Οι 8 θεωρίες του αλτρουισμού, γιατί βοηθούμε τους άλλους για τίποτα;

Δίνοντας σε άλλους, βοηθώντας το άλλο χωρίς να περιμένουν κάτι σε αντάλλαγμα. Αν και σήμερα δεν είναι τόσο συνηθισμένο δεδομένου ότι είμαστε βυθισμένοι μέσα μια ολοένα και πιο ατομική κουλτούρα, Είναι ακόμα δυνατό να παρατηρούμε από καιρό σε καιρό την ύπαρξη μεγάλου αριθμού πράξεων αυθόρμητης γενναιοδωρίας και ανιδιοτελούς βοήθειας προς τον άλλο. Και όχι μόνο ο άνθρωπος: έχουν παρατηρηθεί αλτρουιστικές πράξεις σε μεγάλο αριθμό ζώων διαφορετικών ειδών όπως οι χιμπατζήδες, τα σκυλιά, τα δελφίνια ή οι νυχτερίδες.

Ο λόγος για αυτό το είδος συμπεριφοράς αποτέλεσε το αντικείμενο συζήτησης και έρευνας από επιστήμες όπως η ψυχολογία, ηθολογία ή βιολογία, δημιουργώντας ένα μεγάλο αριθμό θεωριών για τον αλτρουισμό. Πρόκειται για αυτούς που θα συζητηθούν σε όλο αυτό το άρθρο, τονίζοντας μερικά από τα πιο γνωστά.

• Σχετικό άρθρο: "Αλτρουισμός: ανάπτυξη του υπέρ-κοινωνικού εαυτού στα παιδιά"

Αλτρουισμός: βασικός ορισμός

Κατανοούμε τον αλτρουισμό ως αυτό το πρότυπο συμπεριφοράς ή συμπεριφοράς που χαρακτηρίζεται από την αναζήτηση για την ευημερία των άλλων χωρίς να αναμένεται να παράγει οποιουδήποτε είδους όφελος, παρόλο που μια τέτοια ενέργεια μπορεί ακόμη και να μας βλάψει. Η ευημερία των άλλων είναι επομένως το στοιχείο που παρακινεί και καθοδηγεί τη συμπεριφορά του θέματος, μιλάμε για μια ακριβή πράξη ή για κάτι σταθερό στο χρόνο.

Οι αλτρουιστικές πράξεις είναι γενικά καλά ορατές κοινωνικά και επιτρέπουν τη δημιουργία ευημερίας σε άλλους, κάτι που επηρεάζει τον δεσμό μεταξύ των ατόμων με θετικό τρόπο. Ωστόσο, σε ένα βιολογικό επίπεδο ο αλτρουισμός είναι μια ενέργεια που κατ 'αρχήν δεν είναι άμεσα επωφελής για την επιβίωση και ακόμη και ότι μπορεί να καταλήξει σε κίνδυνο ή να προκαλέσει θάνατο, γεγονός που έχει κάνει τους διάφορους ερευνητές να σκεφτούν την εμφάνιση αυτού του τύπου συμπεριφοράς.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg"

Θεωρίες για τον αλτρουισμό: δύο μεγάλες οπτικές γωνίες

Γιατί ένα ζωντανό πλάσμα μπορεί να είναι πρόθυμο να θυσιάσει τη ζωή του, να τον προκαλέσει βλάβη ή απλά να χρησιμοποιήσει τους δικούς του πόρους και προσπάθειες σε μία ή περισσότερες ενέργειες που δεν αποκομίζουν κέρδη έχει αποτελέσει αντικείμενο μεγάλης έρευνας από διαφορετικούς κλάδους, δημιουργώντας ένα μεγάλο αριθμό θεωριών. Μεταξύ όλων αυτών, μπορούμε να επισημάνουμε δύο μεγάλες ομάδες στις οποίες μπορούν να εισαχθούν θεωρίες για τον αλτρουισμό

Ψευδο-αλτρουιστικές θεωρίες

Αυτός ο τύπος θεωριών για τον αλτρουισμό είναι ένας από τους πιο σημαντικούς και είχε μεγαλύτερη προσοχή σε όλη την ιστορία. Ονομάζονται ψευδο-αλτρουιστές επειδή αυτό που προτείνουν είναι ότι βασικά οι αλτρουιστικές πράξεις επιδιώκουν κάποιο είδος προσωπικού οφέλους, ακόμη και στο ασυνείδητο επίπεδο.

Αυτή η αναζήτηση δεν θα είναι άμεσο και απτό όφελος για να ενεργήσει, αλλά το κίνητρο πίσω από την αλτρουιστική πράξη θα ήταν να αποκτήσει εσωτερική ανταμοιβές, όπως η αυτο-επιδοκιμασίας, η αίσθηση του να κάνει κάτι θεωρείται καλό για κάποιον άλλο ή την παρακολούθηση ίδιο το ηθικό κώδικα. Επίσης θα περιλαμβανόταν η προσδοκία μελλοντικών ευνοιών από τα όντα στα οποία παρέχουμε βοήθεια.

Αμιγώς αλτρουιστικές θεωρίες

Αυτή η δεύτερη ομάδα θεωριών θεωρεί ότι η αλτρουιστική συμπεριφορά δεν οφείλεται στην πρόθεση (συνειδητή ή μη) της απόκτησης παροχών, αλλά ότι μέρος της άμεσης πρόθεσης να παράγει ευημερία στον άλλο. Θα ήταν στοιχεία όπως η ενσυναίσθηση ή η αναζήτηση δικαιοσύνης που θα κινητοποιούσαν την απόδοση. Αυτού του είδους οι θεωρίες συνήθως λαμβάνουν υπόψη το σχετικά ουτοπικό που είναι να βρεθεί ένας πλήρης αλτρουισμός, αλλά εκτιμούν την ύπαρξη χαρακτηριστικών προσωπικότητας που τους τείνουν.

Ορισμένες από τις κύριες επεξηγηματικές προτάσεις

Οι δύο προηγούμενες είναι οι δύο βασικές υπάρχουσες προσεγγίσεις σχετικά με τη λειτουργία του αλτρουισμού, αλλά και μέσα σε ένα μεγάλο αριθμό θεωριών περιλαμβάνονται. Μεταξύ αυτών, μερικές από τις πιο αξιοσημείωτες είναι οι ακόλουθες.

1. Αμοιβαίο αλτρουισμό

Θεωρία ότι επειδή η προσέγγιση που προτείνεται pseudoaltruism ό, τι κινείται πραγματικά αλτρουιστική συμπεριφορά είναι η προσδοκία ότι η ενίσχυση που παρείχε στη συνέχεια να δημιουργήσει ένα ισοδύναμο συμπεριφορά βοήθησαν, ώστε να μακροπρόθεσμα οι πιθανότητες επιβίωσης ενισχύονται σε καταστάσεις όπου οι ίδιοι οι πόροι μπορεί να μην είναι αρκετοί.

Επίσης, ποιος λαμβάνει τα οφέλη από αυτήν την βοήθεια ταυτόχρονα τείνουν να αισθάνονται χρεωμένοι στον άλλο. Επίσης, ενισχύεται και ευνοείται η δυνατότητα αλληλεπίδρασης μεταξύ των δύο ατόμων, κάτι που ευνοεί την κοινωνικοποίηση μεταξύ μη σχετικών ατόμων. έχουν την αίσθηση ότι είναι χρεωμένοι.

2. Κανονική θεωρία

Αυτή η θεωρία είναι πολύ παρόμοια με την προηγούμενη, με την εξαίρεση ότι θεωρεί ότι αυτό που κινεί το άτομο που βοηθά είναι ο ηθικός / ηθικός κώδικας ή αξίες, η δομή του και το αίσθημα της υποχρέωσης προς τους άλλους που προέρχονται από αυτούς. Θεωρείται επίσης μια θεωρία της προσέγγισης pseudoaltruism, δεδομένου ότι αυτό που επιδιώκεται με τη βοήθεια των άλλων υπακούει κοινωνικές νόρμες και τις προσδοκίες του κόσμου μαζί, που έχουν αποκτηθεί κατά τη διάρκεια της κοινωνικοπολιτισμικής, αποφεύγοντας την ευθύνη για τη μη παροχή βοήθειας και να πάρει το ικανοποίηση του ότι κάναμε αυτό που θεωρούμε σωστό (αυξάνοντας έτσι τον εαυτό μας).

3. Θεωρία της μείωσης του στρες

Επίσης, ως μέρος της ψευδο-αλτρουιστικής προσέγγισης, αυτή η θεωρία θεωρεί ότι ο λόγος για τον βοηθό του άλλου είναι η μείωση της κατάστασης της ταλαιπωρίας και της διέγερσης που προκαλείται από την παρατήρηση του πόνου κάποιου άλλου. Η απουσία δράσης θα προκαλέσει ενοχή και θα αυξήσει την ταλαιπωρία του θέματος, ενώ βοήθεια θα μειώσει την ταλαιπωρία που αισθάνεται το ίδιο το αλτρουιστικό θέμα με τη μείωση των άλλων.

4. Η επιλογή της συγγένειας του Χάμιλτον

Μια άλλη από τις υπάρχουσες θεωρίες είναι αυτή του Χάμιλτον, ο οποίος θεωρεί ότι ο αλτρουισμός δημιουργείται από την αναζήτηση της διαιώνισης των γονιδίων. Αυτή η θεωρία βιολογικού φορτίου εκτιμά ότι στη φύση πολλές από τις αλτρουιστικές συμπεριφορές κατευθύνονται προς μέλη της οικογένειάς μας ή με τους οποίους έχουμε κάποια ομαδική σχέση.

Η πράξη του αλτρουισμού θα επέτρεπε στα γονίδια μας να επιβιώσουν και να αναπαραχθούν, παρόλο που η επιβίωσή μας θα μπορούσε να επηρεαστεί. Έχει παρατηρηθεί ότι ένα μεγάλο μέρος των αλτρουιστικών συμπεριφορών παράγεται σε διαφορετικά είδη ζώων.

5. Μοντέλο υπολογισμού κόστους-οφέλους

Το μοντέλο αυτό εξετάζει την ύπαρξη υπολογισμού μεταξύ κόστους και οφέλους τόσο των ενεργούντων όσο και των μη ενεργών κατά την εκτέλεση μιας αλτρουιστικής πράξης, προσδιορίζοντας την ύπαρξη λιγότερων κινδύνων από τα πιθανά οφέλη που θα προκύψουν. Η παρατήρηση των δεινών των άλλων θα προκαλέσει ένταση στον παρατηρητή, κάτι που θα οδηγήσει στην ενεργοποίηση της διαδικασίας υπολογισμού. Η τελική απόφαση θα επηρεαστεί επίσης από άλλους παράγοντες, όπως ο βαθμός σύνδεσης με το άτομο που χρειάζεται βοήθεια.

6. Αυτόνομος αλτρουισμός

Μια πιο χαρακτηριστική καθαρά αλτρουιστικά μοντέλο προσέγγισης, η πρόταση αυτή προϋποθέτει ότι τα συναισθήματα είναι αυτά που δημιουργούν την αλτρουιστική πράξη: το συναίσθημα με το θέμα που βρίσκονται σε κίνδυνο ή η κατάσταση δημιουργεί τις βασικές αρχές της ενίσχυσης και της τιμωρίας δεν λαμβάνονται υπόψη. Αυτό το μοντέλο, που εργάστηκε μεταξύ άλλων από τον Karylowski, λαμβάνει υπόψη ότι για να είναι πραγματικά ο αλτρουισμός είναι απαραίτητος ότι η προσοχή επικεντρώνεται στο άλλο (Εάν επικεντρωνόταν στον εαυτό του και στις αισθήσεις που προκαλεί, θα αντιμετωπίζαμε το προϊόν της κανονιστικής θεωρίας: ένας αλτρουισμός από το γεγονός ότι αισθάνεται καλός για τον εαυτό του).

7. Υπόθεση ενσυναίσθησης-αλτρουισμού

Αυτή η υπόθεση, του Bateson, θεωρεί επίσης τον αλτρουισμό ως κάτι καθαρό και όχι προκατειλημμένο από την πρόθεση να αποκτηθεί κάθε είδους ανταμοιβή. η ύπαρξη διαφόρων παραγόντων που υποτίθεται ότι πρέπει να θεωρείται το πρώτο βήμα για να είναι σε θέση να αντιληφθεί την ανάγκη για εξωτερική βοήθεια, η διαφοροποίηση μεταξύ της παρούσας κατάστασης και τα οποία αφορούν την καλή διαβίωση, την περίοπτη θέση του αυτή την ανάγκη και να επικεντρωθεί στην άλλη . Αυτό θα δημιουργήσει την εμφάνιση της ενσυναίσθησης, βάζοντας τον εαυτό μας στη θέση του άλλου και βιώνοντας συναισθήματα προς αυτόν.

Αυτό θα μας παρακινήσει να επιδιώξουμε την ευημερία τους, υπολογίζοντας τον καλύτερο τρόπο να βοηθήσουμε το άλλο άτομο (κάτι που μπορεί να περιλάβει την αποχώρηση της βοήθειας σε άλλους). Παρόλο που η βοήθεια μπορεί να παράγει κάποιο είδος κοινωνικής ή διαπροσωπικής ανταμοιβής, αλλά αυτό δεν είναι ο στόχος της ίδιας της ενίσχυσης.

8. Εμπιστοσύνη και ταυτοποίηση με το άλλο

Μια άλλη υπόθεση θεωρεί τον αλτρουισμό ως καθαρό προτείνει τη δημιουργία αλτρουιστική συμπεριφορά είναι η ταύτιση με τον άλλο, σε ένα πλαίσιο στο οποίο αντιλαμβάνεται το άλλο ότι έχουν ανάγκη βοήθειας και από τον εντοπισμό μαζί του ξεχνάμε τα όρια μεταξύ του εαυτού και του ατόμου που έχει ανάγκη. Αυτό θα καταλήξει να δημιουργεί ότι ψάχνουμε για την ευημερία τους, με τον ίδιο τρόπο που θα ψάχναμε για μας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Batson, CD. (1991). Το ερώτημα του αλτρουισμού: Προς μια κοινωνικο-ψυχολογική απάντηση. Hillsdale, NJ, England: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Αγγλία.
• Feigin, S.; Owens, G. και Goodyear-Smith, F. (2014). Θεωρίες ανθρώπινου αλτρουισμού: μια συστηματική ανασκόπηση. Annals of Neuroscience and Psychology, 1 (1). Διατίθεται στη διεύθυνση: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, Μ. (1992). Ψυχολογία στην Κοινωνική Εργασία. Μαδρίτη: Πυραμίδα.
• Karylowski, J. (1982). Δύο τύποι αλτρουιστικής συμπεριφοράς: Κάνουν καλό να αισθάνονται καλά ή να κάνουν το άλλο να νιώθει καλά. Στο: Derlega VJ, Grzelak J, editors. Συνεργασία και συμβολή στη συμπεριφορά: θεωρίες και έρευνα. Νέα Υόρκη: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Δοκίμια για την ηθική ανάπτυξη. Η ψυχολογία της ηθικής ανάπτυξης. Σαν Φρανσίσκο: Harper and Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Η εξέλιξη του αμοιβαίου αλτρουισμού. Quarterly Review of Biology 46: 35-57.