Γιατί μιλάμε για δεύτερες γενιές;

Ακούμε συνεχώς για το "δεύτερης και τρίτης γενιάς μετανάστες "αλλά είναι πραγματικά μετανάστες? Δεν είναι πραγματικά μετανάστες επειδή δεν έχουν πάει ποτέ σε άλλη χώρα. Αυτό το δίπλωμα παρέχεται από τους γονείς ή τους παππούδες τους που κάποτε ήταν μετανάστες.

Αυτός ο τίτλος δεύτερων γενεών μπορεί μερικές φορές να είναι επιζήμιος, διότι όταν λέμε ότι κάποιος είναι μετανάστης υποδηλώνουμε ότι δεν είναι από τη χώρα αυτή. Το γεγονός ότι ήδη στους λεγόμενους "μετανάστες δεύτερης γενιάς" δεν είναι πραγματικό. Εντούτοις, ανεξάρτητα από το πόσο υποτιμητικό μπορεί να είναι ο προκριματικός τίτλος, το μεγαλύτερο πρόβλημα με αυτές τις δεύτερες γενιές είναι ότι συνδέονται συνεχώς με τη βία. Αλλά γιατί αυτοί οι άνθρωποι έχουν τόσο πολύ να κάνουν με τη βία στο συλλογικό ασυνείδητο?

Οι επιπτώσεις της παγκοσμιοποίησης

Χωρίς να θέλουμε να εισέλθουμε στην πραγματικότητα ή την ψευδαίσθηση αυτής της ένωσης, τα γεγονότα δείχνουν ότι στη Γαλλία, μια χώρα στην οποία πολλοί άνθρωποι που θεωρούνται "μετανάστες δεύτερης γενιάς", έχουν συμμετάσχει σε αρκετές διαμαρτυρίες στις οποίες έχουν χρησιμοποιηθεί βίας και βανδαλισμού. Για να κατανοήσουμε την προέλευση αυτών των πράξεων, πρέπει να ξεκινήσουμε με την κατανόηση των επιπτώσεων της παγκοσμιοποίησης.

Πέρα από το τελείωμα με κάποια έθιμα και επιτρέποντάς μας να φάμε ένα χάμπουργκερ οπουδήποτε στον κόσμο, Η επίδραση της παγκοσμιοποίησης ήταν η απώλεια του πολιτισμού. Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης έχουν οδηγήσει σε ομογενοποίηση διαφορετικών πολιτισμών υπέρ του κυρίαρχου πολιτισμού, είτε είναι η πλειοψηφία, που εισάγεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Δύση.

Πλαίσιο από την ταινία "Persepolis", με βάση ένα κωμικό με τον ίδιο τίτλο.

Εκτός από την απώλεια της καλλιέργειας, ένα άλλο στοιχείο μιας σημαντικής αλλαγής που έχει διευρύνει την παγκοσμιοποίηση είναι η εκκοσμίκευση. Αυτό συνίσταται στην καθιστώντας τις θρησκευτικές αναφορές πιο άσχετες με την κοινωνία, την καθημερινή ζωή και τον πολιτισμό, συνοδευόμενες από την παρακμή των μεμονωμένων θρησκευτικών πρακτικών. Ζώντας μια θρησκεία έξω από τον πολιτισμό είναι πολύ περίπλοκη και ως εκ τούτου, έχουμε την τάση να αναζητούμε μια νέα κουλτούρα στη θρησκεία. Η παγκοσμιοποίηση μας οδήγησε σε μια πολιτιστική κρίση και αυτή η κατάσταση ευνοεί την επέκταση των θρησκειών.

"Η αβεβαιότητα και ο φόβος και η άγνοια για τους μετανάστες, για τους ανθρώπους που είναι διαφορετικοί, έχουν μια ιστορία τόσο παλιά όσο το έθνος μας"

Luis Gutiérrez

Ένα παράδειγμα βρίσκεται στις επονομαζόμενες "δεύτερες γενιές" μουσουλμάνων μεταναστών. Ενώ οι πρώτες γενιές συνέχισαν να διατηρούν πολλές πολιτιστικές πτυχές σε σχέση με την εκπαίδευση, το γάμο και άλλες κοινωνικές πτυχές, η δεύτερη και τρίτη γενιά δεν ζουν πλέον τον πολιτισμό των γονιών τους. Οι γονείς έχουν πάψει να αποτελούν το πρότυπο και υπάρχει μια γενετική κρίση η οποία επιδεινώνεται από την απουσία αναφορών σχετικά με τον τρόπο που συνδυάζεται η θρησκεία με τον πολιτισμό στον οποίο βρίσκονται.

Θεμελιώδεις

Λαμβάνοντας υπόψη τις συνέπειες της παγκοσμιοποίησης και της εκκοσμίκευσης στις κοινωνίες που επί του παρόντος θεωρούνται κοσμικές, δημιουργώντας μια αποσύνδεση της πολιτιστικής και θρησκευτικής ταυτότητας, δεν αποτελεί έκπληξη η αυξανόμενη προσκόλληση στην αγορά της θρησκείες.

Θρησκείες που προσφέρουν νέα μοντέλα απόκρισης ικανά να κλείσουν στην ανάγκη να αναζητηθεί νόημα που αυξάνεται λόγω της απώλειας του πολιτισμού, καθώς αυτό συνοδεύεται από την απώλεια παραδοσιακών αξιών. Δυστυχώς, μερικές από αυτές τις προσφορές είναι φονταμενταλιστικές θρησκείες ή αιρέσεις είναι πιο ελκυστικές σε όσους δεν ξέρουν πώς να ζήσουν μια θρησκεία χωρίς πολιτισμό.

Θα αντιμετωπίζω καλά τους μετανάστες ... γιατί σύντομα θα είναι εμάς οι μετανάστες.

Οι σημερινοί φονταμενταλισμοί δεν εμφανίζονται ως μια αμυντική αντίδραση των πολιτισμών που αισθάνονται επιτιθέμενοι από την παγκοσμιοποίηση, αλλά ως μια νέα θρησκευτική ταυτότητα που επιδιώκει να αποστασιοποιηθεί από την τρέχουσα κουλτούρα. Οι θεμελιώδεις χαρακτήρες προτείνουν ένα σπάσιμο με τους πολιτισμούς προέλευσης.

Αυτό λειτουργεί επειδή ζούμε σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο, στον οποίο ζούμε οι παραδοσιακές κοινωνίες βρίσκονται όλο και περισσότερο σε κρίση και δεν γνωρίζουμε πλέον ποια είναι η παραδοσιακή κοινωνία. Οι θεμελιωτισμοί παρέχουν μια θετική ταυτότητα σε εκείνους τους ανθρώπους που αισθάνονται μακριά από τον πολιτισμό.

Οι θεμελιωτισμοί παρέχουν μια θετική ταυτότητα σε εκείνους τους ανθρώπους που αισθάνονται μακριά από τον πολιτισμό.

Επομένως, δεν είναι ότι οι φονταμενταλισμοί υιοθετούν τις πολιτιστικές παραδόσεις που ισχύουν στην αρχή των θρησκειών, αλλά προσαρμόζουν αυτές τις αρχές στη νεωτερικότητα μέσω νέων δεικτών και θρησκευτικών συμβόλων. Έτσι, δημιουργούν μια νέα θρησκευτική κουλτούρα η οποία ξεκινά με την καθιέρωση της προτεραιότητας της επιβίωσης της ομάδας, επιτρέποντας σε άθλιες μορφές βίας να διακηρύσσουν την υπεροχή τους. Παρόλο που μπορεί να φανεί αντιφατικό, Αυτοί οι φονταμενταλισμοί αποτελούν μια μορφή απελευθέρωσης.

Το πρόβλημα του οι φονταμενταλισμοί είναι ότι προσφέρουν ισχυρές και κλειστές ταυτότητες που, χωρίς να αρνούνται την πραγματικότητα, προσφέρουν μια έγκυρη και ελκυστική εναλλακτική λύση δεδομένης της συνιστώσας κατά της παγκοσμιοποίησης. Όλο και περισσότεροι νέοι που ενσωματώνονται στις κοινότητές τους αφήνουν εθελοντικά να ενταχθούν στις τάξεις των φονταμενταλιστικών οργανώσεων που καταχρώνται από τον τρόμο μέσω της εξόντωσης εκείνων που αντιτίθενται στις ιδέες τους.

Η σημερινή κίνηση που αναζητά ιδεολογίες και αξίες στις οποίες η προσκόλληση δεν συμβάλλει μόνο στην ανάπτυξη ριζοσπαστικών πολιτικών ιδεολογιών του δεξιού και του αριστερού. Είναι επίσης η βάση που παρέχει επιχειρήματα στους θρησκευτικούς φονταμενταλισμούς όταν πρόκειται για την επιλογή της πορείας της βίας.

Κρίση ταυτότητας, όταν αμφιβάλλω τον εαυτό σας Έχετε αναρωτηθεί ποτέ "ποιος είμαι"; Αν αισθανθήκατε χαμένοι, απόντες, άδειοι, ίσως έχετε περάσει από μια κρίση ταυτότητας. Διαβάστε περισσότερα "