Κοινωνική συμπεριφοριστική ιστορία και θεωρητικές αρχές

Η μελέτη του ανθρώπινου νου έχει παραδοσιακά γίνει μέσω της ανάλυσης των λέξεων, των σωματικών αντιδράσεων και των συμπεριφορών. Έχουν προταθεί διάφορες δοκιμές και δοκιμές μέσω των οποίων θα εξαχθεί η ψυχική κατάσταση των ανθρώπων και το πώς αντιδρούν στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον.

Μια από τις πολλές πτυχές που έχουν μελετηθεί είναι η διαδικασία της κοινωνικοποίησης και η δυνατότητα να συσχετιστούν με τους συμμαθητές μας. Μελετήθηκε μεταξύ άλλων κλάδων από την κοινωνική ψυχολογία, αυτό το αντικείμενο μελέτης έχει παρατηρηθεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες, συμπεριλαμβανομένου και του behaviorism.

Ενώ η τελευταία βασίζεται στη σχέση μεταξύ ερεθίσματα και τις απαντήσεις στο ίδιο θέμα, χωρίς να χρειάζεται συνήθως θεωρείται ενδιάμεσο διανοητικές διαδικασίες, υπάρχει ένας κλάδος της αυτό που έλαβε υπόψη αυτούς τους παράγοντες, προσπάθησε να εξηγήσει το μυαλό μέσα τη συμπεριφορά, εστιάζοντας στις διαδικασίες κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Πρόκειται για κοινωνική συμπεριφοράl.

Προοίμιο: σύντομη εξήγηση του συμπεριφορισμού

Ο συμπεριφορισμός είναι ένα από τα κύρια θεωρητικά ρεύματα που έχουν προκύψει σε όλη την ιστορία με σκοπό να κατανοήσουν γιατί τα ανθρώπινα όντα ενεργούν όπως κάνουν. Αυτό το παράδειγμα βασίζεται στην αντικειμενική παρατήρηση της πραγματικότητας, αναζητώντας μια εμπειρική και επιστημονική γνώση βασισμένη σε παρατηρήσιμες και μετρήσιμες αποδείξεις.

Το μυαλό είναι κάτι που δεν έχει τέτοια χαρακτηριστικά, ο behaviorism γενικά αγνοεί την άμεση μελέτη του και βασίζεται στη συμπεριφορά ως αντικείμενο μελέτης. Αυτό βασίζεται στην παρατήρηση της ικανότητας σύνδεσης των ερεθισμάτων, η οποία επιτρέπει γενικευμένες απαντήσεις από το ένα ερέθισμα στο άλλο. Με αυτόν τον τρόπο, η βάση του behaviorism είναι η σχέση μεταξύ ερέθισμα και αντίδραση.

Από συμπεριφοριστές άρχισε να εργάζεται με βάση την τηλεφωνητών, είναι τότε θεωρείται ότι η υλοποίηση μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς επηρεάζεται κυρίως από τις συνέπειές της, η οποία μπορεί να είναι θετική (έτσι ώστε η εκπεμπόμενη συμπεριφορά θα γίνουν πιο πιθανό) ή αρνητική, υποθέτοντας ότι η συμπεριφορά της συμπεριφοράς αποτελεί τιμωρία (η οποία μειώνει τη συμπεριφορά).

Το μαύρο κουτί

Αν και ο behaviorism έχει επίγνωση ότι υπάρχει ο νους, θεωρείται ένα "μαύρο κουτί", ένα ακατανόητο στοιχείο που έχει μικρή σημασία για να εξηγήσει τη συμπεριφορά και που βρίσκεται κάπου ανάμεσα σε ερεθίσματα και απαντήσεις. Ο άνθρωπος είναι ένα θεμελιωδώς παθητικό ον που περιορίζεται στη σύλληψη ερεθισμάτων και στην κατάλληλη ανταπόκριση.

Ωστόσο, η απλή συσχέτιση μεταξύ ερεθισμάτων και αντιδράσεων ή η σύνδεση με θετικές ή αρνητικές συνέπειες δεν αρκεί για να εξηγήσει πολλές πολύπλοκες συμπεριφορές, διαδικασίες όπως η σκέψη, ή να καταλάβουν γιατί ορισμένες συμπεριφορές (όπως ορισμένοι λόγω ψυχοπαθολογίες).

Ο νους δεν σταματά να έχει επιρροή στη διαδικασία αυτή, που θα έκανε με το πέρασμα του χρόνου άλλα ρεύματα όπως ο γνωστικός επικεντρώθηκε στην εξήγηση των διανοητικών διαδικασιών. Αλλά πριν από αυτό ορισμένοι συγγραφείς προσπάθησαν να λάβουν υπόψη την ύπαρξη ενός ενδιάμεσου σημείου. Έτσι δημιουργήθηκε ο κοινωνικός συμπεριφορισμός.

Κοινωνική συμπεριφορά

Ο παραδοσιακός συμπεριφορισμός, όπως είδαμε, βασίζει τη θεωρία του στη σχέση μεταξύ ερεθισμάτων και προσπαθεί να εξηγήσει άμεσα τη συμπεριφορά. Εντούτοις, άφησε κατά μέρος την επιρροή των εσωτερικών διαδικασιών και αγνόησε το ρόλο στη διεξαγωγή υποκειμενικών και μη μετρήσιμων όψεων της ψυχικής μας ζωής. Στοιχεία όπως η γνώμη των άλλων ή οι πεποιθήσεις, που κατ 'αρχήν δεν συνεπάγονται βλάβη ή άμεση ενίσχυση σε φυσικό επίπεδο, δεν θεωρήθηκαν.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένοι συγγραφείς όπως ο George Herbert Mead, αποφάσισε να προσπαθήσει να εξηγήσει το μυαλό μέσω της συμπεριφοράς, εστιάζοντας την έρευνά του στον τομέα των κοινωνικών δεσμών και την έναρξη το είδος του συμπεριφορισμού που ονομάζεται κοινωνική συμπεριφορισμού.

Στην κοινωνική συμπεριφορά, επικεντρωμένη περισσότερο στη διαδικασία της διαμόρφωσης συμπεριφοράς και στους παράγοντες που την ξεκινούν, θεωρείται ότι ο άνθρωπος δεν είναι απλώς παθητικό στοιχείο στην αλυσίδα μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων, αλλά είναι ένα ενεργό μέρος που είναι σε θέση να ενεργεί με βάση εσωτερικές παρορμήσεις ή εξωτερικά στοιχεία. Το άτομο ερμηνεύει τα ερεθίσματα και απαντά σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία.

Εξερευνώντας τις ψυχικές διαδικασίες

Έτσι, στην κοινωνική συμπεριφορισμού λαμβάνει υπόψη όλα αυτά τα ίχνη που άφησε στο μυαλό μας την αλληλεπίδραση με τους άλλους και η μελέτη τους είναι σε συμπεριφορικής μέρος, με την έννοια ότι ένα μέρος της συστηματικής παρατήρησης της συμπεριφοράς κατά τη διαδικασία υλοποίησης κοινωνικών εκδηλώσεων. Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να αγνοήσουμε την ύπαρξη εσωτερικών διαδικασιών που επηρεάζουν την απόδοση των κοινωνικών συμπεριφορών.

Αν και η σχέση μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων χρησιμοποιείται ακόμα για να εξηγήσει τη συμπεριφορά, στον κοινωνικό συμπεριφορισμό ο δεσμός αυτός ασκείται μέσω της έννοιας της στάσης, με την έννοια ότι Μέσω της συσσώρευσης και ερμηνείας των εμπειριών διαμορφώνουμε μια στάση που θα αλλάξουν τη συμπεριφορά μας και θα προκαλέσουν ένα συγκεκριμένο είδος αντίδρασης, ενώ αυτές οι αντιδράσεις και οι στάσεις μπορούν να λειτουργήσουν ως ερέθισμα σε άλλους.

Η κοινωνική, τόσο η αλληλεπίδραση με τους άλλους όσο και το πολιτιστικό πλαίσιο μέσα στο οποίο εκτελείται, χρησιμοποιείται ως κίνητρο για την εκπομπή συμπεριφορών, ενώ με τη σειρά της η συμπεριφορά προκαλεί απόκριση από το περιβάλλον.

Κλειδιά για την κατανόηση αυτής της ψυχολογικής σχολής

Παρακάτω μπορείτε να δείτε μια σειρά από ιδέες που βοηθούν να κατανοήσετε ποια είναι η προοπτική από την οποία αρχίζει ο κοινωνικός συμπεριφορισμός και ποια μεθοδολογία τον καθορίζει.

1. Κοινωνική συμπεριφορά

Ο κοινωνικός συμπεριφορισμός θεωρεί ότι η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των ενεργειών και συμπεριφορών που εκτελούμε γίνονται ένα κίνητρο που θα προκαλέσει σε μια άλλη απάντηση, η οποία με τη σειρά της θα αποτελέσει κίνητρο για την πρώτη.

Με αυτόν τον τρόπο, η αλληλεπίδραση θα συμβεί συνεχώς, επηρεάζοντας τις ενέργειες ενός άλλου και ακολουθώντας εν μέρει την αλυσίδα ερεθίσματος-απόκρισης.

2. Η σημασία της γλώσσας στην κατασκευή του ατόμου

Για την κοινωνική συμπεριφορά ένα από τα κύρια στοιχεία ενδιαφέροντος που μεσολαβεί σε οποιαδήποτε κοινωνική πράξη είναι η επικοινωνία και η γλώσσα. Το πρόσωπο αναδύεται ως τέτοιο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο στο οποίο πολλές έννοιες έχουν οικοδομηθεί κοινωνικά, αποκτώντας διαφορετικές στάσεις απέναντί ​​τους και ασκώντας τη συμπεριφορά που βασίζεται σε αυτούς.

Η κοινή χρήση της σημασίας μέσω της γλώσσας επιτρέπει την ύπαρξη της μάθησης, και με βάση αυτό, μπορεί να γεννηθεί η υποκειμενικότητα μέσω της οποίας καθοδηγούμε τη συμπεριφορά μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον Mead και τον κοινωνικό συμπεριφορισό ότι το I και το μυαλό είναι προϊόν, συνέπεια της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Στην πραγματικότητα, ο σχηματισμός της προσωπικότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γλώσσα. Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του παιδιού θα πρέπει να συμμετέχουν σε διάφορες καταστάσεις και παιχνίδια στα οποία η απόδοσή τους θα πρέπει να λαμβάνουν μια σειρά απαντήσεων από τις άλλες συνιστώσες της κοινωνίας, μέσω της γλώσσας και πράξη που θα κοινοποιείται σε αυτό. Βάσει αυτών, θα διαμορφώσουν διαφορετικές στάσεις απέναντι στον κόσμο και στον εαυτό τους, επιτρέποντας την εξαπάτηση της προσωπικότητας και του εαυτού.

3. Αυτο-ιδέα από την κοινωνική συμπεριφορά

Για αυτό το ρεύμα ο όρος αυτο-έννοια αναφέρεται στο σύνολο λεκτικών αυτο-περιγραφών που κάνει ένα θέμα του εαυτού του, περιγραφές που χρησιμοποιούνται από άλλους για να αλληλεπιδράσουν με.

Μπορεί να παρατηρηθεί ότι αυτές οι αυτοελέγχες λειτουργούν ως ένα ερέθισμα που προκαλεί μια απάντηση στα άλλα θέματα, μια απάντηση που, όπως έχουμε πει, θα δημιουργήσει μια απάντηση. Αλλά αυτές οι αυτο-περιγραφές δεν εμφανίζονται από πουθενά, αλλά εξαρτώνται από την τόνωση που έλαβε το άτομο.

• Σχετικό άρθρο: "Αυτο-ιδέα: τι είναι και πώς σχηματίζεται;"

4. Εγώ και εγώ

Έτσι, η υποκειμενικότητα ενός ατόμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη σύλληψη των απαντήσεων των συμπεριφορών μας, τις οποίες χρησιμοποιούμε ως ερέθισμα.

Mead θεωρείται την ύπαρξη στο εσωτερικό δύο εσωτερικών στοιχείων στη δομή του ατόμου, εμένα και εγώ. Ο εαυτός μου είναι η αντίληψη ότι το άτομο έχει σχέση με το πώς το αντιλαμβάνεται η κοινωνία, που γίνεται κατανοητή ως το «γενικευμένο άλλο». Είναι το στοιχείο αξίας του ατόμου που ενσωματώνει τις εξωτερικές προσδοκίες στο δικό του ον, αντιδρώντας και ενεργώντας επάνω τους.

Αντιθέτως, ο εαυτός είναι το πιο εσωτερικό στοιχείο που επιτρέπει την ύπαρξη συγκεκριμένης αντίδρασης στο περιβάλλον, το πρωταρχικό και αυθόρμητο μέρος. Πρόκειται για αυτό που πιστεύουμε ότι είναι, ένα μέρος από εμάς που θα προκύψει μέσα από τη σύνδεση και τη σύνθεση των διαφορετικών "mis" αντιληπτών. Μέσα από αυτό μπορούμε να παρατηρήσουμε και πάλι πώς μέσα στον κοινωνικό συμπεριφορισμό του Mead το μυαλό θεωρείται ως κάτι που αναδύθηκε και προετοιμάστηκε από και για κοινωνική δράση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Mead, G. Η. (1934). Πνεύμα, πρόσωπο και κοινωνία. Από την άποψη της κοινωνικής συμπεριφοράς. Μπουένος Άιρες: Paidós.