Συναισθηματική νοημοσύνη και Θετική Ψυχολογία ανακαλύπτοντας τα κλειδιά για την επιτυχία

Τα συναισθήματα είναι ίσως μια από εκείνες τις σφαίρες της προσωπικότητας που σπάνια εκτιμούμε και ότι στη δυτική κουλτούρα τείνουν να συνεχίσουν να θεωρούνται κάτι σαν παράλογη: απλές εκρήξεις του ζωικού μας χαρακτήρα που μας απομακρύνουν από το ιδανικό των λογικών ανδρών οιονεί μηχανών.

Αν και είναι επίσης πολύ αληθές ότι αυτό το όραμα δεν είναι πλέον τόσο ισχυρό όσο ήταν στις εποχές του Διαφωτισμού, Η αλήθεια είναι ότι συνεχίζει να υπάρχει και συνεχίζει να διαπερνά ένα δυαδικό όραμα που χωρίζει λόγο της "καρδιάς", ή μάλλον, συναισθήματα.

Δύο βασικές έννοιες: Θετική Ψυχολογία και Συναισθηματική Νοημοσύνη

Αυτή η αντίληψη του ανθρώπινου προσώπου που εμπίπτει περισσότερο στον τομέα της μελέτης και φιλοσοφική συζήτηση έχει συνέπειες πέρα ​​από την απλή θεωρητική. Πράγματι, κατά τη στιγμή της φωτισμένης όραμα οδήγησε σε σημαντικές πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές που παρατηρήθηκε σε οποιοδήποτε βιβλίο ιστορίας και μαζί τους μια τεράστια επιστημονική και βιομηχανική πρόοδο σε λίγες δεκαετίες σημειώσει σημαντική πρόοδο και τα οφέλη και τις συνέπειες εξακολουθούν να ζουν σήμερα.

Αρκεί να παρατηρήσουμε τη ζωή πάντα γρήγορα και να κινείται σε οποιαδήποτε μεγάλη πόλη, ειδικά στις βιομηχανικές χώρες. η ανάγκη για την αποδοτικότητα και την αποτελεσματικότητα και την επιτυχία τόσο σε προσωπικό όσο και κοινωνικό μετασχηματισμό των κοινωνικών σχέσεων από τις νέες τεχνολογίες και τα κοινωνικά δίκτυα, όπου βαθιά σκέψη δεν είναι περισσότερο από 140 χαρακτήρες ή διαρκεί περισσότερο από λίγες ώρες πόσο ή όπου το όραμα ότι ένα άτομο έχει αλλαγές σύμφωνα με την κατάσταση του Facebook? την ανάγκη να ξεπεραστούν διαχωριστικότητα[Ι] εισάγοντας τον εφοδιασμό της αγοράς παιχνιδιών και της ζήτησης στην συναισθηματισμό βασίζεται περισσότερο στην αγάπη και, δυστυχώς, το sex appeal? η αλλαγή στον τρόπο κατανόησης του όρου παραδοσιακή ισότητα που στήριζε το χριστιανικό όραμα του κόσμου σε εκείνο όπου ισότητα δεν είναι πλέον η ίδια στη φύση αλλά με εγγενείς διαφορές που μας έκανε διαφορετικούς και αναζητήσαμε ενότητα, αλλά όπου ισότητα έχει γίνει συνώνυμο της ταυτότητας [ii]. Αρκετοί συγγραφείς έχουν μελετήσει και γράψει για τις συνέπειες της σύγχρονης κοινωνίας: Frankl, Fromm, Goleman, μεταξύ άλλων.

"Ξέρεις τον εαυτό σου"

Τώρα, αντιμέτωπη με αυτή την πραγματικότητα που αντιμετωπίζει τον κόσμο στον οποίο ζούμε, η ψυχολογία επέλεξε να επιστρέψει στην πραγματικότητα σε μια πολύ βασική αρχή: Μάθετε τον εαυτό σας. Όσο παλιά όσο μαντείο των Δελφών όπου ο μύθος έχει προκύψει και πάντα σημαντική, επειδή ο άνθρωπος είναι πάντα η ίδια πέρα ​​από την αλλαγή των κοινωνικών και ιστορικών τους κατάσταση. Αυτή η πολύ αρχαία και ποτέ νέα ρητό έχει οδηγήσει σήμερα στη λεγόμενη συναισθηματική νοημοσύνη που θα μπορούσε να οριστεί ευρέως ως «η ικανότητα ή αντίληψη δυνατότητα να γνωρίσουν, να κατανοήσουν και να διαχειριστούν τα συναισθήματα» [iii].

Τα συναισθήματα δεν σχεδιάζονται έτσι ως κάτι εξωτερικό για το ανθρώπινο πρόσωπο, αλλά ως αναπόσπαστο μέρος του συνόλου που μπορεί να εισέλθει στη σφαίρα της λογικής και, ως εκ τούτου, θα διοχετεύονται για το καλό του ατόμου και της κοινωνίας. Αυτό σημαίνει ότι τα συναισθήματα δεν είναι εχθροί που πρέπει να καταπιεστούν ή να ελεγχθούν, αλλά ένας τρόπος για να αναπτυχθούν, να εκπαιδευτούν και να συλληφθούν έτσι ώστε το άτομο να μπορεί να τα χρησιμοποιήσει στο μέγιστο δυναμικό τους, όχι μόνο να έχει μια ζωή περισσότερο υγιής και αρμονική, αλλά και την ικανότητα να αντιμετωπίζει τις αντιξοότητες που προκύπτουν σε αυτό.

Ο δρόμος προς τη συναισθηματική νοημοσύνη

Η καλύτερη αξιοποίηση του ανθρώπινου όντος είναι ίσως ένα από τα πιο αξιέπαινα και ευγενή πράγματα που κάνει η Ψυχολογία σήμερα. Δεδομένου ότι η ψυχολογική επιστήμη άρχισε να συμμορφώνεται με αυτή, ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε πάντοτε σε ό, τι ήταν λάθος με τον άνθρωπο: Ψυχικές διαταραχές, το ασυνείδητο και η φροϋδική θεωρία. Το όραμα που εξακολουθούμε να έχουμε για την ψυχολογία παραμένει το είδος ενός τρελού που σε πολλά μέρη και με κάποιο τρόπο προωθείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.

Η συναισθηματική νοημοσύνη είναι μόνο μία από αυτές τις νέες τάσεις όπου το επίκεντρο, δεν ξεχνάμε την αδύνατη πλευρά του ανθρώπου, μοιάζουν περισσότερο με αυτό που στην πραγματικότητα κάνουμε καλά: Η θετική αξιολόγηση των συναισθημάτων, η επιδίωξη της ευτυχίας και της επιτυχίας, την αγάπη, τις δυνάμεις και τις αρετές, να είναι σε θέση να επιτύχουν τους στόχους που έχουν ορισμένοι από τους νέους τομείς, καθώς η ψυχολογία θέλει να βοηθήσει τον άνθρωπο.

Θετική Ψυχολογία: τα θεμέλια του τελειοποιήσιμου όντος

Αυτή η νέα προσέγγιση είναι αυτή που αποκαλούμε Θετική Ψυχολογία. Δεν πρόκειται απλώς για να κατηγορήσουμε τον άνθρωπο για ένα μοιρολατρικό ντετερμινισμό (ψυχανάλυση και κλασικό συμπεριφοριστικό), αλλά να το θεωρήσουμε ως sPerfectable, πάντα ανοιχτό να βελτιωθεί και, πάνω απ 'όλα, όχι ως άρρωστος άνθρωπος να διαγνωσθεί.

Αυτό είναι ίσως ένα από τα πιο σημαντικά πράγματα σε αυτόν τον κόσμο γεμάτη θόρυβο, συνεχώς μεταβαλλόμενο πληροφορίες, κοινωνικών και ηλεκτρονικών δικτύων, και ένας άπληστος αγοράς έχουν οι επαγγελματίες που ταιριάζουν καλούπι τους, αφενός, και, αφετέρου, των καταναλωτών όλο και πιο ευάλωτα αντικείμενα.

Τι συναισθηματική νοημοσύνη και θετική ψυχολογία δίνουν στον κόσμο είναι η ικανότητα να είσαι άνθρωπος: Μην χάσετε τον εαυτό μου μπροστά σε όλα όσα περιβάλλουν εμένα (επανόρθωση) και, πάνω απ 'όλα, δώστε τα εργαλεία για να μπορέσετε να ζήσετε πλήρως.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Coon, D. και Mitterer, J. (2010) Εισαγωγή στην ψυχολογία: Πρόσβαση στο μυαλό και στη συμπεριφορά. Μεξικό Δ. Σ.: Εκμάθηση των πόρων
• Fromm, Ε. (2000) Η τέχνη της αγάπης. Μεξικό D. F.: Paidós
• Goleman, D. (1995) Η νοημοσύνη συγκλονίζειl. Μεξικό Δ. Φ.: Javier Vergara Editor
• Pretelín, F. (2012) Δημοψήφισμα Twitter. Μεξικό Δ. Σ.: Coyoacán
• Rojas, Ε. (1992) Ο άνθρωπος του Φωτός, μια ζωή χωρίς αξίες. Μεξικό Δ. Φ.: Βιβλίο
• https://www.youtube.com/watch?v=GhKPpYCCXLs
• https: //www.youtube.com/watch? v = WcZrUtDYqb8 & index = ...
• [i] Fromm, Ε. (2000) Η τέχνη της αγάπης. Μεξικό Δ. Φ.: Paidós, σ. 19
• [ii] Βλέπε FROMM, Ε. Ob. Cit., Ρ. 24-25