Η πολύτιμη συμβολή του René Descartes στην Ψυχολογία

René Descartes Ήταν ένα τυπικό παράδειγμα αναγεννησιακού πνευματικού: στρατιώτης, επιστήμονας, φιλόσοφος και κερδοσκοπικός ψυχολόγος. Σπούδασε με τους Ιησουίτες και η εκπαίδευσή του ήταν μεταφυσική και ανθρωπιστική. Η επιρροή του ήταν καθοριστική για την αναδιατύπωση του ορθολογισμό, και την ένταξή του σε ένα μηχανιστικό σύστημα.

Descartes (1596-1650) και τον ορθολογισμό

Όπως και ο σκεπτικισμός των σοφιστών απαντήθηκε με τον ορθολογισμό του Πλάτωνα, Ο ορθολογισμός του Descartes ήταν μια απάντηση στον ανθρώπινο σκεπτικισμό της προηγούμενης περιόδου ότι, έχοντας τοποθετήσει τον άνθρωπο στο κέντρο του κόσμου, δεν πίστευε τη δική του δύναμη για να τον συντηρήσει.

Ο Descartes δεν δέχτηκε την πίστη του σκεπτικιστές στην αδυναμία της γνώσης, ούτε στην αδυναμία του λόγου. Αποφάσισε να αμφιβάλει συστηματικά για όλα, μέχρι που βρήκε κάτι τόσο διαφανούς αλήθεια ότι δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί.. Ο Descartes ανακάλυψε ότι θα μπορούσε να αμφιβάλει για την ύπαρξη του Θεού, την εγκυρότητα των αισθήσεων (εμπειρικό αξίωμα), ακόμα και την ύπαρξη του σώματος του.

Cogito ergo sum: η πρώτη και η αδιαμφισβήτητη αλήθεια

Συνέχισε με αυτόν τον τρόπο, μέχρι που ανακάλυψε ότι δεν μπορούσε να αμφιβάλει για ένα πράγμα: για την ύπαρξή του ως αυτοσυνείδητο και σκέψης. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει αμφιβολία, διότι, με τον τρόπο αυτό, η ίδια η δράση απορρίπτεται. Ο Descartes εξέφρασε την πρώτη του αδιαμφισβήτητη αλήθεια με το διάσημο: Cogito ergo άθροισμα. Νομίζω, τότε είμαι.

Από τη δική του ύπαρξη, ο Descartes δικαιολόγησε την ύπαρξη του Θεού μέσω επιχειρημάτων που αμφισβητήθηκαν μέχρι τότε. Επίσης καθιέρωσε την ύπαρξη του κόσμου και του σώματος κάποιου και τη γενική ακρίβεια της αντίληψης.

Ο Descartes πίστευε ότι μια ορθή μέθοδος συλλογισμού μπορεί να ανακαλύψει και να αποδείξει τι είναι αλήθεια. Συνηγορεί, ως καλός ορθολογιστής, με την παραπλανητική μέθοδο: ανακαλύψτε για τον λόγο τις προφανείς αλήθειες και εξαγάγετε από αυτούς τα υπόλοιπα. Αυτή η μέθοδος είναι αντίθετη με την επαγωγική μέθοδο που προτάθηκε από τον Francis Bacon και υιοθετήθηκε από τους εμπειρογνώμονες.

Ο Descartes, ωστόσο, δεν απέκλεισε τη χρησιμότητα των αισθήσεων, αν και θεώρησε ότι τα γεγονότα έχουν λίγη αξία μέχρι να διατάξουν ο λόγος.

Από τη Φιλοσοφία έως την Ψυχολογία και τη γνώση σχετικά με τη γνώση

Ο Descartes δεν ήταν ο πρώτος που δικαιολόγησε την ύπαρξή του στην ψυχική του δραστηριότητα. Ήδη ο πρώτος ορθολογιστής, Parmenides, Είχα επιβεβαιώσει "Επειδή η σκέψη και η ύπαρξη είναι τα ίδια«Και ο Άγιος Αυγουστίνος είχε γράψει» αν δεν κάνω λάθος, είμαι «(Descartes, όμως, αμφιβάλλει για οποιαδήποτε υπερβατική αλήθεια, το ερώτημα θα ήταν» αν δεν κάνω λάθος, δεν υπάρχει «), και μόνο έναν αιώνα νωρίτερα, σύμφωνα με Γκόμεζ Περέιρα: "Ξέρω ότι ξέρω κάτι και ποιος ξέρει ότι είναι εκεί. Τότε υπάρχει."Η καρτεσιανή καινοτομία έγκειται στη διατήρηση όλης της αίσθησης της αμφιβολίας και στην εδραίωση της μόνης βεβαιότητας στη λογική αλήθεια.

Από τον Descartes η φιλοσοφία θα γίνει όλο και πιο ψυχολογική, επιδιώκουν να γνωρίζουν το μυαλό μέσα από την ενδοσκόπηση, μέχρι την εμφάνιση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητος επιστημονικός κλάδος στον δέκατο ένατο αιώνα, με βάση τη μελέτη της συνείδησης μέσα από την ενδοσκοπική μέθοδο (έστω και μόνο για την πρώτη γενιά των ψυχολόγων).

Ο Descartes επιβεβαιώνει την ύπαρξη δύο τύποι εγγενών ιδεών: από τη μια πλευρά οι βασικές ιδέες, εκείνες που δεν υπάρχουν αμφιβολίες, αν και είναι δυνητικές ιδέες που απαιτούν την ενημέρωση της εμπειρίας. Αλλά μιλά επίσης για έμφυτες ιδέες για ορισμένους τρόπους σκέψης (αυτό που θα ονομάζουμε τώρα διαδικασίες, χωρίς συγκεκριμένο περιεχόμενο, μόνο τρόπους λειτουργίας: για παράδειγμα, μεταβατικότητα). Αυτό το δεύτερο είδος καινοτομία θα αναπτυχθεί κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα από Καντ, με τις συνθετικές κρίσεις του a priori.

Ο καθολικός μηχανισμός

Ο Descartes εμπλουτίζει τη θεωρία του Galileo με αρχές και έννοιες της μηχανικής, της επιστήμης που είχε επιτύχει θεαματικές επιτυχίες (ρολόγια, μηχανικά παιχνίδια, πηγές). Αλλά και ο Descartes είναι ο πρώτος που θεωρεί τις μηχανιστικές αρχές ως καθολικές, εφαρμόσιμες τόσο στην αδρανή ύλη όσο και στη ζωντανή ύλη, τα μικροσκοπικά σωματίδια και τα ουράνια σώματα.

Η μηχανιστική σύλληψη του σώματος στον Descartes έχει ως εξής: το χαρακτηριστικό του σώματος είναι ότι είναι το res extensa, η ουσία του υλικού, σε αντίθεση με τους res cogitans ή την ουσία σκέψης.

Αυτές οι διαφορετικές ουσίες αλληλεπιδρούν μέσω του επίφυση (το μόνο μέρος του εγκεφάλου που δεν επαναλαμβάνει ημισφαιρικά), επηρεάζοντας το ένα το άλλο μηχανικά.

Το σώμα έχει δεκτικά όργανα και νεύρα ή κοίλους σωλήνες που επικοινωνούν εσωτερικά μερικά μέρη με άλλους. Αυτοί οι σωλήνες που διανύθηκε από ένα είδος νηματίων στο ένα άκρο συνδέονται με τους υποδοχείς, και στην άλλη με τους πόρους (μέσω της καπάκια) των κοιλιών του εγκεφάλου ότι όταν ανοίγεται επιτρέπουν τρέχει μέσω των νεύρων " ζωικά οινοπνευματώδη ποτά ", τα οποία επηρεάζουν τους μυς που προκαλούν κίνηση. Καμία διάκριση, ως εκ τούτου, αισθητηριακές και κινητικές νεύρα, αλλά είχε μια υποτυπώδη ιδέα νευρική δραστηριότητα υποκείμενη ηλεκτρικό φαινόμενο.

Η κληρονομιά του René Descartes σε άλλους στοχαστές

Θα είναι Γκάλβανι, το 1790, ο οποίος, αφού ελέγξει την επαφή των δύο ανόμοιων μετάλλων παράγει συσπάσεις στους μυς του βατράχου, αποδεικνύουν ότι η ηλεκτρική ενέργεια μπορεί να προκαλέσει το ανθρώπινο σώμα σαν αποτέλεσμα της μυστηριώδους «ζωώδη ένστικτα» από την οποία θα μπορούσε εύκολα να συναχθεί ότι η νευρική ώθηση ήταν βιοηλεκτρικής φύσης. Η Βόλτα αποδίδει αυτή την επίδραση στην ηλεκτρική ενέργεια και ο Γκάλβαννς κατάλαβε ότι δημιουργήθηκε από την επαφή δύο μετάλλων. της συζήτησης μεταξύ των δύο ανέκυψε, το 1800, η ​​ανακάλυψη της μπαταρίας, η οποία ξεκίνησε την επιστήμη του ηλεκτρικού ρεύματος.

Helmholtz, το 1850, χάρη στην εφεύρεση του miógrafo, μέτρησε την καθυστέρηση της αντίδρασης του μυός όταν διεγείρεται από διαφορετικά μήκη (26 μέτρα ανά δευτερόλεπτο). Ο μηχανισμός της αντλίας νατρίου δεν θα μπορούσε να ανακαλυφθεί μέχρι το 1940.

Η σημασία του επίφυτου αδένα

Στον επίφυτο αδένα, ο Descartes τοποθετεί το σημείο επαφής μεταξύ του πνεύματος (res Cogitans, σκέψη ουσία) και το σώμα, ασκώντας μια διπλή λειτουργία: έλεγχο υπερβολικών κινήσεων (πάθη) και, πάνω απ 'όλα, συνείδηση. Δεδομένου ότι ο Καρτέσιος δεν κάνει διάκριση μεταξύ της συνείδησης και της συνείδησης, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα ζώα που δεν είχαν ψυχή, ήταν τόσο τέλεια μηχανήματα, χωρίς ψυχολογική διάσταση, δηλαδή χωρίς συναίσθημα ή συνείδηση. Ήδη Γκόμεζ Περέιρα είχε αρνηθεί την ψυχολογική ποιότητα της αίσθησης στα ζώα, αφήνοντας τις κινήσεις του να μειωθούν σε πολύπλοκες μηχανικές αποκρίσεις των νεύρων που ενεργούν από τον εγκέφαλο.

Το αποτέλεσμα ήταν ότι ένα μέρος της ψυχής, που παραδοσιακά συνδέεται με την κίνηση, έγινε ένα κατανοητό κομμάτι της φύσης και επομένως της επιστήμης. Ο ψυχολογικός συμπεριφορισμός, ο οποίος ορίζει την ψυχολογική συμπεριφορά ως κίνηση, είναι οφειλόμενος στον μηχανισμό του Descartes. Η ψυχή διαμορφώθηκε, από την άλλη πλευρά, μόνο ως σκέψη, θέση που θα επανεμφανιστεί αργότερα με τη γνωστική ψυχολογία, αν αυτή ορίζεται ως επιστήμη της σκέψης. Ωστόσο, για τον Descartes, η σκέψη ήταν αδιαχώριστη από τη συνείδηση.

Ένα χαρακτηριστικό, ωστόσο, κοινό σε αυτές τις προσεγγίσεις, όπως συμβαίνει ευρέως στις υπόλοιπες σύγχρονες επιστήμες, είναι ο ριζικός διαχωρισμός μεταξύ του υποκειμένου που γνωρίζει και του αντικειμένου της γνώσης. Τόσο η κίνηση όσο και η σκέψη θα γίνουν αυτόματα, προχωρώντας σύμφωνα με προκαθορισμένες αιτιακές αλυσίδες στο χρόνο.