Ψυχολογία Ανθρωπιστική ιστορία, θεωρία και βασικές αρχές

Προσπαθώντας να εμβαθύνω στις διαφορετικές προσεγγίσεις μέσα στην ψυχολογία, το Ανθρωπιστική Ψυχολογία είναι, στη μεταμοντερνότητα, ένα από τα αυξανόμενα ρεύματα. Σήμερα ανακαλύπτουμε την ιστορία και τις βασικές πτυχές της.

Ανθρωπιστική Ψυχολογία: Ανακαλύπτοντας ένα νέο υπόδειγμα

Εάν είστε παρατηρητής, Μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι έχουν μια συγκεκριμένη τάση να περιπλέξουν τη ζωή τους ζητώντας μας το λόγο των πραγμάτων. Δεν εννοώ αυτά τα άσηπτα "γιατί" που ρωτούν οι γιατροί, οι μηχανικοί και οι προγραμματιστές, αλλά αυτή η άλλη έκδοση του ερωτήματος που επισημαίνει τη συνολική ματαιότητα των πιθανών απαντήσεων: "Τι μου δείχνει αυτή η εικόνα;", "Γιατί είμαι ο άνθρωπος που έχω γίνει;", "Τι κάνω να περπατάω στο δρόμο;". 

Δεν είναι ερωτήματα των οποίων οι απαντήσεις θα μας βγάλουν από βιασύνη και παρ 'όλα αυτά περνάμε χρόνο και προσπάθεια προσπαθώντας να τους απαντήσουμε: μια κακή επιχείρηση από οικονομική άποψη. 

Πρέπει λοιπόν να καταλάβουμε ότι αυτή η τάση προς τα άχρηστα είναι μια ατέλεια του τρόπου σκέψης μας? Πιθανόν όχι. 

Τελικά, αυτή η προσκόλληση για το υπερβατικό μας συνοδεύει από αμνημονεύτων χρόνων και δεν νομίζουμε ότι έχει πάει στραβά από τότε. Εν πάση περιπτώσει, ίσως πρέπει να καταλάβουμε ότι η υπαρξιακή αναζήτηση είναι ένα από εκείνα τα χαρακτηριστικά που μας καθορίζουν ως ανθρώπινα όντα. Ίσως θα έπρεπε, αν θέλουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τη λογική με την οποία οδηγείται η σκέψη μας, να δούμε τις προτάσεις της αυτό που ξέρουμε σήμερα ως Ανθρωπιστική Ψυχολογία, ψυχολογική ρεύμα που δεν αποποιηθούν κατανοήσουν όλες τις πτυχές του τι μας κάνει ανθρώπους.

Τι είναι η Ανθρωπιστική Ψυχολογία?

Οι πρώτες ενδείξεις κατά την τοποθέτηση της Ανθρωπιστικής Ψυχολογίας στο χάρτη των ψυχολογικών ρευμάτων βρίσκονται σε έναν από τους βασικούς πρότυπους φορείς: Αβραάμ Μάσλο (ο δημιουργός της Maslow Pyramid των ανθρώπινων αναγκών). Στο βιβλίο του Η δημιουργική προσωπικότητα, Ο Maslow μιλάει για τρεις επιστήμες ή μεγάλες απομονωμένες κατηγορίες από τις οποίες μελετάται η ανθρώπινη ψυχή. Ένας από αυτούς είναι το συμπεριφορικό και αντικειμενικό ρεύμα, το οποίο ξεκινά από το θετικιστικό παράδειγμα της επιστήμης. 

Στη δεύτερη θέση είναι αυτό που αποκαλεί «Φροϋδικές ψυχολογίες», οι οποίες τονίζουν τον ρόλο του υποσυνείδητου για να εξηγήσει την ανθρώπινη συμπεριφορά και ιδιαίτερα την ψυχοπαθολογία. 

Τέλος, ο Maslow μιλάει για το ρεύμα στο οποίο προσυπογράφει: Humanistic Psychology. Αυτό το τρίτο ρεύμα, ωστόσο, έχει μια ιδιαιτερότητα. Η ανθρωπιστική ψυχολογία δεν αρνείται τις δύο προηγούμενες προσεγγίσεις, αλλά τις αγκαλιάζει ξεκινώντας από μια άλλη φιλοσοφία της επιστήμης. Εκτός από μια σειρά μεθόδων μέσω των οποίων να μελετάς και να παρεμβαίνεις στον άνθρωπο, έχει το λόγο να είναι σε ένα τρόπο κατανόησης των πραγμάτων, α μοναδική φιλοσοφία. Συγκεκριμένα, το σχολείο αυτό βασίζεται σε δύο φιλοσοφικά κινήματα: τη φαινομενολογία και τον υπαρξισμό.

Φαινομενολογία; Υπαρξία; Τι είναι αυτό?

Δεν είναι εύκολο να περιγράψουμε σε λίγες γραμμές δύο έννοιες για τις οποίες έχουν γραφεί τόσα πολλά. Πρώτα απ 'όλα, και απλουστεύοντας τα πάντα λίγο, η σύλληψη του φαινομενολογία μπορεί να αντιμετωπιστεί εξηγώντας την ιδέα του φαινόμενο.Στην πραγματικότητα, ο Γερμανός φιλόσοφος Martin Heidegger τον ορίζει ως "εκείνο στο οποίο κάτι μπορεί να γίνει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, ορατό από μόνο του". Για τη φαινομενολογία, λοιπόν, αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως πραγματικό είναι η τελική πραγματικότητα. 

Φαινομενολογία

Από φαινομενολογία το γεγονός ότι ποτέ δεν είμαστε σε θέση να βιώσουν «την ίδια την πραγματικότητα» άμεσα (διότι οι αισθήσεις μας λειτουργεί ως φίλτρο για αυτές τις πληροφορίες), ενώ το αντίθετο συμβαίνει με αυτές τις υποκειμενικές πτυχές αυτών των παρατηρήσεων έχουμε επίγνωση . Δηλαδή, απευθύνει έκκληση προς το πνευματική και συναισθηματική εμπειρία ως νόμιμες πηγές γνώσης, έναν ισχυρισμό που περιλαμβάνει επίσης την Ανθρωπιστική Ψυχολογία.

Υπαρξία

Από την άλλη πλευρά, ο υπαρξιανισμός είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που προτείνει έναν προβληματισμό για την ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη. Δύο από τα αξιώματα του Αυτό που επηρεάζει περισσότερο την Ανθρωπιστική Ψυχολογία είναι τα εξής:

1. Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αντανακλαστική χάρη στην συνείδηση. Από τη συνείδηση ​​προκύπτει η ζωηρή αγωνία της αναζήτησης ενός νόημα για την ύπαρξη.
2. Η ύπαρξη του ανθρώπινου όντος αλλάζει και δυναμικώς από τη φύση του, δηλαδή, αναπτύσσεται. Μέσω της ανάπτυξης της ύπαρξης, συγκεκριμενοποιημένης στη λήψη αποφάσεων, φτάνει στην ουσία, η οποία μπορεί να είναι αυθεντική ή μη αυθεντική ανάλογα με την συμμόρφωση με το σχέδιο ζωής του ατόμου.

Με λίγα λόγια, τόσο η φαινομενολογία και ο υπαρξισμός τονίζουν τη συνείδηση ​​και την ικανότητα του ανθρώπου να αποφασίσει, ανά πάσα στιγμή, τι να κάνει, τελικά οδηγείται από πρόθεσης του και όχι τη βιολογία ή το περιβάλλον τους, αναχωρούν έτσι από το έμφυτη και το τον περιβαλλοντισμό. Ανθρωπιστική Ψυχολογία παίρνει αυτή την κληρονομιά και επικεντρώνεται στη μελέτη και παρέμβαση για τη λήψη αποφάσεων, η δυνατότητα να δημιουργήσετε ένα έργο που αποτελείται ζωή, την ανθρώπινη συνείδηση ​​και προβληματισμό από αυτή την εμπειρία, η οποία είναι υποκειμενική εν μέρει. 

Επιπλέον, καθώς αυτό το ρεύμα ψυχολόγων εξομοιώνει με ιδέες όπως υπαρξιακή αναζήτηση, η ομιλία του αναφέρεται συνήθως στο "δυνατοτήτων«του ανθρώπινου όντος, δηλαδή εκείνα τα στάδια της ανάπτυξής του που το χωρίζουν από το κράτος στο οποίο επιδιώκει Η φύση αυτής της εξέλιξης δεν είναι βιολογική, αλλά μάλλον πιο αναποτελεσματική: είναι μια εξέλιξη της υποκειμενικές καταστάσεις στην οποία ο άνθρωπος αναρωτιέται συνεχώς τον λόγο του τι συμβαίνει σε αυτόν, την έννοια του τι ζει και τι μπορεί να κάνει για να βελτιώσει την κατάστασή του. 

Έχοντας κατά νου ότι "αυτό που ζει" είναι κάτι απόλυτα ιδιωτικό και πέρα ​​από τα μάτια των άλλων ανθρώπων, είναι κατανοητό ότι από ανθρωπιστική άποψη αυτή η υπαρξιακή αναζήτηση είναι ευθύνη του υποκειμένου που το βιώνει και ότι ο ψυχολόγος έχει δευτερεύοντα ρόλο ως διευκολυντής της διαδικασίας. Πολύπλοκη, σωστά; Λοιπόν αυτό είναι το ζώο που ψάχνει για νόημα που αντιμετωπίζει η Ανθρωπιστική Ψυχολογία.

Συνοψίζοντας

Έτσι, η Ανθρωπιστική Ψυχολογία παίρνει τα χαρακτηριστικά του υπαρξισμό και το φαινομενολογία και προτείνει μια μελέτη του ανθρώπου να το κατανοεί ως μια συνειδητή, σκόπιμη ύπαρξη, σε συνεχή ανάπτυξη και των οποίων οι διανοητικές αναπαραστάσεις και οι υποκειμενικές καταστάσεις είναι μια έγκυρη πηγή γνώσης για τον εαυτό του. 

Ένας ψυχολόγος που αναθέτει σε αυτό το ρεύμα πιθανότατα θα αρνηθεί ότι η μελέτη της σκέψης πρέπει να αρχίσει από την ύλη και τον πειραματισμό και μόνο, καθώς αυτό θα σήμαινε μια αμείωτη δόση αναγωγισμού. Αντίθετα, θα υπογραμμίσει σίγουρα τη μεταβλητότητα των ανθρώπινων εμπειριών και τη σημασία του κοινωνικού πλαισίου στο οποίο ζούμε. Βάζοντας την ψυχολογία πιο κοντά σε αυτό που έχει γίνει γνωστό ως κοινωνικές επιστήμες, αυτό μπορεί να ειπωθεί Η ανθρωπιστική ψυχολογία αναγνωρίζει τη σχέση μεταξύ φιλοσοφία, ηθική θεωρία, επιστήμη και τεχνολογία και απορρίπτει το όραμα της επιστήμης ως κάτι ουδέτερο μακριά από οποιαδήποτε ιδεολογική ή πολιτική θέση.

Ένα μανιφέστο

Η ανθρωπιστική ψυχολογία μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένας αναπόφευκτος καρπός της αλλαγής της νοοτροπίας που υποτίθεται ότι ήθελε ο 20ός αιώνας ή, ειδικότερα, ένα είδος ψυχολογία της μεταμοντερνικότητας. Μοιραστείτε με την μεταμοντέρνα φιλοσοφία την άρνηση ενός ηγεμονικός λόγος (η υλιστική προσέγγιση της σύγχρονης επιστήμης) που επιδιώκει να εξηγήσει όλη την πραγματικότητα, ή τουλάχιστον εκείνες τις περιοχές της πραγματικότητας που αξίζουν εμπειρογνώμονες κατάρτισης. 

Ο κληρονόμος της επιστήμης στον θετικισμό του August Comte, λένε οι ανθρωπιστικοί ψυχολόγοι, Είναι χρήσιμο να περιγράψουμε την πραγματικότητα, αλλά να μην το εξηγήσουμε. Τα ανθρώπινα όντα, σε αντίθεση με ό, τι συμβαίνει με τα επιστημονικά όργανα, βιώνει την πραγματικότητα δίνοντας νόημα, δημιουργώντας μυθοπλασίες και τους τρόπους αφηγείται την παραγγελία των γεγονότων ως ένα σύνολο πεποιθήσεων και ιδεών, πολλά από τα οποία είναι δύσκολο να εκφράσει προφορικά και είναι αδύνατο να μετρηθεί. Επομένως, μια πειθαρχία που προσποιείται να μελετήσει τον τρόπο σκέψης και πειραματισμού του ανθρώπου θα πρέπει να προσαρμόσει τη μεθοδολογία και το περιεχόμενό του σε αυτή τη "σημαντική" διάσταση του ανθρώπου. Θα πρέπει, με λίγα λόγια, να μελετήσει και να παράσχει περιεχόμενο σχετικά με την υπαρξιακή αναζήτηση που μας χαρακτηρίζει.

Διάφοροι περιορισμοί του ανθρωπιστικού μοντέλου

Από αυτό το "μανιφέστο" της Ανθρωπιστικής Ψυχολογίας οι περιορισμοί τους γεννιούνται επίσης.

Αυτές οι ψυχολόγοι αντιμετωπίζουν προκλήσεις που πολλοί άλλοι επιστήμονες παραιτηθεί από την αρχή: πρώτον, η ανάγκη να συνδυάσει τη γνώση σχετικά με τις μετρήσιμες πτυχές της ανθρώπινης ψυχολογίας με υποκειμενικά φαινόμενα, και, δεύτερον, το δύσκολο έργο της δημιουργίας ένα στέρεο θεωρητικό σώμα ταυτόχρονα, επειδή απορρίπτεται ο ισχυρισμός της καθολικότητας των εξηγήσεών του. Το τελευταίο είναι σημαντικό, αφού οι υποκειμενικές μας εμπειρίες χαρακτηρίζονται από το ότι συνδέονται με τον πολιτισμό που κατοικούμε, αλλά και με πολλές μεταβλητές που μας κάνουν μοναδικούς. Ίσως γι 'αυτό σήμερα είναι πρακτικά αδύνατο να μιλήσουμε συγκεκριμένα μοντέλα της λειτουργίας της ανθρώπινης σκέψης που υποστηρίζεται από την Ανθρωπιστική Ψυχολογία.

Κάθε συγγραφέας αυτού του ρεύματος έχει το δικό του διαφοροποιείται ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία της σκέψης του και το πεδίο εφαρμογής των οποίων χειρίζεται και πράγματι, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τι ψυχολόγοι αγκαλιάσει πλήρως ανθρωπιστική ψυχολογία και τα οποία επηρεάζονται εν μέρει μόνο που περιέχονται σε αυτήν. Ενώ υπάρχουν συγγραφείς των οποίων οι ιδέες είναι επαναλαμβανόμενες στη βιβλιογραφία άλλων ψυχολόγων, όπως με τον Abraham Maslow και τον Κάρλ Ρότζερς, οι προτάσεις άλλων συγγραφέων είναι περισσότερο «απομονωμένες» ή είναι πολύ συγκεκριμένες για να προεκτεθούν σε άλλες περιοχές.

Η τέχνη να περιπλέκει τη ζωή

Με λίγα λόγια, αν η επιστήμη είναι υπεύθυνη για την απάντηση στην ερώτηση "Πώς;", η υπαρξιακή αναζήτηση που αντιμετωπίζει η Ανθρωπιστική Ψυχολογία αποτελείται από ένα πλήθος πολύ πιο πολύπλοκων ερωτημάτων: "Γιατί;". Το να μην εγκαταλείπεις τίποτα, σε ορισμένες πτυχές, ισοδυναμεί με την περιπλάνηση της ζωής του. μπορεί να είναι ότι αυτή η αναζήτηση νόημα είναι, στην πραγματικότητα, ένα ταξίδι χωρίς επιστροφή, αλλά η προοπτική της περιπλανώμενης αιώνιας διαμέσου των ερημιών της υπαρξιακής αμφιβολίας δεν φαίνεται να μας τρομάζει. 

Στην πραγματικότητα, μερικές φορές πορεία μέσα από φανταστικές διαδρομές τους, αν και αυτό μπορεί να conllevarnos περισσότερα προβλήματα παρά οφέλη από καθαρά οικονομική και ορθολογική προοπτική, και παρόλο που το τρίλημμα του Αγρίππα μας παρακολουθούν στενά κατά τη διάρκεια αυτής της εξέλιξης των ερωτήσεων και απαντήσεων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, ωστόσο, αμφισβητήσιμο το περιεχόμενό του μπορεί να είναι από επιστημονική άποψη (και, σε ορισμένες περιπτώσεις, από τα δικά του κριτήρια), Είναι καλό να γνωρίζουμε την ύπαρξη ψυχολόγων που έχουν εξετάσει την ανάγκη να περιπλέξουν τη ζωή τους όπως και οι άνθρωποι που προτίθενται να σπουδάσουν και να υπηρετήσουν. 

Ίσως οι άνθρωποι που έχουν ανατεθεί στην Ανθρωπιστική Ψυχολογία να μην έχουν την έγκριση που απολαμβάνει νοητική-συμπεριφορική ψυχολογία ή νευρολογία. Αλλά, φυσικά, δεν μπορείτε να τους κατηγορήσετε να ξεκινήσετε από μια ευνοϊκή κατάσταση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Camino Roca, J.L. (2013). Η προέλευση της ανθρωπιστικής ψυχολογίας: Συναλλακτική ανάλυση στην ψυχοθεραπεία και την εκπαίδευση. Μαδρίτη: CCS.
• Heidegger, Μ. (1926). Όντας και Ώρα. [Έκδοση της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου ARCIS]. Ανάκτηση από http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, Α. Η. (1982). Η δημιουργική προσωπικότητα. Βαρκελώνη: Kairós.