Οι καταδίκες του Erich Fromm του Παραγωγικού Προσανατολισμού

Η καπιταλιστική κοινωνία προσπαθεί να μας μετατρέψει σε παθητικό όντα που είναι απλώς καταναλωτές των προϊόντων μιας μεγάλης βιομηχανίας, Erich Fromm πρότεινε να σπάσει την πολιορκία και να αναλάβει τη στάση που αντιστοιχεί στην ενεργό όντα που είναι όσους επιθυμούν να αξιοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους, δηλαδή όλους εκείνους δυνάμεις που κατοικούν σε ανθρώπους, αλλά συχνά παραμένουν κρυμμένες ή καταπιεσμένες.

Και πάλι, στην Online Ψυχολογία, θα πάμε το Οι πεποιθήσεις του Erich Fromm: Παραγωγικός προσανατολισμός.

1. Θεωρητικό πλαίσιο της πρότασης
2. Αντισταθμιστικές θεωρίες
3. Η πρόταση του Fromm

Θεωρητικό πλαίσιο της πρότασης

Μέσα σε κάθε άνδρα και γυναίκα υπάρχουν πολλαπλές δυνάμεις που επιτρέπουν την αύξηση της ικανότητας σκέψης, να επικοινωνήσουμε και να κατανοήσουμε καλύτερα τον κόσμο και τον κόσμο γύρω μας, γι 'αυτό είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να αυξήσουμε αυτές τις δυνάμεις, οι οποίες δεν είναι άλλες από εκείνες της αγάπης και της λογικής.⁽¹⁾

Ας χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του Γερμανικού στοχαστή για να καθορίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι εννοούσε όταν μίλησε για ενεργητικότητα ή υιοθεσία ενός παραγωγικού προσανατολισμού: “Η αγάπη είναι μια πτυχή αυτού που ονομάζεται παραγωγικός προσανατολισμός: η ενεργός και δημιουργική σχέση του ανθρώπου με τον πλησίον του, με τον εαυτό του και με τη φύση. Στη σφαίρα της σκέψης, αυτό Ο παραγωγικός προσανατολισμός εκδηλώνεται σε σωστή κατανόηση του κόσμου για τον λόγο. Στον τομέα της δράσης, ο παραγωγικός προσανατολισμός εκδηλώνεται σε παραγωγικό έργο, του οποίου τα πρωτότυπα είναι τέχνη και βιοτεχνία. Στον τομέα της αίσθησης, ο παραγωγικός προσανατολισμός εκφράζεται στην αγάπη, που είναι το αίσθημα της ένωσης με ένα άλλο άτομο, με όλους τους ανθρώπους και με τη φύση, υπό την προϋπόθεση ότι διατηρείται το αίσθημα της ακεραιότητας και της ανεξαρτησίας”.⁽²⁾

Αμφισβήτησε ότι οι δραστηριότητες που πραγματοποιήθηκαν από την οι άνθρωποι πρέπει να έχουν ένα χρηστικό στόχο, πολύ περισσότερο ότι θα πρέπει να επιδιώξουν να κερδίσουν κάποιο κέρδος ή όφελος, και αυτό εκφράστηκε: “... όλο και περισσότερο περιορίζουμε τον εαυτό μας να κάνουμε ό, τι έχει ένα τέλος, από το οποίο προκύπτει κάτι. Και στο τέλος ¿τι είναι αυτό; Αποδεικνύεται ότι είναι χρήμα, φήμη ή κοινωνικοοικονομική άνοδος, αλλά ο άνθρωπος σκέφτεται όλο και λιγότερο να κάνει κάτι που δεν έχει απολύτως κανένα τέλος. Έχει ξεχάσει ότι αυτό είναι δυνατό, ακόμη και επιθυμητό και, πάνω απ 'όλα, όμορφο. Το πιο όμορφο πράγμα στη ζωή είναι να εκτοπίσει τις δικές του δυνάμεις και όχι για ένα συγκεκριμένο σκοπό, αλλά για την ίδια την πράξη”.⁽³⁾

Κατηγορούσε κατηγορηματικά αυτή την απελπισία που συλλαμβάνει πολλά άτομα για κέρδος ή κάποιο άλλο είδος παροχών και θεωρεί ότι οποιαδήποτε δραστηριότητα που υπερβαίνει το σκοπό αυτό δεν έχει νόημα.

Ο ίδιος επεσήμανε ότι οι ιδέες αυτές, οι οποίες ήταν προϊόν μιας ενεργού σκέψης, είναι γενικά νέες και πρωτότυπες, όχι επειδή δεν έχουν σκεφθεί πριν από άλλους ανθρώπους, αλλά επειδή επιτρέπουν την ανακάλυψη νέων πραγμάτων, τόσο του κόσμου όσο και των εαυτών μας..⁽⁴⁾

Να αναπτυχθούν και να αναπτυχθούν ο άνθρωπος πρέπει να συνεχίσει να γεννιέται, Αυτό σημαίνει ότι πρόκειται διάλυση των πρωτογενών δεσμούς που τον συνδέουν με το αίμα και το έδαφος, είναι να λάβει ένα τολμηρό βήμα με συνέπεια να σταματήσει τις βεβαιότητες και άμυνες, που περιλαμβάνει τη λήψη ένα άλμα προς συμβιβασμό, σύμφωνα με Fromm ψυχανάλυση θα μπορούσε να βοηθήσει να με αυτόν τον τρόπο αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να την αντικαταστήσει, κάθε άτομο πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή.⁽⁵⁾

Fromm υποστήριξε ότι είναι ενεργός ήταν βασική προϋπόθεση για την ευημερία των ανθρώπων, με την έννοια της άσκησης όλων των ικανοτήτων του, αυτό σημαίνει ότι ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από ό, τι κολυμπούν ενάντια στο ρεύμα, επειδή στη σύγχρονη κοινωνία προσπαθεί να μετατρέψει τους ανθρώπους σε όντα παθητικού, στερώντας έτσι από τον συμμετέχουν ενεργά σε κοινωνικά θέματα, ακόμα και στην εταιρεία εργάζεται και ξοδεύει μεγάλο μέρος του χρόνου του, κατά συνέπεια, θα προσπαθήσουν να περιορίσουν τη δραστηριότητά σας σε προσωπικά θέματα. Αν ο άνθρωπος είναι παθητικός στο έργο του, μπορεί επίσης να είναι παθητικός στην ώρα του ξεκούρασης.⁽⁶⁾

Ο ενεργός και παραγωγικός άνθρωπος είναι αυτός που συλλαμβάνει τον κόσμο αντικειμενικά με τις δικές του ικανότητες, κάτι που δεν μπορεί να κάνει αν είναι θύμα της αλλοτρίωσης που είναι η άρνηση της παραγωγικότητας.

Αντισταθμιστικές θεωρίες

Για τον Μαρξ, η ιστορία της ανθρωπότητας είναι την ιστορία της αναπτυσσόμενης ανάπτυξης του ανθρώπου αλλά ταυτόχρονα και την αποξένωση του, σύλληψη του σοσιαλισμού ήταν κατά κύριο λόγο για να επιτευχθεί η χειραφέτηση της αλλοτρίωσης έχει, κατά συνέπεια, την επανένωση του ανθρώπου με τον εαυτό του.

Η πρώτη μορφή της αλλοτρίωσης ότι ο άνθρωπος ήταν ειδωλολατρία έτρεξε κατά την οποία πολέμησαν οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ήταν να προσκυνήσουν ορισμένα προϊόντα που προκύπτουν από το χέρι του ανθρώπου και σέβονται αυτά τα πράγματα ο άνθρωπος κατέληξε επίσης στο συμπέρασμα γίνει ένα πράγμα.

Όπως έχουμε δει, τα είδωλά μπορούν να υιοθετήσουν διαφορετικές μορφές που συνήθως αναλαμβάνουν την απεικόνιση μιας θεότητας, αλλά αυτό δεν ανευρίσκεται αποκλειστικά σε φιγούρες με κάποιο θρησκευτικό νόημα. Ο φανατικός που τοποθετεί την εμπιστοσύνη του σε ένα είδωλο προσπαθεί να αντισταθμίσει την καταθλιπτική του κατάσταση ή την εσωτερική κενό του υποβάλλοντάς του.⁽⁷⁾

Στο Fromm η έννοια του ορθολογισμού και τηςσυνδέεται σταθερά με όλα όσα ενθαρρύνουν την ανάπτυξη και την ανάπτυξη μιας δομής, γι 'αυτό θεωρούσε ότι όλες οι συμπεριφορές που θα παρεμπόδισαν ή θα επιβραδύνουν την ανάπτυξη ενός όντος ήταν παράλογες..⁽⁸⁾

Υπαρξιακή διχοτομήσεις δεν μπορεί να παρακαμφθεί, αλλά υπάρχουν διάφοροι τρόποι για την αντιμετώπισή τους, καταπραϋντικό το μυαλό με την εναρμόνιση ιδεολογίες, ή να αποδράσουν από την εσωτερική αναταραχή από μια αδιάκοπη δραστηριότητα αφιερωμένη στις απολαύσεις ή επιχειρηματικών θεμάτων, να παραιτηθεί και ατομική ελευθερία και την υποβολή σε εξωτερικές δυνάμεις.

Η πρόταση του Fromm

Αλλά υπάρχει μόνο μία λύση που συνίσταται στην αντιμετώπιση του προβλήματος και στη χρησιμοποίηση των δικών του δυνάμεων για να δώσει νόημα στη ζωή, Αυτό δεν σημαίνει απόλυτη βεβαιότητα, η απαίτηση της ασφάλειας μπορεί να παρεμποδίσει την αναζήτηση για το νόημα της ζωής έχει για τον καθένα, το πιο σημαντικό καθήκον είναι να αναπτύξουν τις δικές τους αρμοδιότητες του κάθε ανθρώπου, αλλά πάντα αναγνωρίζοντας τους περιορισμούς που επιβάλλει η νομοθεσία την ύπαρξη.⁽⁹⁾

Η έννοια της παραγωγικότητας είναι μια ανθρώπινη ικανότητα που έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι τεμπέλης από τη φύση του. Παράλληλη δυτική κοινωνία έχει εμμονή με την κουλτούρα της εργασίας και την ανάγκη να διατηρηθεί σταθερή δραστηριότητα, αλλά η τεμπελιά και η καταναγκαστική δραστηριότητα δεν είναι αντιφατικά, είναι δύο συμπτώματα της ίδιας διαταραχής, το αντίθετο και των δύο είναι η παραγωγικότητα.

Η ελευθερία, η οικονομική ασφάλεια και μια κοινωνική οργάνωση στην οποία η εργασία μπορεί να είναι μια έκφραση των αξιών του ανθρώπου, θα δείξει τη φυσική τάση των ατόμων να κάνουν παραγωγική χρήση των δυνάμεών τους.⁽¹⁰⁾

Από τη δική μας γνώση, το ενδιαφέρον από το σύστημα της σκέψης από το μιμητισμό ήταν ότι άφησε στα χέρια των ανδρών και των κοινωνιών που έχτισαν την ευθύνη για την επίτευξη ευτυχίας ή όχι, δηλαδή, πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της παραγωγικής δραστηριότητάς του και όχι ένα δώρο που οι θεοί έδωσαν. Η ευτυχία ή χαρά δεν είναι το προϊόν της ικανοποίησης των φυσιολογικών ή ψυχολογική ανάγκη, όχι ανακούφιση της έντασης, είναι ένα φαινόμενο που συνοδεύει όλη η παραγωγική δραστηριότητα είτε τη σκέψη, το συναίσθημα ή ενέργεια.

Χαρακτηρίζει τη χαρά με την έννοια ότι αναφέρεται σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, την ευτυχία που συνδέεται με μια συνεχή εμπειρία. Η ευτυχία δείχνει ότι το άτομο βρήκε μια απάντηση στο πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης, δηλαδή ότι κατάφερε να αναπτύξει τις δυνατότητές του και να συναντήσει δύο βασικές προϋποθέσεις: είναι μέρος αυτού του κόσμου και έχει διατηρήσει την ακεραιότητά του.

Ο πόνος είναι μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης και η ταλαιπωρία είναι αναπόφευκτη, ο αποκλεισμός του πόνος με κάθε κόστος μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της ολικής απομόνωσης, η οποία αποκλείει επίσης την πιθανότητα να βιώνουμε την ευτυχία. Το αντίθετο της ευτυχίας δεν είναι θλίψη ή πόνος, είναι η κατάθλιψη που είναι εσωτερική στειρότητα και μη παραγωγικότητα.⁽¹¹⁾

Έτσι εξηγεί ο Fromm: “Η παράλογη ευχαρίστηση είναι ένα σημάδι απληστίας: δείχνει την αποτυχία επίλυσης του προβλήματος της ανθρώπινης ύπαρξης: Η ευτυχία (χαρά) είναι, αντίθετα, απόδειξη μερικής ή ολικής επιτυχίας στην «τέχνη της ζωής». Η ευτυχία είναι ο μεγαλύτερος θρίαμβος του ανθρώπου. είναι η απόκριση της απόλυτης προσωπικότητάς του σε έναν παραγωγικό προσανατολισμό προς τον εαυτό του και προς τον έξω κόσμο”.

Αλλά φώτιση συνειδητοποίησα ότι σχεδόν ποτέ δεν ξέχασε κάτι που είναι πολύτιμο είναι εύκολο να επιτευχθεί, ανθρωπιστική ηθική μπορούν να υποβάλουν αίτηση για την ευτυχία ως υπέρτατη αρετή, αλλά να έχετε κατά νου ότι η πλήρης ανάπτυξη της παραγωγικότητας είναι το πιο δύσκολο έργο.⁽¹²⁾

Ανθρωπισμός προτείνει Fromm με βάση τη μακρά παράδοση όλους εκείνους που έχουν εισηγμένες σε όλο αυτό το έργο δεν έχει σκοπό να καταστείλει την κακία του ανθρώπου, η οποία αναζητείται αυταρχικές τάσεις, αλλά και την παραγωγική χρήση των δυνατοτήτων ανθρώπου Το ουσιαστικό είναι ότι η ανάπτυξη των ανθρώπων είναι το τέλος όλων των κοινωνικών και πολιτικών δραστηριοτήτων, όπου ο λαός είναι ο μόνος στόχος και όχι ο τρόπος για τίποτα ή οποιονδήποτε.

Οποιαδήποτε αύξηση στη χαρά που συνοδεύει οποιαδήποτε παραγωγική δραστηριότητα που μια κουλτούρα μπορεί να προσφέρει, θα συμβάλει περισσότερο στην ηθική εκπαίδευση των μελών της από όλες τις απειλές τιμωριών και κηρύγματος υπέρ της αρετής.⁽¹³⁾

Είναι το άγχος και την ανασφάλεια ενός ατόμου που την προκαλεί στο μίσος, φθόνο ή υποταγή σε άλλους, η εύρεση ευχαρίστησης σε αυτά τα συναισθήματα έγκειται στην έλλειψη παραγωγικότητας, τόσο οι φυσιολογικές ανάγκες όσο και οι παράλογοι ψυχολόγοι αποτελούν μέρος του συστήματος της σπανιότητας.

Όσο το βασίλειο της αφθονίας μπορεί να υπάρξει μόνο όταν ο λαός δεν πρέπει να περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του να εργάζεται για να υπομείνει. Η εξέλιξη της ανθρώπινης φυλής χαρακτηρίζεται από την επέκταση του βασιλείου της αφθονίας, η χρήση των διαθέσιμων πλεόνασμα ενέργειας για τα επιτεύγματα που είναι πέρα ​​από την επιβίωση, όλα με την πρόοδο της ανθρωπότητας ήταν το αποτέλεσμα της αφθονίας.⁽¹⁴⁾

Αλλά αυτή η αφθονία προκάλεσε επίσης μια κατάσταση συμμόρφωσης σε ευρείς κοινωνικούς τομείς: “Είμαστε εκπαίδευση ανθρώπων που δεν έχουν το θάρρος, δεν έχουν το θάρρος να λάβει μια ενδιαφέρουσα και έντονη ζωή, έχουν εκπαιδευτεί να συνεχίσει ως το μόνο ζωτικής σημασίας ασφαλείας στόχος, ο οποίος με τον τρόπο αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με μια συνολική κομφορμισμό και την παντελή έλλειψη δυναμισμού. Με αυτή την έννοια, φαίνεται ότι η ευτυχία και η ασφάλεια είναι εντελώς αντίθετη, επειδή η χαρά είναι το αποτέλεσμα μιας έντονης ζωής, και αν ζείτε με ένταση πρέπει να είναι σε θέση να αντέξει πολλά ανασφάλειας, γιατί τότε η ζωή είναι πάντα μια πολύ επικίνδυνη επιχείρηση , με τη μόνη ελπίδα να μην υποχωρήσουν ή να χαθούν εντελώς”.

Θα πρέπει να διατηρήσουμε μια ορισμένη αίσθηση περιπέτειας, χάνουν την αίσθηση της ασφάλειας θα κάνουν τη ζωή πλήρης πλήξη, η οποία προσπαθεί να ξεπεράσει μέσα από τις ταινίες, την τηλεόραση, τα περιοδικά που μας λένε για γάμους και διαζύγια στο χώρο του θεάματος, δηλαδή ικανοποιητική αίσθηση της περιπέτειας μέσω τρίτων.⁽¹⁵⁾

Ο Fromm επίσης προσπάθησε να δείξει ότι τα πάθη σπάνια εμφανίζονται μεμονωμένα, συνήθως παίρνουν τη μορφή ενός συνδρόμου. Η αγάπη, η δικαιοσύνη, η αλληλεγγύη και η λογική είναι αλληλένδετες, όλα αυτά είναι μια εκδήλωση του παραγωγικού προσανατολισμού, στον οποίο έδωσε το όνομα “σύνδρομο ενίσχυσης της ζωής”. Ο σαδομασοχισμός, η καταστροφικότητα, η θρησκεία, ο ναρκισσισμός, συχνά πηγαίνουν μαζί και συνθέτουν το “σύνδρομο κατά της ζωής”. Φυσικά είναι σπάνιες οι άνθρωποι που διέπονται εξ ολοκλήρου από μια ή την άλλη κατεύθυνση, οι περισσότεροι έχουν ένα μίγμα και των δύο, αυτό που έχει σημασία είναι η δύναμη που έχει το καθένα και είναι σημαντικό η επικρατούσα τάση στην κοινωνία.⁽¹⁶⁾

Ας ακούσουμε τώρα μια άλλη φωνή επί του θέματος που αντιμετωπίζουμε, γι 'αυτό θα καταφύγουμε σε έναν από εκείνους που καλούνται για το βιβλίο “Σοσιαλιστικό ανθρωπισμό”. Ο Mathilde Niel, ο οποίος θα συμμετάσχει στην Αντίσταση της κατεχόμενης από τους ναζιστές Γαλλίας, δήλωσε ότι ο άνθρωπος που επιτύχει την απελευθέρωσή του είναι γενναιόδωρος και αδιάφορος, είναι επίσης δημιουργικός άνθρωπος. Επίτευξη να αναπτύξετε την προσωπικότητά σας χωρίς ωστόσο να σταματήσει να εναρμονιστούν με τους συνομηλίκους τους, δεν χρειάζεται είδωλα, δόγματα ή προκαταλήψεις, επειδή είναι ανεκτική, με μια βαθιά αίσθηση της δικαιοσύνης και της ισότητας, γνωρίζει ότι είναι διαφορετικός από τους άλλους, αλλά τη σειρά μεμονωμένων είναι επίσης καθολικό πρόσωπο.

Ο αλλοτριωμένος άνθρωπος δεν κατορθώνει ποτέ να είναι ο ίδιος, δεν ζει στο παρόν, μόνο στο μέλλον και επιδιώκει να προσαρμοστεί σε ένα πρότυπο που του επιβάλλεται, δεν σκέφτεται ούτε ενεργεί μόνος του, πρέπει πάντα να καταφεύγει σε κάτι ή κάποιον εξωτερικό: στην παράδοση, σε μια πίστη, σε μια ανώτερη ύπαρξη, κλπ. Πρέπει να υπηρετήσετε, να μισείτε, να τιθασεύσετε ή να πολεμήσετε κάποιον. Αφιερώνει τη ζωή του για να ακολουθήσει κάτι, είτε πρόκειται για ένα ουσιαστικό τέλος: τον πλούτο, την άνεση, το κύρος, ή ένα πνευματικό τέλος στο οποίο μεταμορφώνεται σε απόλυτο. Το αλλοτριωμένο άτομο είναι συνήθως βίαιο, αυταρχικό και ανυπόφορο. αλλά τείνει επίσης να είναι απατηλός επειδή φοβάται την εξουσία, φοβάται να σκέφτεται και να ενεργεί διαφορετικά από τους άλλους, είναι βασικά ένας διαμορφωτής.⁽¹⁷⁾

Οι περισσότεροι άνθρωποι και ακόμη και οι κοινωνικές τάξεις δεν μπορούν να ανεχθούν απογοήτευση εάν δεν υπάρχει θετική λύση, απλά δεν θα ακούσουν ή δεν θα καταλάβουν για περισσότερες αποδείξεις που τους δείχνονται. Γιατί Fromm αναρωτήθηκε αν θα ήταν καλύτερα να ζούμε την εξαπάτηση για να αποφεύγεται η ταλαιπωρία προφανώς είχε μια απάντηση σε αυτό το δίλημμα είναι ότι η αλήθεια έχει μια απελευθερωτική δράση, επακόλουθες ανεξάρτητη και βοηθά να βρούμε μια ισορροπία μέσα μας. Ίσως θα καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι δεν μπορείτε να αλλάξετε τα πράγματα, αλλά θα έχετε καταφέρει να ζήσετε και να πεθάνετε σαν άνδρας και όχι σαν πρόβατα..

Ναι αποφύγετε τον πόνο και απολαύστε από τις μεγαλύτερες ανέσεις ήταν οι υπέρτατες αξίες, η εξαπάτηση θα ήταν προτιμότερη από την αλήθεια, αλλά δεν είναι, Όταν περισσότεροι άντρες καταφέρνουν να απομακρύνουν τα πέπλα των ματιών, θα είναι δυνατές περισσότερες κοινωνικές και μεμονωμένες αλλαγές.⁽¹⁸⁾

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Οι καταδίκες του Erich Fromm: Παραγωγικός προσανατολισμός, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Κοινωνικής Ψυχολογίας.

1. Η αγάπη της ζωής, σ. 24
2. Ψυχανάλυση στη σύγχρονη κοινωνία, σ. 34
3. Η αγάπη της ζωής, σ. 146
4. Ο φόβος της ελευθερίας, σελίδες. 219 και 220
5. Η τρέχουσα ανθρώπινη κατάσταση, σελίδες. 109 και 110
6. Η επανάσταση της ελπίδας, pgs. 103 και 108
7. Ο Μαρξ και η αντίληψή του για τον άνθρωπο, σελίδες. 55 και 56
8. Η τέχνη της ακρόασης, pags. 74 και 75
9. Ηθική και ψυχανάλυση, σελίδες. 57 και 58
10. Ob. Cit. Pags. 120 και 121
11. Ob. Cit., Pag. 205
12. Ob. Cit., Pag. 207
13. Ob. Cit., Pags. 246, 247 και 248
14. Ob. Cit., Pag. 202
15. Παθολογία κανονικότητας, σελίδες. 54 και 55
16. Ανατομία της ανθρώπινης καταστροφής, σελίδες. 257 και 258
17. Σοσιαλιστικός ανθρωπισμός, σελίδες. 363 και 364
18. Από το να είσαι, pags. 71 και 72