάνει τη δραστηριότητά σας εντός των αποδεκτών παραμέτρων, όπως επιστήμονες, όπως Είναι θετικιστής. Σε αυτό το πλαίσιο, η πολιτιστική και ιστορική πτυχή, την οποία δεν μπορούμε να αρνηθούμε, έχει διαταράξει την ψυχολογία και έχει προκαλέσει σύγχυση.

Ως Heidbreder Ε.: "Διαρκώς, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες, η ψυχολογία έχει προσπαθήσει με κάθε τρόπο να είναι επιστήμη. και κατ 'αρχήν, η επιστήμη απέχει από όλες τις εικασίες που δεν διεισδύουν και δεν ενοποιούνται από τα γεγονότα. Ωστόσο, σε όλες τις ψυχολογικές επιστήμες δεν υπάρχουν αρκετά γεγονότα για να βρεθεί ένα ενιαίο και σταθερό σύστημα"(" Ψυχολογίες του εικοστού αιώνα ", σελίδα 17).

Με αυτόν τον τρόπο, το Ψυχολογία Επιστημονική Χαρακτηριστικό, που έχει θεσπιστεί με βάση την αληθινή γνώση, όπως έχει τεθεί στη συζήτηση, έχει απέρριψε κάθε έννοια που δεν προέρχεται από την εμπειρία, είναι το έκανε τη μόνη επιστημονική πραγματικότητα. Μέσω της παρατήρησης και του πειραματισμού, προσπαθεί να εξηγήσει την πραγματικότητα διαμορφώνοντας νόμους, δημιουργώντας συνδέσεις που μπορούν να γενικευθούν μεταξύ των μεταβλητών, χρησιμοποιώντας την υποθετική-παραπλανητική μέθοδο. Ένα από τα χαρακτηριστικά, σε πολύ αμφίβολη τη γνώμη μου θετικιστική Psychological Science, είναι η άρνηση του κοινωνικού περιεχομένου της έρευνας, τα αντικείμενα που ακολουθεί την καθοδήγηση του επιστημονικού ορθολογισμού, για τα οποία δεν υπάρχει καμία ιδιαιτερότητα και συγκεκριμένοι, σε μια αναζήτηση για γενικές εξηγήσεις.

Δεν ασχολείται με τα συναισθήματα, τα κίνητρα ή τη συνείδηση, με ένα εξαιρετικά υποκειμενικό και μη παρατηρήσιμο βάρος, που εξαλείφεται ως αντικείμενο μελέτης. Όλες αυτές οι εξαλείψεις μπορούν να ερμηνευθούν ως ένα μέσο για την καθιέρωση μιας μεθόδου ως “επιστήμονας” πιθανή ή πλησιέστερα σε αυτό που ονομάζεται “επιστήμονας” στον αγώνα του να εδραιωθεί ως πειραματική επιστήμη.

Ως παράδειγμα της θετικιστικής επιστημονικής ψυχολογίας αναφέρουν το ρωσικό στόχο την ψυχολογία των Pavlov και Bekhterev ρεφλεξολογία, Throndike με το δίκαιο του αποτελέσματος και η θεωρία ερεθίσματος-απόκρισης, συμπεριφορισμού. Ένας συμπεριφορέας θα πει: "αυτό που δεν μπορώ να αντιληφθώ με εμπειρικά παρατηρήσιμους όρους (επιστημονικά) δεν είναι μέρος της έρευνας μου ως επιστήμονας".

Για παράδειγμα, Watson είπε ότι η ανάγκη να ρίξει γεμάτη έννοιες όπως η συνείδηση ​​και το μυαλό νόημα σε σχέση με τις απαιτήσεις της επιστημονικής μεθόδου και την αντικατάστασή τους με άλλους που συναντήθηκαν όπως η συμπεριφορά? Είπα: "Αν η ψυχολογία θέλει να γίνει επιστήμη, πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμα των φυσικών επιστημών, δηλαδή να γίνει υλιστική, μηχανιστική, ντετερμινιστική και αντικειμενική."Αυτός ο τρόπος μελέτης της συμπεριφοράς αρνείται τους πραγματικά σημαντικούς παράγοντες στην κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, εκκενώνοντας τη γνώση του προβληματισμού και μετατρέποντάς την απλώς σε μια περιγραφική πειθαρχία με μοναδικό σκοπό να εφαρμοστεί..

Από αυτούς τους τομείς, συνήθως θετικιστική και πειραματιστής χαρακτήρα της επιστήμης ψυχανάλυσης (και οι παραλλαγές του), η φαινομενολογική-υπαρξιακή ψυχολογία, πλήρης, ανθρωπιστικές και διαπροσωπική αρνείται. Ό, τι δεν ανταποκρίνεται απόλυτα στις παραμέτρους της cientificidad του θετικισμού, περιγράφεται γενικά, από τη συγκεκριμένη οπτική γωνία, ως «κερδοσκοπικές», «a priori», «μη-εμπειρική» και «ανεξέλεγκτη».

Έχει μιλήσει στη συζήτηση που προκύπτει “λογικό” το υπόλοιπο θετικιστική επιστήμη, μεταξύ άλλων, τα ζητήματα της αναγνώρισης των επαγγελματικών προσόντων και να θεωρηθεί πραγματικά επιστημονική. Σε θετικισμός δεν υπάρχουν κρυφές ή μη μετρήσιμους μεταβλητές, έτσι οι επιστήμονες του τάγματος υποστηρίζουν μόνο αυτά τα γεγονότα ως αληθή, έγκυρα και αξιόπιστα, όταν μπορείτε να επαναλάβετε το τεστ με τα ίδια αποτελέσματα. Είναι πολύ απλούστερο ψυχολογία ποσοτικά από ποιοτική, αλλά τα ανθρώπινα όντα δεν είναι μόνο αποτελούνται από μαθηματική ή λογική και πειραματικά συστήματα, αλλά προχωρεί πολύ πιο μακριά. Με αυτή την έννοια, υπήρξε συναίνεση.

Τι είναι ο κοινωνικο-συνταγματισμός

Το Κοινωνικο-δογματισμός, που δεν παρουσιάζεται στο άρθρο του Tomás Ibáñez, ορίστηκε από τον Kenneth Gergen ως α “κίνηση”, ένα σύνολο θεωρητικών στοιχείων σε εξέλιξη, χαλαρή, ανοιχτό και με μεταβαλλόμενα και ασαφή περιγράμματα, παρά ως ένα ισχυρά συνεκτικό και σταθεροποιημένο θεωρητικό δόγμα. Προνοεί τη διάστασή της πέρα ​​από την θεσμοθετημένη διάστασή της, τον χαρακτήρα της διαδικασίας πάνω από τον χαρακτήρα του προϊόντος, περισσότερο ή λιγότερο τελειωμένο.

Η γνώση δεν είναι στα μυαλά των ατόμων, ούτε οι λέξεις είναι η αντανάκλαση είτε του νου είτε μιας προϋπάρχουσας φύσης. Μετά τον Gergen, “Η κύρια πηγή των λέξεων που χρησιμοποιούμε για τον κόσμο έγκειται στην κοινωνική σχέση. Από αυτή τη γωνία αυτό που ονομάζουμε γνώση δεν είναι το προϊόν των ατομικών μυαλών, αλλά της κοινωνικής ανταλλαγής. δεν είναι ο καρπός της ατομικότητας αλλά της αλληλεξάρτησης”. (Gergen, 1989, σελ. 19).

Έτσι, η πραγματικότητα θα βασίζεται στην ουσιαστική αλληλεπίδραση που κάνουν οι άνθρωποι και, για το λόγο αυτό, απομακρύνεται από τον θετικιστισμό που περιορίζεται στην εφαρμογή, όπως ανέφερα προηγουμένως, μιας μεθοδολογίας βασισμένης στην παρατήρηση, τον πειραματισμό, την αντίθεση, κλπ. Αυτή η κατασκευασμένη πραγματικότητα, με δυναμικό τρόπο, εσωτερικοποιείται από τα άτομα μέσω της κοινωνικοποίησης. Εισάγει τον ιστορικό παράγοντα και τον ερμηνευτικό χαρακτήρα του ανθρώπου. Η γλώσσα ως ισχυρός κατασκευαστής της πραγματικότητας.

Όπως εξηγείται από την παρακάτω συζήτηση και Tomás Ibáñez, η constructionist προοπτική είναι αυτή που απορρίπτει το υπαγορεύει ουσιαστικά τη συζήτηση για την πραγματικότητα και που επιλέγει αυτές που είναι κατάλληλες. Η γνώση είναι απλά σχετική. Ο κατασκευαστισμός έρχεται διαλύει τη διχοτόμηση υποκειμένου / αντικειμένου, δηλώνοντας ότι καμία από αυτές τις δύο οντότητες υπάρχουν σωστά, ανεξάρτητα από την άλλη, δεν είναι ξεχωριστές οντότητες, αμφισβητώντας την ίδια την έννοια της αντικειμενικότητας. Η socioconstructionism αναδύεται ως μια κριτική προσέγγιση, την ανησυχία του για το πώς αυτή επηρεάζει την κυρίαρχη επιστημονική γνώση ντετερμινισμό και μας προσκαλεί να σκέφτονται κριτικά, να αλλάξει τα ποτήρια μας και να δούμε τον κόσμο με εντελώς διαφορετικό τρόπο σε ό, τι έχει να μας διδάξει και το σπάσιμο των χαρακτηριστικών του θεσμοθετημένη.

Αυτό που έχουμε τονίσει περισσότερο στο άρθρο του Ibáñez ήταν το κρίσιμη επιχειρηματολογία η οποία συνειδητοποιεί όλους τους μύθους που επικρατούν καθώς και το επικίνδυνο στοίχημά της που τοποθετείται στο πιο σύνθετο μέρος. Προσφορά νέες προοπτικές για την επιστήμη, με την αναγνώριση της υποκειμενικότητας.

Σε γενικές γραμμές, όλες οι συνιστώσες της συζήτησης έχουν τοποθετηθεί υπέρ του κοινωνικο-συνταγματισμού.

Εν κατακλείδι, υπήρξε γενική συναίνεση σε όλες τις πτυχές που τέθηκαν στη συζήτηση.

Είμαστε βυθισμένοι σε μια κοινωνία που ενισχύει μια πιο ορθόδοξη και άκαμπτη μορφή συλλογισμού, οπότε είναι σημαντικό ότι κάθε άτομο αρχίζει να βάζει τους δικούς του φακούς. Δεν υπάρχει μόνο αλήθεια και μόνο ένας τρόπος να δούμε τον κόσμο.

Για να γίνει δυνατή αυτή η νέα προσέγγιση, το κοινωνικο-συνταγματικό κίνημα είναι τέλειο, αφού ανοίγει προοπτικές και κοιτάζει ευρύτατα και κριτικά..

Ο ερευνητής επηρεάζεται, αναγκαστικά, από το περιβάλλον, τις πεποιθήσεις, τις αξίες, τη στάση τους κλπ. Δεν υπάρχει αμφισβήτηση του κοινωνικού γεγονότος ή του ιστορικού χαρακτήρα.

Τέλος, κατά τη γνώμη μου, μια διεπιστημονική προσέγγιση είναι απαραίτητη και ως εκ τούτου δεν ψυχολογίας θα πρέπει να αγνοήσει ή να παραιτηθούν από τις μεταβλητές που δεν είναι αποδείξιμα τρόπο emípirica προϋπόθεση εξισώνεται με άλλες επιστήμες και να αποκτήσει έτσι τον τίτλο “Επιστήμη”.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Έννοιες της επιστημονικής ψυχολογίας, της κοινωνιογένεσης, του θετικισμού και του κοινωνικο-οικονομικού, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Κοινωνικής Ψυχολογίας.